Слово во вторник недели 1-й Великого поста, на часах
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"اضربوا بالبوق في صهيون... قدسوا الصوم، بشروا بالتبتل... اصرخوا إلى الرب" (يوئيل 2: 1، 1: 14).
وهذه الدعوة واضحة لدرجة أنه يمكن فهمها من المرة الأولى. ومع ذلك، فإن النبي، على الرغم من اختصار نبوته وتنوع المواضيع التي كان عليه أن يتحدث عنها، يوجهها إلى الشعب اليهودي مرتين (يوئيل 2: 15). إذا كانت الكلمة النبوية عن الصوم، وهي كلمة قوية وعيشة بالوحي الإلهي، تحتاج إلى تكرار لتصل إلى هدفها: فهل من المدهش أن كلمتنا الغنية بالغيرة من أجل خير نفوسكم الأبدي، تردد أحيانًا نفس الموضوع في آذانكم عدة مرات؟ حتى لو قمنا أحيانًا بتمديد غيرتنا إلى حد الإفراط، ففي هذه الحالة أيضًا، نصلي لمحبتك: "اقبلنا بخفة". فلنقل على لسان الرسول أننا نبشركم "ليس أننا نظهر أنفسنا بمهارة، بل لكي تفعلوا أنتم صالحًا، ولكننا نكون غير ماهرين" (2كو13: 7).
لذلك، بعد الكلمة النبوية، ننتقل مرة أخرى إلى الصوم المقدس. آخر مرة رأينا تأثيرها المفيد على تكويننا الجسدي؛ والآن لنرى كيف يشفي نفوسنا وقلوبنا.
واحدة من أفضل الموافقات على الطب، حيث يستخدمه الجميع، هي علامة على أن الجميع، أو على الأقل الكثيرين جدًا، قد اختبروا قوته المفيدة. انظر الآن أين لا يوجد صيام؟ اليهودي له صيام، والمحمدي له صيام، والوثني له صيام؛ في الهند يصومون، وفي الصين يصومون، وحتى بين الشعوب المتوحشة يصومون. ما الذي كان يمكن أن يجعل الناس يعارضون الوقوع في حب علاج يتعارض إلى هذا الحد مع شهوتنا، إن لم يكن اقتناعًا راسخًا بفائدته العامة؟ ومن أين تأتي هذه القناعة بفوائد الصيام إن لم تكن من اختباره فعليا؟ وقد تكون الوسائل الأخرى مبنية إما على الظن، أو على الميول الطبيعية، أو على المنفعة: من وماذا يقوم من الصوم؟ تجربة واحدة. ولا بد من القول أن هذه التجربة، فيما يتعلق بالصوم، عظيمة جدًا لدرجة أنها تمتد إلى ما هو أبعد من حدود الإنسانية. ما الذي لا يصوم على الأرض؟ الحيوانات؟ ويصومون، ويبقون أحيانًا بلا طعام، والبعض يلتزمون بذلك كأنه وصية خاصة في أوقات معينة. النباتات؟
ولهم صيام؛ ولا يحصلون دائمًا على عصائر مغذية من الأرض بالتساوي، ويأكلون القليل جدًا من الطعام لمدة أشهر كاملة. فالأرض نفسها في أوقات مناسبة تتخذ مظهر الصيام، وأحيانا مثلا في الجفاف والشتاء تخضع لصوم خاص مفروض عليها.
لماذا يعتبر الصيام عالميًا بطبيعته؟ لاستعادة القوة المنهكة. يبدو أن التغذية يجب أن تعزز وتستعيد قوة جميع الكائنات الحية، ومع ذلك، فإن التغذية وحدها لا تكفي لهذا: هناك حاجة إلى الصيام، باعتباره استعادة قوة التغذية نفسها.
بعد ذلك، لم يعد من الصعب الحكم على ما إذا كان الإنسان الساقط يستطيع الاستغناء عن هذا العلاج الشافي، أي الصوم؟ على العكس من ذلك، بالنسبة للإنسان، يمكن القول أن الصيام هو وسيلة طبيعية للتمرد. فمن أين بدأ وما هو سقوطنا الأول؟ والحقيقة أننا في شخص جدنا لم نصوم. يقول أحد معلمي الكنيسة: لو تم الحفاظ على الصوم في الجنة، لكان الإنسان قد بقي في الجنة: لكن يمكننا القول أنه لو تم الحفاظ على الصوم خارج الجنة، لكان قد اقتربنا من عدن منذ زمن طويل. فمن أين يبدأ سقوط كل واحد منا الآن؟ من كسر الوصية إلى الصوم. ألم تحفظوا الصوم بالبصر والسمع؟ - طهارة القلب مفقودة. ألم يصوم الإنسان في الفكر والتأمل؟ – الباب مفتوح للتفكير الحر والكفر. هل انقطع الصوم في الشهوات؟ - تصبح عبدا للجشع والكبرياء. هل يهمل صيام اللسان والفم؟ - خرج كافرا ومتكلما خاملا. وماذا يحدث أخيرًا عندما يُحذف الصيام والامتناع تمامًا عن الوجبة؟
في هذه الحالة، حتى الأشخاص الذين، على ما يبدو، كان مقدرًا لهم أن يقفوا فوق الإنسانية، غالبًا ما يُعاملون على أنهم وحوش حمقاء. فماذا بعد هذا الأمر العجيب أيها الإخوة، إن كانت الكنيسة المقدسة، إذ تأخذنا بين ذراعيها للشفاء الروحي في الوقت الحاضر، بالصوم أولاً، تحاول أن تغلق وتجفف المصدر الرئيسي للشر الذي يلتهمنا؟
إن الصوم بمظهره ذاته يبدد بالفعل حشدًا كبيرًا من الاضطرابات والإغراءات؛ قارن هذه الأيام بالأسبوع الماضي: حيث كانت هناك اجتماعات غير منظمة في السابق، كان هناك صمت ونظام؛ الأشخاص الذين يهينون الطبيعة البشرية غير مرئيين؛ لا تسمع نقرات تمزق الأذن العفيفة. كل واحد يذهب بهدوء إلى عمله؛ سواء كان يواعد أي شخص - لا يلقي خطابات فارغة؛ وإن جادل، فإنه يجادل بسلام؛ وحتى لو كان غاضبا، فهو غاضب باعتدال. إذا كان شخص ما قد رأى المدينة من قبل، ونظر إليها الآن، ولم يعرف أن الصوم المقدس قد بدأ، لكان قد اعتقد أن بعض المعجزة قد حدثت لنا. ما هذه المعجزة؟ في هذا المنصب. مصدر الشر مغلق، والقنوات تجف من تلقاء نفسها.
ولا شك أن مثل هذا التغيير المفيد في المدينة يعني التغيير نحو الأفضل في المنازل؛ والآن يجب أن يكون كل شيء أكثر هدوءًا وجمالًا هناك؛ ويكون الزوج أقل تسامحاً مع الزوجة الغاضبة والعنيدة؛ الزوجة لا تعاني كثيرا من زوجها الفخور وغير الحساس؛ الأطفال أقل تكريسًا للألعاب الصاخبة. لا يستمتع الخدم بالخدمات، ولا يتنهدون كثيرًا من أهواء أسيادهم؛ أصبحت معظم الحيوانات الأليفة الآن أكثر ضعفًا؛ يبدو الآن أن أكثر الأشياء التي لا روح فيها، والتي تُستخدم عادةً في المنزل، في حالة سكون. وقد أنتج المنشور كل هذا بمظهره الواحد.
ولكن هذا لا يزال مجرد الإجراء الأولي للشفاء؛ مع الاستخدام الصحيح الإضافي للصوم، إلى جانب الشفاء الروحي الآخر، فإنه يخترق أعماق الجذام الخاطئ، ويعيد الشخص إلى الصحة الروحية ليس لبضعة أيام أو أسابيع، بل مدى الحياة. لكي نرى كيف يحدث هذا، دعونا ننزل بالفكر إلى أهم مصدر للشر، الذي يلتهمنا.
لماذا نحن، رغم أننا نريد أن نكون صالحين ونتبع شريعة الله في كل شيء، نبقى عبيدًا لشهواتنا وأهواءنا؟ لأن ترتيب الأشياء قد تغير فينا: يجب أن يكون جسدنا بمثابة أداة للروح وأن يكون خاضعًا تمامًا للعقل؛ أما عندنا فإن النفس هي أداة للجسد، وهي عبدة لميوله. ليس هذا فقط: الجسد، الذي يهيمن على الروح، ويستخدمه باستمرار في أشكاله الحسية النجسة، يضعف ويهين الروح لدرجة أنه غير قادر حتى على العمل كأداة جيدة للجسد، فهو نفسه يطالب، ويصبح سمينًا، حتى ضائعًا تمامًا، كما كان، يختفي؛ بالنظر إلى هؤلاء الأشخاص، نجبرنا قسراً على التساؤل: هل هناك روح في مثل هذا الشخص؟ والرب نفسه عندما نظر إلى هؤلاء الناس قبل الطوفان وجد أنهم جسد واحد. "لا يسكن روحي في هؤلاء... لأنهم جسد" (تك 6: 3).
وبعد هذا يتضح أيها الإخوة أن هذه الوسيلة يجب أن تسمى فعالة جدًا لتقويمنا، الذي به تتحرر الروح أكثر من عبودية الجسد. وما الذي يمكن أن يساهم أكثر فأكثر في هذا التحرر، إن لم يكن الصوم المقدس؟ – الإنسان الحسي أكثر الناس إقبالاً على الطعام والشراب؛ والرحم كما يقول الرسول هو إلهه. وهذا الصنم ذاته يُطيح به من خلال أول صيام، والذي دائمًا، مهما بدا، هو بالفعل علامة لسيادة الروح على الجسد، وهو إعلان لتحرره من العبودية. كلما تم الالتزام بالصوم بشكل أكبر وأكثر صرامة، كلما زادت حرية الروح: من يستطيع حرمان نفسه من الطعام على الإطلاق، عندما يريد، فمن الواضح أنه قادر على حرمان نفسه من الطعام الفاخر؛ ومن الأسهل عليه أن يستغني عن النظارات الضارة بطهارة القلب، ودون الألعاب الصاخبة والقاتلة، ودون قراءة الكتب المغرية والفارغة، ودون التباهي بالملابس، وما إلى ذلك.
ومثل هذه الفرصة للتخلص من الذات والحد من الذات تعني الكثير: لأن هذا ما يفتقر إليه الكثيرون، وبسبب هذا النقص، كثيرون، على الرغم من طيبة قلوبهم والعديد من المشاعر الطيبة، يقضون حياتهم كلها في العبودية للجسد والعالم، والأهواء والعواطف العمياء. إن الصوم المقدس، إذ يجلب مثل هذه الحرية للروح وهذه السيطرة على الجسد، يقوي كل هذا لأنه، من ناحية، ينزع من الجسد العديد من الصفات الضارة بالروح، ومن ناحية أخرى، يمنح الروح القوة والقوة للحفاظ على كرامتها المقدسة. قارن جسدك قبل الصيام وبعد الصيام ولو قصيرا؛ سترى أن شدته قد تغيرت بشكل كبير. نتيجة الصوم، ينال جسدنا الخفة والحركة: أولئك الذين بالكاد يستطيعون أن يحنيوا رؤوسهم للتعبير عن تواضعهم أمام خالقهم، يمكنهم أن ينبطحوا بحرية على الأرض أمامه بروح التوبة.
يتبع الخفة تهدئة جميع المشاعر الجسدية: قفزات الجسد غير المنتظمة، والتي غالبًا ما يعاني منها أفضل الأشخاص غير المعتادين على الصيام، تختفي من تلقاء نفسها، مثل الغليان في وعاء تم إطفاء النار تحته؛ حركات عنيفة في وجه السخط والحزن، إذا لم تتوقف تماما، فقدت قوتها، مثل السهام التي تطلق من القوس الذي ضعف أوتار قوسه. الجسد، الذي يستنير ويهدأ بهذه الطريقة، بدلًا مما كانت الروح نفسها تقوده سابقًا إلى الخشونة والتصلب، يغوص هو نفسه، كما كان، يصبح روحانيًا، ويتبع بلهفة كل حركات الروح، ويتحمل بسهولة أعمال المحبة والتضحية بالنفس، ويبدأ، كما قال داود، في الابتهاج "بالإله الحي والقيام في الصباح إلى الكنيسة المقدس". لذلك، عندما يأتي الموت نفسه ليفصل النفس عن الجسد، فبعد أن وجدهما في علاقة قانونية مع بعضهما البعض، دون أن يرى أن الروح كانت مشتبكة من كل جانب بقيود الجسد، فإنه يفصلهما بسرعة وبهدوء، دون استخدام صدمات ومعاناة شديدة لهذا الغرض.
الفساد نفسه لا يجرؤ على نشر سحبه النتنة المعتادة على جسد مقدس بالصوم: تركيبته تحل في النقاء، مثل ثلج الربيع في وهج شمس الصباح.
وبهذا وحده تستطيعون أيها الإخوة أن تحكموا على مدى صلاح النفس في ظل الصوم المقدس. وإذ يتسلط على الجسد، غير مقيد بمطالبه وأهوائه، يبدأ حياة جديدة ونشاطًا مشابهًا لنفسه. لم تعد اهتماماتها موجهة نحو تلبية الاحتياجات الحسية فقط؛ الوقت الذي يقضيه حتى الآن في الملذات يقضيه إما في التفكير بالله أو في أعمال المحبة والتواضع.
وكل قدرة للنفس تظهر بعد الصوم بشكل مختلف وأفضل؛ مرآة الضمير، التي لا تحجبها أنفاس الجسد، تصبح أنقى وتعكس بشكل أكثر وضوحًا شريعة الله وآثامنا، وتجعل من الممكن رؤية أصغر البقع، وأصغر الانحرافات عن طريق الواجب الملكي؛ تأخذ الإرادة القوة للسيطرة على سفينة الروح بأكملها، وتركز على مسألة الخلاص، وتوجهها مباشرة إلى الملجأ الأبدي؛ الخيال غير المزدحم بصور الاحتياجات والملذات الجسدية، وصور الأشياء المقدسة، والصليب ومعاناة المخلص، والدينونة الأخيرة، ونعيم الأبرار وعذاب الخطاة؛ بل إن الذاكرة تعطي تعهدها، ولا تخفي خطايا الماضي، ودروس العناية الإلهية المهملة، وفرص التصحيح الذاتي، والنذور غير المحققة؛ يحكم العقل على الأشياء الروحية بسهولة أكبر وبشكل أكثر تماسكًا، ويحل حيرة الضمير بسرعة أكبر، ويتحدث بصوت أعلى عن الحاجة إلى المصالحة مع الله وإعداد النفس للأبدية؛ فيظهر الدفء في القلب، وينبثق مصدر للمشاعر المقدسة، تتدفق منه دموع التوبة المطهرة لا إراديًا؛ يتم تنقية الذوق، ويتلقى النفور ليس فقط من الخشنة، ولكن أيضًا من ملذات الجسد الراقية، والميل نحو الأفراح والعزاء الروحي؛ باختصار، الروح كلها بكل أفكارها، ورغباتها، ونواياها، ومشاعرها، تأخذ اتجاهًا أعلى، وتغوص، وتتركز، وتعيش، وتتروحن؛ يتغير الشخص كله إلى الأفضل.
لذلك، عندما يحين وقت استخدام علاجات روحية أخرى: الاعتراف والتناول المقدس، يجدون الشخص مستعدًا بالفعل. إن نعمة الله، في حقل مُطهر من الصوم، تزرع وتحصد بهدوء إلى الحياة الأبدية.
في تصوير الآثار المفيدة للصوم بهذه الطريقة، أنا، أيها الإخوة، كما ترون، أقتصر على الآثار الأكثر وضوحًا والعادية، وإذا جاز التعبير، التي لا مفر منها للصوم؛ أقتصر على تقديمه بالشكل المناسب لكل واحد منكم. ما هي المعجزات التي لن يتم الكشف عنها إذا قررنا، ونحن نسير على سلم تجارب القديسين، أن نصعد إلى القمة، ومن هناك نرى ما أنتج الصوم المقدس، وبالتالي، ما يمكن أن ينتج!
لقد رأيت كيف استطاع موسى، بعد أربعين يومًا من الصوم، أن يقبل الشريعة في سيناء وسط الرعد والبرق والعواصف؛ كيف استحق إيليا، بعد نفس الصوم، أن يرى مجد الله في حوريب، ثم يصعد هو نفسه بجسده إلى السماء في مركبة من نار؛ كيف يقوم السابق بالصوم إلى رجل، أكثر من "لا يقوم في مواليد النساء"؛ - كما أن المخلص نفسه لم ينطلق أولاً في مهمة خلاص العالم كله قبل أن يستعد لصيام أربعين يومًا في الصحراء؛ كيف يبقى الرسل في الصوم منتظرين نزول الروح القدس، ثم يصومون مرة أخرى قبل كل أمر مهم؛ كيف تجد مصابيح الكنيسة: باسيليوس، غريغوريوس، فم الذهب - زيتًا لا ينضب أثناء الصوم ليحترق على شمعدان الكنيسة؛ كيف يلجأ قادة الشعب إلى الصيام للحصول على المساعدة الروحية: قسطنطين المتساوي مع الرسل، وجستنيان، وفلاديمير؛ كيف يشكل الصوم جماعة كاملة من الملائكة في الجسد، الذين تشكل أجسادهم المقدسة وغير الفاسدة كنز مدينتنا الثمين.
ولكن يكفينا أن نذكر كل معجزات الصوم المقدس هذه: هذا هو نصيب مختاري الله؛ ويكفينا أن يكون الصوم بمثابة شفاء نفوسنا من جراحات الخطية. وسوف يخدم هذا الغرض إذا أحببناه من القلب؛ إذا أحببنا، فسوف نستخدم هذا الدواء بحكمة. أقول إنه من الحكمة لأنه لا ينبغي إخفاء أن شفاء الصوم المقدس، مثل أي شفاء، يمكن استخدامه بشكل غير صحيح، ويمكن استخدامه بهذه الطريقة، مثل أي شفاء، لا يجلب فائدة، بل ويتحول إلى ضرر.
وبعد هذا أيها الإخوة، إذا كانت الصحة النفسية عزيزة عليكم، فلابد أن تسألوا: كيف تصومون لتحصلوا على كل الفوائد الروحية من الصوم؟ لكن هذا السؤال مهم للغاية بحيث لا يمكن أن يكون حله سطحيا؛ وبالتالي سوف نتعامل معها في المرة القادمة. وحتى ذلك الحين، نطلب منك التفكير فيما سمعته والبدء في التحقق قدر الإمكان من خلال تجربتك الخاصة، والتي ستكشف لك بلا شك أكثر بكثير مما يمكن أن يقال لك في وقت قصير من هنا. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: