Слово во вторник недели 1-й Великого поста, на утрене

“I bini borisë në Sion... shenjtëroni agjërimin, predikoni beqarinë... dhe thirrni me zell Zotit” (Joeli 2:1, 1:14). Pse në fillim të Kreshmës, sipas fjalës së profetit, ishte e nevojshme t'i binte borisë dhe të predikohej beqaria? Duket se agjërimi kërkon një heshtje të kundërt, nderuese ose një shpallje të qetë - një predikim jo për shërimin, por për përulësinë dhe abstenimin. I bien borisë kur duan të lënë të dinë për diçka ata që janë larg ose kanë vështirësi të dëgjojnë; Ata u predikojnë shërimin njerëzve të tillë të sëmurë që mendojnë se janë plotësisht të shëndetshëm dhe nuk kanë nevojë për shërim, ose dëshpërohen për ta marrë atë. Pra, është e vërtetë që të gjithë këta njerëz ishin në Izraelin e lashtë. Në Izraelin e ri - mes të krishterëve, ku ka kaq shumë dritë shpirtërore, kaq shumë përvoja të devotshme dhe fuqi hyjnore për shfrytëzime shpirtërore, duket se do të kishte më pak vend për dyshime rreth domosdoshmërisë dhe përfitimeve të agjërimit të shenjtë. Por, pas shqyrtimit më të afërt të çështjes, edhe këtu boria profetike rezulton e panevojshme. Dhe tek ne, si në izraelitët e lashtë, personi sensual nuk rebelohet kundër asgjëje aq shumë, si me forcën, ashtu edhe me pafuqinë e tij, sa kundër agjërimit të shenjtë. Pjesëmarrja në shërbesat hyjnore, shkuarja në rrëfim, marrja e Mistereve të Shenjta, për këtë qëllim - pendimi, lutja, psherëtima dhe qarja - ndonjëherë njerëzit më sensualë pajtohen me dëshirë për të gjitha këto; por për t'iu nënshtruar rregullave të abstinencës të përcaktuara nga Kisha, për t'i imponuar vetes zgjedhën e agjërimit të shenjtë, për shumë njerëz, madje edhe për më pak të krishterët, duket shumë e vështirë, e panevojshme, madje e rrezikshme. Kështu, agjërimi i shenjtë, nga një mik, siç duhet për të gjithë, për disa kthehet pothuajse në armik: në vend që t'i drejtohen si ilaç, ikin prej tij si nga një sëmundje. Ju vetë e ndjeni, vëllezër, a është e mundur që mjekët shpirtërorë të jenë spektatorë gjakftohtë të kësaj gjendjeje. Pra, mos u habitni nëse pranojmë për pak borinë e treguar nga profeti dhe i kushtojmë disa minuta zgjidhjes së mosmarrëveshjes fatkeqe midis sensualitetit tonë dhe fuqisë shëruese të agjërimit të shenjtë. Thashë se njeriu ynë sensual rebelohet kundër agjërimit të shenjtë si me forcën ashtu edhe me dobësinë e tij. Vërtet, dëgjoni ata që nuk e duan agjërimin; disa prej tyre thonë: “Nuk kam pse të agjëroj, nuk ka nevojë të agjëroj; atë që të tjerët duan ta arrijnë me agjërim, të njëjtën gjë e kam edhe unë pa agjëruar”. Është e qartë se ky është zëri i pushtetit – imagjinar apo i vërtetë – do ta shohim më vonë. Të tjerë thonë diçka krejtësisht të ndryshme: "agjërimi mund të jetë i mirë për mua, por unë nuk mund të agjëroj; ky ilaç është shumë efektiv, por është përtej dobësisë sime". Pra, ai thotë qartë se pafuqia – imagjinare apo e vërtetë – do të shihet edhe më vonë. Prandaj, vëllezër, le ta kthejmë vëmendjen fillimisht te të fortët dhe më pas te të pafuqishmit që nuk e duan agjërimin e shenjtë. Se ka njerëz që kanë më pak nevojë për agjërim se të tjerët është e sigurt: si mund të krahasohet në këtë drejtim birin e luksit, pasanikun e Ungjillit dhe birin e varfërisë, Llazarin? Përveç kësaj, një përbërje e caktuar trupore, një mënyrë edukate, një lloj jete dhe profesioni i veçantë, një disponim i caktuar shpirtëror i bëjnë disa njerëz, në lidhje me virtytin, pa agjërim pothuajse të njëjtë me të tjerët mund të bëhen vetëm me agjërim të zgjatur. E gjithë kjo është e vërtetë; por nuk është më pak e vërtetë, vëllezër, që të gjithë këta njerëz, le të themi pa hezitim, janë shumë të lumtur në lidhje me veprën e shpëtimit të tyre, kanë nevojë për agjërim. Për t'i bindur për këtë, mjafton t'u bëjmë një pyetje: a kanë nevojë të pendohen? A e njohin veten si mëkatarë, të sëmurë në shpirt dhe në zemër, dhe për rrjedhojë kanë nevojë për të shëruar ndërgjegjen e tyre? Pa dyshim. Por a ka ndonjë sëmundje që do të shërohej nga ngopja, për të cilën nuk do të ishte e nevojshme abstinenca dhe dieta? Në lidhje me trupin - jo: por në lidhje me shpirtin ndoshta? Duke synuar të shëroni mishin tuaj nga diçka, do t'i drejtoheni abstinencës dhe privimit; dhe, kur të filloni të shëroni shpirtin, a do ta lejoni barkun tuaj çfarëdo që të dojë? A nuk është një kontradiktë e çuditshme? Jemi dakord që agjërimi nuk ju nevojitet fare (i cili, megjithatë, nuk mund të jetë), si një mburojë kundër sensualitetit dhe veseve; kështu që ju keni nevojë për të si një gardh të virtyteve tuaja: nuk shpresoni të fitoni asgjë për shpirtin përmes tij, prandaj merrni atë në ndihmë që të mos humbisni atë që keni fituar. Adami në parajsë nuk ishte më pak i përsosur se ju; Mendova se mund të bëja pa agjëruar dhe çfarë ndodhi? Loti, në mes të vetë Sodomës, lulëzoi në virtyt; jashtë Sodomës ai hoqi dorë nga agjërimi - dhe çfarë ndodhi? Le të supozojmë se edhe pa agjërim nuk do të bini në vese të rënda; por nëse bie në vështirësi pa agjëruar, dhe ky është një dëm i rëndësishëm: helmi është i hollë dhe i ngadaltë, i gjithi helm dhe nuk do të guxosh kurrë ta marrësh. Dhe çfarë bëni ju, që tani po mendoni të bëni pa agjëruar, kur shfaqet ndonjë sëmundje e rrezikshme universale? Duke shpresuar për gjithë forcën dhe forcën tuaj, a i lini masat paraprake? Përkundrazi, ju shpesh i merrni më shumë se njerëzit e dobët. A nuk do të thotë asgjë për ju infeksioni i mëkatit? Kur secili mbrohet me institucionet shpëtuese të Kishës, a mendoni se është e sigurt të bëni një jetë shpirtërore duke vazhduar të kënaqni dëshirat e sensualitetit? Dhe, së fundi, cila është fuqia e shpirtit që shprehet përmes skllavërisë ndaj mishit? Çfarë shëndeti shpirti dhe trupi është ky që nuk bën dot pa klithmat dhe klithmat e kafshëve të therura? A jeni të vendosur në rregullat e virtytit edhe pa agjërim? Tregoni këtë forcë dhe qëndrueshmëri në frenimin e dëshirave tuaja sensuale. Dhe pa agjëruar a mendon të jesh një i krishterë i vërtetë? Vërtetoni me bindjen tuaj ndaj urdhrave të nënës së përbashkët të Kishës se jeni vërtet biri i saj dhe jo armik. A thua se ke dashuri të sinqertë për fqinjët edhe pa agjërim? Si nuk keni frikë, duke shkelur qartë rregullat e agjërimit, t'u jepni atyre një arsye për t'u tunduar? Kjo nuk është ajo që bëri apostulli, i cili ishte vërtet i fortë në shpirt dhe i donte sinqerisht fqinjët e tij: "Nëse," thotë ai, "mashtron vëllanë tim me ligësi, nuk do të ha mish përgjithmonë" (1 Kor. 8:13). Kjo është forca e vërtetë e shpirtit dhe dashuria për fqinjët! Së fundi, vetë fakti që dikush që nuk agjëron ndahet në mënyrë arbitrare nga e gjithë moria e fëmijëve ortodoksë të Kishës që agjërojnë, tashmë është një shenjë shumë e keqe. Një herë Uri i virtytshëm u ftua, gjatë betejës midis izraelitëve dhe amalekitëve, të hynte në shtëpinë e tij për pak kohë për t'u qetësuar; por ai u përgjigj me një ndjenjë indinjate të shenjtë: "Arka e Perëndisë, Izraeli dhe Juda janë në kasolle... por unë nuk do të hyj në shtëpinë time për të ngrënë e për të pirë". (2 Samuelit 11:11). Dhe ju, gjoja e fortë në shpirt, dëshironi të bëni të kundërtën! Arka e Zotit në Kishë është e mbuluar me një vello trishtimi, i gjithë Izraeli dhe Juda janë në çadra, të gjithë bijtë ortodoksë të Kishës janë duke agjëruar; A jeni gati për të ngrënë dhe pirë? Kundërshtarët e tjerë të agjërimit i quajta të pafuqishëm sepse, në pasqyrimin e fuqisë së dobishme të agjërimit nga vetja e tyre, ata mbështeten në dobësinë e tyre. "Unë," një përgjigje e zakonshme nga njerëz të tillë, "për shkak të dobësisë sime, nuk mund të agjëroj, edhe sikur të doja". Çfarë t'u përgjigjemi atyre? A duhet t'i fajësojmë ata për dobësinë e tyre? Le të mos! Jemi thirrur për të shëruar të sëmurët. Nëse nuk mund të agjëroni aq sa dëshironi, agjëroni sa të mundeni: në këtë mënyrë do ta shihni vetë se mund të bëni shumë më tepër sesa mendoni. Synimi i Kishës së Shenjtë nuk është t'i imponojë askujt një barrë të re nëpërmjet agjërimit, por nëpërmjet tij t'i heqë të gjithë barrën e mëparshme. Vetëm shikoni se në çfarë konsiston kjo pamundësi agjërimi: a nuk është ndonjë rëndim dhe mundim për një person sensual që në veprimet e para? Por kjo është një pasojë e pashmangshme e pothuajse të gjitha ilaçeve, që në veprimin e tyre të parë, që së pari i dobësojnë të sëmurët, ndonjëherë edhe i vendosin në shtrat për t'i rikthyer forcën dhe shëndetin. Nuk është për t'u habitur që agjërimi do të fillojë efektin e tij duke dobësuar njeriun tonë kafshëror; kjo vetë shpreh fuqinë e saj shëruese; Më e pakta nga këto duhet të jetë nxitja për të hequr dorë nga agjërimi. Njeriu duhet të jetë i durueshëm; vazhdoni të përdorni ilaçin dhe shikoni se çfarë ndodh më pas. Ne guxojmë t'ju sigurojmë, vëllezër, se sa më të durueshëm dhe konstant të jeni në përdorimin e agjërimit të shenjtë, aq më shpejt do ta shihni efektin e tij të dobishëm tek ju. Pas sulmeve të para të rëndimit dhe indinjatës nga nervozizmi i një personi sensual të privuar nga ushqimi i zakonshëm, rëndimi i trupit do të kalojë, pështjellimi i ndjenjave do të zëvendësohet nga heshtja e zemrës, hidhësia e ilaçit gradualisht do të shndërrohet në ëmbëlsi, kështu që, më në fund, as personi juaj sensual nuk do të jetë në gjendje të thotë asgjë kundër agjërimit dhe vullnetit të tij. “Por në këtë rast duhet të kem frikë për shëndetin tim, kushtetuta ime është shumë e dobët dhe e mërzitur.” Ky është kundërshtimi më i zakonshëm dhe më i besueshëm në gojën e personit tonë sensual. Nuk do ta dobësojmë as atë; përkundrazi, do t'i japim të gjithë forcën. Ne besojmë, i dashur vëlla, se frika juaj është e bazuar, se shëndeti i trupit tuaj mund të vuajë disi nga agjërimi; po sikur të merrni shëndet shpirti për këtë sakrificë? - A është vërtet kjo e fundit më pak se e para? A nuk do të pranonit të shkëmbeni forcën e trupit me forcën e shpirtit? Nëse po, atëherë padyshim që ju kujdeseni më shumë për trupin sesa për shpirtin, ju ndryshoni parajsën me tokë, nuk e dëshironi sinqerisht shpëtimin tuaj... Por unë mendoj se një gjuhë e tillë është shumë e lartë për shumë prej nesh. Mjerisht, nuk mund të kërkohet nga të krishterët e sotëm që ata të pranojnë të shkëmbejnë tokën me parajsën! Le të shkojmë në një mënyrë tjetër. Keni frikë të prishni shëndetin tuaj duke agjëruar! Epo, nëse ju themi se agjërimi i matur është një nga mjetet më të sigurta për të rikthyer edhe shëndetin më të shqetësuar? Mjekët shpirtërorë do ta kenë të vështirë të besojnë në këtë rast: pyesni mjekët fizikë dhe ata do t'ju thonë të njëjtën gjë; - do të sigurojnë se në këtë mënyrë të vetme - agjërimi, i përdorur me mençuri, mund të shërohen sëmundjet më të rrezikshme dhe të pashërueshme; se në përgjithësi kjo, nëse doni ta quani kështu, metodë e shërimit është veçanërisht efektive në ato sëmundje nga të cilat vuan njerëzimi aktual, i dobësuar. A doni, vëllezër, të shihni pjesërisht se si funksionon agjërimi i shenjtë për të rivendosur forcën e trupit tonë? Për t'ju bërë ta doni këtë ilaç shpëtues për shkak të përfitimeve të tij më sensuale për shëndetin trupor, unë do të lë për një kohë tonin e një predikuesi dhe do të pranoj zërin e një shkencëtari të natyrës. Jo më kot trupi ynë krahasohet me një makinë të ndërtuar me mjeshtëri. Lëvizja e kësaj makinerie niset dhe mirëmbahet në dy mënyra: frymëmarrje dhe ushqyerje. Frymëmarrja është diçka aktive pandërprerë, pa të cilën nuk mund të jetohet. Këtu nuk ka vend për agjërim; edhe pse moderimi është i dobishëm edhe këtu. Ushqyerja nuk është e tillë: është e nevojshme, por nganjëherë; ushqyerja e vazhdueshme do të shkaktonte vdekjen. Ky është treguesi i vetë natyrës për agjërimin si një mjet për të ruajtur shëndetin. Për më tepër, të ushqyerit është një gjë komplekse në prodhimin e saj: nuk mund të shihet pa habi se sa punë i bën trupi i varfër ushqimit për ta kthyer atë në lëng dhe gjak. Sado që organet ushqyese të jenë të vendosura për këtë, nga puna e pandërprerë ato lodhen dhe dobësohen deri në atë pikë sa nuk janë në gjendje të kryejnë punën e tyre siç duhet. Prandaj çrregullimi i organeve ushqyese; dhe nga këtu e tutje - një turmë e madhe sëmundjesh. Prandaj, një nga qëllimet kryesore të shkencës mjekësore është rivendosja e funksionimit të duhur të organeve ushqyese. Por si ta rivendosni atë? Gjëja e parë dhe më e besueshme është të ndaloni punën rraskapitëse. Kjo është ajo që vetë natyra na rrënjos, duke na privuar sa herë që jemi të sëmurë nga dëshira për të ngrënë dhe duke prodhuar një neveri ndaj tij. Ju vetëm duhet të bindeni dhe menjëherë t'i drejtoheni agjërimit. I thirrur në kohën e duhur, ky mjek së shpejti do ta korrigjojë të gjithë çështjen në mënyrën më të thjeshtë dhe më natyrale. Duke mos pasur material të ri për të punuar, organet e tretjes gjatë agjërimit përfundojnë të gjitha mësimet e tyre të mëparshme; vazhdoni të konsumoni gjithçka që ka mbetur nga kohë të ndryshme, dhe ajo që ka mbetur u rëndon atyre dhe gjithë trupit. Pasi kanë shteruar furnizimin e tyre, këto organe mbledhin dhe konsumojnë lëngje rezervë që gjenden në të gjithë trupin, të cilat, duke qëndruar për një kohë të gjatë pa përdorim ose ndryshim, gjithashtu përkeqësohen dhe prishin trupin; Pasi e kanë shteruar edhe këtë, ata e kthejnë veprimin e tyre mbi veten e tyre, korrigjojnë, si të thuash, dhe ripërtërijnë të gjithë predhën e tyre në kohën e lirë, fiksojnë atë që është dobësuar, zgjojnë atë që ka rënë në gjumë nga pandjeshmëria, shtrëngojnë atë që është zgjeruar, hapin atë që ka ngecur dhe kështu e vënë veten në pozicionin për të vepruar përsëri siç duhet. Meqenëse e gjithë përbërja e trupit varet nga organet ushqyese, veprimet e dobishme të kryera në to përgjigjen shpejt në të gjithë trupin: qarkullimi i gjakut dhe lëngjeve nervore bëhet më korrekt dhe më i lirë; zhduken tepricat dhe mangësitë në lloje dhe vende të ndryshme; forca jetësore, e pa ndrydhur më nga pesha e mishit, e rraskapitur më nga puna e pandërprerë, zgjohet, merr jetë dhe bëhet e aftë të korrigjojë vetvetiu shumë dëme, madje edhe të rëndësishme. Dhe në këtë mënyrë, sëmundjet më kokëforta zhduken pa u vënë re. Pas këtyre efekteve të agjërimit në shëndetin e trupit - dhe nuk u shtova, por a i dobësova shumë, duke dashur në përshkrimin e tyre të shmangim atë që nuk është e qartë për të gjithë - a nuk kemi të drejtë ne, vëllezër, ta ndryshojmë zërin tonë dhe në vend që ta mbrojmë agjërimin nga ata që ankohen për shëndetin e dobët, t'ua ofrojmë atë si ilaçin më të rëndësishëm? Ju vjen keq për përbërjen tuaj fizike, strukturën tuaj të dobët? Vërtet ki mëshirë për të dhe kërko ndihmë nga agjërimi i shenjtë, të cilin e kërkon vetë natyra e trupit tënd. Si? A u jepni pushim makinerive në kishat tuaj të punës dhe nuk do t'ia jepni kurrë barkut tuaj? A e fikni herë pas here llambën për t'i dhënë kohë për ta pastruar dhe dëshironi që zjarri të digjet vazhdimisht brenda jush dhe që, pavarësisht kësaj, gjithçka atje të jetë gjithmonë e pastër? Le ta dijë barku juaj i gjorë, të paktën herë pas here, se ai ka një sundimtar të matur mbi atë që i jep dobësi dhe jo një tiran që e lodh me punë të pandërprerë. Si shpërblim për këtë, nuk do të merrni barrë dhe dobësi, nga të cilat keni aq shumë frikë dhe që së shpejti do t'ju kalojë, por forcë, gjallëri, butësi dhe një ndjenjë të veçantë shëndeti, që nuk e keni tani. Vetë dëshira për ushqim, e prishur nga ngopja e vazhdueshme, do të bëhet më e gjallë, më e hollë, më fisnike dhe kënaqësia e saj do të shoqërohet me kënaqësi shumë më të madhe, tashmë krejtësisht të panjohur për ju. Në përfundim të këtij përshkrimi të efekteve të dobishme të agjërimit të shenjtë për vetë trupin, nuk e konsideroj të tepërt, vëllezër, t'ju vë në dukje shembuj të njerëzve që kaluan jo vetëm Kreshmën, por gjithë jetën e tyre në agjërim. Sa mendoni se do të jetonin? Të vdesësh para kohe? A i keni arritur kufijtë e fundit të jetës? Jo, në pjesën më të madhe, ata shkuan shumë përtej tyre: disa jetuan tetëdhjetë, të tjerët nëntëdhjetë, të tjerët më shumë se njëqind vjet. Pas kësaj, për njerëzit më jetëdashës, më sensualë, nuk mbetet gjë tjetër veçse të përqafojnë abstinencën dhe ta duan agjërimin e shenjtë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: