Слово во вторник недели 1-й Великого поста, на часах

„Надуйте с тръба в Сион... осветете поста, проповядвайте безбрачие... викайте към Господа искрено“ (Йоил 2:1, 1:14). Тази покана е толкова ясна, че може да се разбере от първия път. И въпреки това пророкът, въпреки краткостта на своето пророчество и разнообразието от теми, за които трябваше да говори, го обръща два пъти към еврейския народ (Йоил 2:15). Ако пророческото слово за поста, силно слово и живеене по Божествено вдъхновение, се нуждаеше от повторение, за да постигне целта си: учудващо ли е, че нашето слово, което е богато на усърдие за вечното благо на вашите души, понякога повтаря една и съща тема в ушите ви няколко пъти? Дори понякога да разтегнем усърдието си до някакъв вид излишък, тогава и в този случай ние се молим на твоята любов „приеми ни леко“. Защото, нека кажем по думите на апостола, ние ви проповядваме, че „не ние сами ще се покажем сръчни, но че вие ​​ще правите добро, но ние ще бъдем неизкусни“ (2 Кор. 13:7). И така, следвайки пророческото слово, нека се обърнем отново към светия пост. Последния път видяхме благоприятния му ефект върху самата ни физическа структура; Сега нека видим как той лекува нашите души и сърца. Едно от най-добрите одобрения за лекарството, тъй като се използва от всички, е знак, че всеки, или поне много, са изпитали благотворната му сила. Вижте сега, къде няма пост? Евреинът има пост, мохамеданинът има пост, езичникът има пост; в Индия постят, в Китай постят, дори сред дивите народи постят. Какво би могло да накара хората, които са толкова противни, да се влюбят в лекарство, толкова противоречащо на нашата чувственост, ако не твърдото убеждение в общата му полезност? И откъде идва това убеждение за ползите от гладуването, ако не от действителното му тестване? Други средства могат да се основават или на спекулации, или на естествени наклонности, или на полза: кой и какво ще застъпи за гладуването? Едно преживяване. И това преживяване, трябва да се каже, във връзка с поста е толкова голямо, че се простира отвъд границите на човечеството. Защото какво не пости на земята? животни? И те постят, като понякога остават без храна, а някои спазват това като че ли е някаква специална заповед в определени моменти. растения? И те имат пост; и те не винаги получават еднакво хранителни сокове от земята, като ядат много малко храна в продължение на цели месеци. Самата земя в подходящи моменти приема вид на пост, а понякога, например по време на суша и зима, тя претърпява, така да се каже, специален пост, наложен върху нея. Защо постът е толкова универсален по природа? За възстановяване на изчерпаните сили. Изглежда, че храненето трябва да укрепва и възстановява силата на всички живи същества, но само храненето не е достатъчно за това: необходимо е гладуване като възстановител на силата на самото хранене. След това вече не е трудно да се прецени дали падналият човек може без това всевъзстановяващо лекарство, тоест гладуването? Напротив, за човек постът е, може да се каже, естествено средство за бунт. Защото откъде започна и кое беше първото ни падане? Факт е, че ние, в лицето на нашия предшественик, не сме спазвали пост. Ако постът беше запазен в рая, казва един учител на Църквата, човек все още щеше да остане в рая: но можем да кажем, че ако постът беше поддържан извън рая, тогава отдавна щяхме да сме се приближили до Едем. Защото къде сега започва падението на всеки от нас? От нарушаване на заповедта за пост. Не пазихте ли поста в очите и слуха? – губи се чистотата на сърцето. Нима човек не е спазвал поста в мисли и съзерцание? – вратата е отворена за свободомислието и неверието. Нарушен ли е постът в желанията? - ставаш роб на алчност и гордост. Пренебрегва ли се гладуването на езика и устата? - излезе богохулник и празнословец. И какво накрая се случва, когато гладуването и въздържанието се премахнат напълно от храната? В този случай дори хората, които очевидно са били предопределени да стоят над човечеството, често се третират като глупави зверове. Какво, братя, след това чудно нещо, ако светата Църква, приемайки ни в обятията си за духовно изцеление в днешно време, преди всичко чрез поста, се опита да затвори и пресуши главния източник на злото, което ни поглъща? Постът със самото си появяване вече разсейва голяма тълпа от вълнения и изкушения; сравнете тези дни с изминалата седмица: там, където преди това имаше безредни срещи, има тишина и ред; хората, които позорят човешката природа, не се виждат; не се чуват щраквания, разкъсващи целомъдреното ухо; всеки отива спокойно на работата си; дали се среща с някого - не прави празни речи; дори и да спори, спори мирно; Дори да се ядосва, ядосва се умерено. Ако някой, видял града преди, погледне го сега и не знае, че светият пост е започнал, щеше да си помисли, че с нас се е случило някакво чудо. Какво е това чудо? В пост. Източникът на злото е затворен и каналите пресъхват сами. Без съмнение такава благотворна промяна в града предполага промяна към по-добро в къщите; и сега там всичко трябва да е по-тихо и по-красиво; съпругът е по-малко толерантен към сърдита и упорита съпруга; съпругата не страда толкова много от своя горд и безчувствен съпруг; децата са по-малко отдадени на шумни игри; слугите не се забавляват толкова от услугите, не въздишат толкова много по капризите на своите господари; повечето домашни животни сега са по-отслабени; най-бездушните неща, които обикновено се използват в домакинството, сега изглеждат в покой. Постът произведе всичко това с едно свое появяване. Но това все още е само първоначалното действие на изцеление; with further correct use of fasting, together with other spiritual healings, it penetrates to the very depths of sinful leprosy, and returns a person to spiritual health not for a few days or weeks, but for life. За да видим как става това, нека се спуснем мислено до най-важния източник на злото, който ни поглъща. Защо ние, въпреки че искаме да бъдем добри и да следваме Божия закон във всичко, оставаме роби на своите похоти и страсти? Защото в нас се е преобразил редът на нещата: нашето тяло трябва да служи като инструмент на душата и да бъде в пълно подчинение на разума; но при нас душата служи като оръдие на тялото и е роб на неговите влечения. Не само това: плътта, доминираща над духа, постоянно го използвайки в неговите чувствени, нечисти форми, толкова отслабва и унижава духа, че той дори не е в състояние да служи като добър инструмент за тялото, той сам изисква, става плътен, дори напълно изгубен и, като че ли, изчезва; Гледайки такива хора, ние неволно сме принудени да попитаме: има ли душа в такъв човек? Сам Господ, като погледна такива хора преди потопа, откри, че са една плът. „Духът Ми няма да пребъдва в тези човеци... защото те са плът” (Бит. 6:3). След това е ясно, братя, че това средство трябва да се нарече изключително ефективно за нашето поправяне, чрез което духът най-много се освобождава от робството на плътта. И какво може да допринесе все повече за това освобождение, ако не светият пост? – Чувственият човек е най-отдаден на храната и напитките; утробата, както казва апостолът, е неговият бог; и самият този идол е съборен от още първото действие на поста, който следователно винаги, както и да изглежда, вече е знак за господството на духа над плътта, е вестител на нейното освобождение от робството. Колкото по-нататък и по-стриктно се спазва постът, толкова повече се увеличава свободата на духа: който може изобщо да се лиши от храна, когато пожелае, явно още повече може да се лиши от луксозна храна; още по-лесно му е да мине без вредни за чистотата на сърцето зрелища, без шумни и убийствени игри, без четене на съблазнителни и празни книги, без показност в дрехите и т.н. И такава възможност да се разпореждаш със себе си и да се ограничаваш сама по себе си означава много: защото това липсва на мнозина и поради тази липса мнозина, въпреки добротата на сърцата си и многото добри чувства, прекарват целия си живот в робство на плътта и света, на слепи капризи и страсти. Като носи такава свобода на духа и такова господство над тялото, светият пост укрепва всичко това с това, че, от една страна, отнема от тялото много вредни за духа качества, а от друга страна, дава на духа сила и сила да поддържа святото си достойнство. Сравнете тялото си преди гладуване и след гладуване, дори и кратко; ще видите, че самата му тежест се е променила значително. В резултат на поста тялото ни получава лекота и подвижност: тези, които едва са могли да наведат глава, за да изразят своето смирение пред своя Създател, могат свободно да се хвърлят на земята пред Него в дух на покаяние. Лекотата е последвана от успокояване на всички телесни чувства: безпорядъчни скокове на плътта, от които често страдат най-добрите от хората, незапознати с поста, изчезват сами, като кипене в съд, под който огънят е угасен; насилствените движения в лицето на недоволство и скръб, ако не спрат напълно, губят силата си, като стрели, изстреляни от лък, чиято тетива е отслабена. Тялото, облекчено и умиротворено по този начин, вместо това, което самият дух преди това е довел до огрубяване и втвърдяване, само потъва и като че ли се одухотворява, жадно следва всички движения на духа, лесно понася подвизите на любовта и саможертвата, започва, както казва Давид, да се радва „на живия Бог и да става сутрин в светия храм“. Следователно, когато самата смърт дойде да отдели душата от тялото, тогава, след като ги намери в правна връзка помежду си, без да вижда, че духът е оплетен от всички страни от връзките на плътта, тя ги разделя бързо и тихо, без да използва тежки сътресения и страдания за това. Corruption itself does not dare to spread its usual clouds of stench onto a body sanctified by fasting: its composition is resolved in purity, like spring snow in the radiance of the morning sun. Само по това можете да съдите, братя, колко добре трябва да бъде душата под сянката на светия пост. След като е поел господство над плътта, необвързано от нейните изисквания и капризи, то започва нов живот и дейност, които са сродни на себе си. Нейните грижи вече не са насочени към задоволяване само на чувствени нужди; времето, прекарано досега в удоволствия, се изразходва или в мисъл за Бог, или в дела на любов и смирение. Всяка способност на душата се явява след поста в различна, по-добра форма; огледалото на съвестта, незамъглено от диханието на плътта, става по-чисто и много по-ясно отразява Божия закон и нашите беззакония, дава възможност да се видят най-незначителните петна, най-малките отклонения от Царския път на дълга; волята взема властта да контролира целия кораб на душата и, съсредоточена в въпроса за спасението, директно я насочва към вечно убежище; въображението, което не е затрупано с образи на нужди и плътски удоволствия, изобразява свещени предмети, Кръста и страданията на Спасителя, Страшния съд, блаженството на праведните и мъките на грешниците; паметта по-скоро дава своя залог, не прикрива с воал на забрава минали грехове, пренебрегнати уроци на Провидението, пропуснати възможности за самопоправяне, неизпълнени обети; разумът преценява духовните обекти по-лесно и по-последователно, разрешава по-бързо недоуменията на съвестта, говори по-силно за необходимостта от помирение с Бога и подготовка за вечността; в сърцето се появява топлина и се появява източник на свети чувства, от които неволно изтичат очистителни сълзи на покаяние; вкусът се пречиства, получава отвращение не само към грубите, но и към изисканите удоволствия на плътта и склонност към духовни радости и утешения; с една дума, цялата душа с всичките си мисли, желания, намерения, чувства, поема по-висока посока, потъва, концентрира се, живее, одухотворява се; целият човек се променя към по-добро. Затова, когато дойде време за използване на други духовни изцеления: изповед и свето причастие, те намират човека вече подготвен. Благодатта Божия в поле, изчистено от пост, спокойно извършва своята сеитба и жътва във вечния живот. Изобразявайки по този начин благотворното въздействие на поста, аз, братя, както виждате, се ограничавам до най-очевидните, обикновени и, така да се каже, неизбежни ефекти от поста; Ограничавам се, за да го представя в удобен за всеки от вас вид. Какви чудеса не биха се разкрили, ако вървейки по стълбата на преживяванията на светите хора, решим да се изкачим до самия връх и оттам да видим какво е дал и следователно може да роди светият пост! Щеше да видиш как Моисей, след четиридесет дни пост, стана способен да приеме закона на Синай, сред гръмотевици, светкавици и бури; как Илия след същия пост е достоен да види Божията слава на Хорив, а след това самият той се възнася с плътта си на небето в огнена колесница; как Предтечата се издига чрез пост в мъж, повече от „не се издига в родените от жени“; - както и самият Спасител не се е отправил първо към подвига на спасението на целия свят, преди да се подготви за четиридесетдневен пост в пустинята; как апостолите остават в пост, очаквайки слизането на Светия Дух, и отново се отдават на пост преди всеки важен въпрос; как светилниците на Църквата: Василий, Григорий, Златоуст - намират неизчерпаемо масло по време на пост за изгаряне на свещника на Църквата; как самите водачи на народа се обръщат към поста за духовна помощ: равноапостолни Константин, Юстиниан, Владимир; как постът формира цял набор от ангели в плът, чиито свети и нетленни тела съставляват скъпоценното съкровище на нашия град. Но за нас е достатъчно да споменем всички тези чудеса на светия пост: това е делът на Божиите избрани; За нас е достатъчно, ако постът служи за изцеление на собствената ни душа от раните на греха. И той ще служи на тази цел, ако го обичаме от сърце; ако, като сме обичали, ще използваме разумно това лекарство. Разумно е, казвам аз, защото не трябва да се крие, че изцелението на светия пост, както всяко изцеление, може да се използва неправилно и, използвано по този начин, може, както всяко изцеление, да не донесе полза и дори да се превърне в вреда. След това, братя, ако душевното здраве ви е скъпо, непременно трябва да се запитате: как трябва да постите, за да получите всички духовни ползи от поста? Но този въпрос е толкова важен, че разрешаването му не може да бъде повърхностно; и затова ще се занимаваме с него следващия път. А дотогава ви молим да размишлявате върху чутото и да започнете да проверявате колкото е възможно повече със собствения си опит, който без съмнение ще ви разкрие много повече от това, което за кратко време може да ви се каже от тук. амин Може да се интересувате от: