Слово во вторник недели 1-й Великого поста, на утрене

« Sonnez de la trompette dans Sion… sanctifiez le jeûne, prêchez le célibat… et criez avec ferveur au Seigneur » (Joël 2 :1, 1 :14). Pourquoi, au début du Carême, selon la parole du prophète, fallait-il sonner la trompette et prêcher le célibat ? Il semblerait que le jeûne nécessite un silence contraire et respectueux, ou une proclamation silencieuse - un sermon non pas sur la guérison, mais sur l'humilité et l'abstinence. Ils sonnent de la trompette lorsqu'ils veulent faire savoir quelque chose à ceux qui sont loin ou qui ont des difficultés à entendre ; Ils prêchent la guérison à ces malades qui pensent qu'ils sont en parfaite santé et n'ont aucun besoin de guérison, ou désespèrent de la recevoir. Il est donc vrai que tous ces gens vivaient dans l’ancien Israël. Dans le nouvel Israël, parmi les chrétiens, où il y a tant de lumière spirituelle, tant d'expériences pieuses et de pouvoirs divins pour des exploits spirituels, il semble y avoir moins de place pour les doutes sur la nécessité et les avantages du jeûne sacré. Mais, à y regarder de plus près, la trompette prophétique s’avère ici aussi inutile. Et chez nous, comme chez les anciens Israélites, la personne sensuelle ne se rebelle pas tant contre quoi que ce soit, tant par sa force que par son impuissance, que contre le jeûne sacré. Assister aux services divins, se confesser, recevoir les Saints Mystères, à cet effet - se repentir, prier, soupirer et pleurer - parfois les personnes les plus sensuelles acceptent volontiers tout cela ; mais se soumettre aux règles d'abstinence prescrites par l'Église, s'imposer le joug du saint jeûne, paraît à beaucoup, même aux moindres chrétiens, trop difficile, inutile, même dangereux. Ainsi, le jeûne sacré, d'ami, comme il devrait l'être pour chacun, se transforme pour certains presque en ennemi : au lieu d'y recourir comme d'un médicament, ils le fuient comme devant une maladie. Vous sentez vous-mêmes, frères, s'il est possible que les docteurs spirituels soient les spectateurs de sang-froid de cet état de choses. Ne soyez donc pas surpris si nous acceptons pour un moment la trompette indiquée par le prophète et consacrons quelques minutes à régler le malheureux différend entre notre sensualité et le pouvoir de guérison du jeûne sacré. J'ai dit que notre homme sensuel se rebelle contre le jeûne sacré à la fois par sa force et par sa faiblesse. En effet, écoutez ceux qui n’aiment pas le jeûne ; certains d’entre eux disent : « Je n’ai pas besoin de jeûner, je n’ai pas besoin de jeûner ; ce que d’autres veulent obtenir par le jeûne, j’obtiens la même chose sans jeûner. » Il est clair que c’est la voix du pouvoir – imaginaire ou réel – que nous verrons plus tard. D’autres disent tout autre chose : « le jeûne pourrait être bon pour moi, mais je ne peux pas jeûner ; ce remède est très efficace, mais il dépasse ma faiblesse ». Il dit donc clairement que l’impuissance – imaginaire ou réelle – se manifestera également plus tard. En conséquence, frères, tournons notre attention d'abord vers les forts, puis vers les faibles qui n'aiment pas le jeûne sacré. Qu'il y ait des gens qui ont moins besoin du jeûne que d'autres, c'est certain : comment comparer à cet égard le fils du luxe, le riche de l'Évangile, et le fils de la pauvreté, Lazare ? De plus, une certaine composition corporelle, un mode d'éducation, un type particulier de vie et d'occupation, une certaine humeur d'esprit font que certaines personnes, par rapport à la vertu, sans jeûner sont presque les mêmes que d'autres ne peuvent devenir qu'à travers un jeûne prolongé. Tout cela est vrai ; mais il n'en est pas moins vrai, frères, que tous ces gens-là, disons sans hésitation, sont très heureux par rapport à l'œuvre de leur salut, ont besoin de jeûner. Pour les convaincre, il suffit de leur poser une question : ont-ils besoin de se repentir ? Se reconnaissent-ils comme pécheurs, malades d’esprit et de cœur, et donc ayant besoin de guérir leur conscience ? Sans aucun doute. Mais existe-t-il une maladie qui pourrait être guérie par la satiété, pour laquelle l'abstinence et le régime ne seraient pas nécessaires ? Par rapport au corps - non : mais par rapport à l'âme peut-être ? Dans l'intention de guérir votre chair de quelque chose, vous recourirez à l'abstinence et à la privation ; et, quand vous commencerez à guérir l’âme, permettrez-vous à votre ventre tout ce qu’il voudra ? N'est-ce pas une étrange contradiction ? Nous convenons que vous n'avez pas du tout besoin du jeûne (ce qui ne peut cependant pas être le cas) comme rempart contre la sensualité et les vices ; vous avez donc besoin de lui comme clôture de vos vertus : vous n'espérez rien gagner pour l'esprit à travers lui, alors prenez-le à votre aide pour ne pas perdre ce que vous avez acquis. Adam au paradis n'était pas moins parfait que vous ; Je pensais pouvoir me passer du jeûne, et que s’est-il passé ? Lot, au milieu de Sodome même, prospérait en vertu ; hors de Sodome, il abandonna son jeûne – et que s'est-il passé ? Supposons que même sans jeûner, vous ne tomberez pas dans des vices grossiers ; mais si vous tombez dans des graves sans jeûner, et c'est un mal important : le poison est subtil et lent, tout est poison, et vous n'oserez jamais le prendre. Et que faites-vous, vous qui envisagez maintenant de vous passer du jeûne, lorsque survient une maladie universellement dangereuse ? En espérant toutes vos forces et forces, laissez-vous des précautions ? Au contraire, vous les prenez souvent plus que les personnes faibles. L’infection du péché ne signifie-t-elle rien pour vous ? Quand chacun se protège avec les institutions salvatrices de l’Église, pensez-vous qu’il soit sécuritaire de mener une vie spirituelle tout en continuant à satisfaire les désirs de la sensualité ? Et enfin, quelle est la puissance de l’esprit qui s’exprime à travers l’esclavage de la chair ? Quel genre de santé de l'âme et du corps est-ce qui ne peut se passer des cris et des cris des animaux abattus ? Êtes-vous ferme dans les règles de la vertu même sans jeûner ? Montrez cette force et cette fermeté en freinant vos désirs sensuels. Et sans jeûne, pensez-vous être un vrai chrétien ? Prouvez par votre obéissance aux ordres de la mère commune de l'Église que vous êtes véritablement son fils et non un ennemi. Êtes-vous en train de dire que vous avez un amour sincère pour votre prochain même sans jeûner ? Comment n’avez-vous pas peur, en violant clairement les règles du jeûne, de leur donner une raison de se laisser tenter ? Ce n'est pas ce qu'a fait l'apôtre, qui était vraiment fort d'esprit et aimait sincèrement son prochain : « Si, dit-il, il séduit méchamment mon frère, je ne mangerai pas de viande pour toujours » (1 Cor. 8 : 13). C'est la vraie force d'esprit et l'amour du prochain ! Enfin, le fait même que celui qui ne jeûne pas se sépare arbitrairement de l’ensemble des enfants orthodoxes de l’Église qui jeûnent est déjà un très mauvais signe. Le vertueux Uri fut autrefois invité, lors de la bataille entre les Israélites et les Amalécites, à entrer un moment chez lui pour se calmer ; mais il répondit avec un sentiment de sainte indignation : « L'arche de Dieu, ainsi qu'Israël et Juda sont dans les cabanes... mais je n'entrerai pas dans ma maison pour manger et boire. » (2 Samuel 11 :11). Et vous, soi-disant fort d'esprit, voulez faire le contraire ! L'arche de Dieu dans l'Église est recouverte d'un voile de douleur, tout Israël et Juda sont dans des tabernacles, tous les fils orthodoxes de l'Église jeûnent ; Êtes-vous prêt à manger et à boire ? J'ai qualifié d'autres opposants au jeûne d'impuissances car, en reflétant le pouvoir bénéfique du jeûne en eux-mêmes, ils s'appuient sur leur faiblesse. « Moi », réponse courante de ces personnes, « à cause de ma faiblesse, je ne peux pas jeûner, même si je le voulais ». Que répondre à ceux-là ? Faut-il leur reprocher leur faiblesse ? Ne le faisons pas ! Nous sommes appelés à guérir les malades. Si vous ne pouvez pas jeûner autant que vous le souhaiteriez, jeûnez autant que vous le pouvez : vous verrez ainsi par vous-même que vous pouvez faire bien plus que vous ne le pensez. L’intention de la Sainte Église n’est pas d’imposer un nouveau fardeau à quiconque par le jeûne, mais, par ce biais, d’enlever à chacun le fardeau précédent. Il suffit de voir en quoi consiste cette impossibilité de jeûner : n'est-ce pas une certaine lourdeur et des ennuis pour une personne sensuelle dès les premiers actes ? Mais c'est une conséquence inévitable de presque tous les médicaments, dans leur première action, qu'ils affaiblissent d'abord les malades, les mettant même quelquefois au lit pour leur rendre force et santé. Il n’est pas surprenant que le jeûne commence par affaiblir notre homme bestial ; cela lui-même exprime son pouvoir de guérison ; Le moindre d’entre eux devrait être l’incitation à abandonner votre jeûne. Il faut être patient ; continuez à utiliser le médicament et voyez ce qui se passe ensuite. Nous osons vous assurer, frères, que plus vous serez patients et constants dans l'usage du jeûne sacré, plus tôt vous constaterez son effet bénéfique sur vous. Après les premières crises de lourdeur et d'indignation dues à l'irritabilité d'une personne sensuelle privée de nourriture ordinaire, la lourdeur du corps passera, la confusion des sentiments sera remplacée par le silence du cœur, l'amertume du médicament se transformera progressivement en douceur, de sorte que, finalement, même votre personne sensuelle ne pourra rien dire contre le jeûne, et il signera lui-même volontiers sa phrase. "Mais dans ce cas, je dois craindre pour ma santé, ma constitution est trop faible et bouleversée." C’est l’objection la plus courante et la plus plausible dans la bouche de notre personne sensuelle. Nous ne l’affaiblirons pas non plus ; au contraire, nous lui donnerons toute la force. Nous croyons, cher frère, que votre crainte est fondée, que la santé de votre corps puisse souffrir quelque peu du jeûne ; mais que se passe-t-il si vous recevez la santé de l'âme pour ce sacrifice ? - Ce dernier est-il vraiment inférieur au premier ? N'accepteriez-vous pas d'échanger la force du corps contre la force de l'esprit ? Si c'est le cas, alors vous vous souciez visiblement plus du corps que de l'âme, vous changez le ciel pour la terre, vous ne désirez pas sincèrement votre salut... Mais je pense qu'un tel langage est trop élevé pour beaucoup d'entre nous. Hélas, on ne peut pas exiger des chrétiens d’aujourd’hui qu’ils acceptent d’échanger la terre contre le ciel ! Allons dans un autre sens. Vous avez peur de nuire à votre santé en jeûnant ! Eh bien, si nous vous disions qu'un jeûne prudent est l'un des moyens les plus sûrs de restaurer la santé même la plus perturbée ? Les médecins spirituels auront du mal à croire dans ce cas : demandez aux médecins physiques, et ils vous diront la même chose ; - ils assureront que de cette seule manière - le jeûne, utilisé à bon escient, les maladies les plus dangereuses et les plus incurables pourront être guéries ; qu'en général, ainsi, si vous voulez l'appeler ainsi, la méthode de guérison est particulièrement efficace dans les maladies dont souffre l'humanité actuelle et affaiblie. Voulez-vous, frères, voir en partie exactement comment le jeûne sacré agit pour restaurer la force de notre corps ? Afin de vous faire aimer cette médecine salvatrice en raison de ses bienfaits les plus sensuels pour la santé corporelle, je vais quitter un moment le ton d'un prédicateur et accepter la voix d'un naturaliste. Ce n’est pas pour rien que notre corps est comparé à une machine savamment construite. Le mouvement de cette machine est démarré et entretenu de deux manières : la respiration et la nutrition. La respiration est quelque chose d’actif sans cesse, sans lequel on ne peut pas vivre. Il n’y a pas de place pour jeûner ici ; bien que la modération soit utile ici aussi. La nutrition n’est pas comme ça : elle est nécessaire, mais parfois ; une alimentation continue entraînerait la mort. C’est l’indication naturelle du jeûne comme moyen de maintenir la santé. De plus, la nutrition est une chose complexe dans sa production : on ne peut voir sans étonnement combien de travail le pauvre corps met dans la nourriture pour la transformer en jus et en sang. Même si les organes nutritionnels sont conçus pour cela, à cause d'un travail incessant, ils se fatiguent et s'affaiblissent au point qu'ils ne sont plus en mesure d'accomplir leur travail comme ils le devraient. De là le désordre des organes nutritionnels ; et à partir de là – une immense horde de maladies. L’un des principaux objectifs de la science médicale est donc de restaurer le bon fonctionnement des organes nutritionnels. Mais comment le restaurer ? La première et la plus fiable chose est d’arrêter un travail épuisant. La nature elle-même nous inculque cela, nous privant à chaque fois de maladie de l'envie de manger et produisant une aversion pour celle-ci. Il vous suffit d'obéir et de vous tourner immédiatement vers le jeûne. Appelé au bon moment, ce médecin va bientôt corriger le tout de la manière la plus simple et la plus naturelle. N'ayant aucun nouveau matériel avec lequel travailler, les organes digestifs, pendant le jeûne, terminent toutes leurs leçons précédentes ; continuent à consommer tout ce qui reste des différentes époques, et ce qui reste pèse sur eux et sur tout leur corps. Ayant épuisé leurs propres réserves, ces organes collectent et consomment les sucs de réserve trouvés dans tout le corps, qui, restant longtemps sans utilisation ni changement, détériorent et gâtent également le corps ; après avoir épuisé cela aussi, ils tournent leur action sur eux-mêmes, corrigent pour ainsi dire et renouvellent à loisir tout leur projectile, fixent ce qui est affaibli, réveillent ce qui s'est endormi d'insensibilité, resserrent ce qui s'est dilaté, ouvrent ce qui est bloqué, et se mettent ainsi en mesure d'agir à nouveau correctement. Puisque toute la composition du corps dépend des organes nutritionnels, les actions bénéfiques qui y sont exercées se répercutent rapidement dans tout le corps : la circulation du sang et des sucs nerveux devient plus correcte et plus libre ; les excédents et les carences dans différents types et lieux disparaissent ; la force vitale, non plus réprimée par le poids de la chair, non plus épuisée par un travail incessant, s'éveille, s'anime et devient capable de corriger par elle-même de nombreux dégâts, même importants. Et ainsi, les maladies les plus tenaces disparaissent inaperçues. Après ces effets du jeûne sur la santé du corps - et je ne les ai pas augmentés, mais les ai-je beaucoup affaiblis, voulant dans leur description éviter ce qui n'est pas clair pour tout le monde - n'avons-nous pas, frères, maintenant le droit de changer de voix, et au lieu de défendre le jeûne contre ceux qui se plaignent d'une mauvaise santé, de le leur offrir comme le médicament le plus important ? Vous sentez-vous désolé pour votre constitution physique, votre carrure faible ? Ayez vraiment pitié de lui et appelez au secours du jeûne sacré, que la nature même de votre corps exige. Comment? Donnez-vous du repos aux machines dans vos églises de travail, et ne le donnerez-vous jamais à votre ventre ? Éteignez-vous la lampe de temps en temps pour lui laisser le temps de la nettoyer, et voulez-vous que le feu brûle constamment à l'intérieur de vous, et que, malgré cela, tout y soit toujours propre ? Faites savoir à votre pauvre estomac, au moins de temps en temps, qu'il a sur lui un dirigeant prudent qui lui donne de la faiblesse, et non un tyran qui l'épuise par un travail incessant. En récompense de cela, vous recevrez non pas le fardeau et la faiblesse, que vous craignez tant, et qui passeront bientôt, mais la force, la vivacité, la légèreté et un sentiment particulier de santé, que vous n'avez pas actuellement. L'envie même de nourriture, gâchée par une satiété constante, deviendra plus vive, plus subtile, plus noble, et sa satisfaction s'accompagnera d'un plaisir bien plus grand, désormais totalement inconnu de vous. En conclusion de cette description des effets bénéfiques du jeûne sacré sur le corps lui-même, je considère qu'il n'est pas superflu, frères, de vous montrer des exemples de personnes qui ont passé non seulement le Carême, mais toute leur vie à jeûner. Combien de temps pensez-vous qu’ils vivraient ? Mourir prématurément ? Avez-vous atteint les dernières limites de la vie ? Non, pour la plupart, ils les ont dépassés de loin : certains ont vécu quatre-vingts ans, d'autres quatre-vingt-dix, d'autres plus de cent ans. Après cela, pour les personnes les plus amoureuses de la vie et les plus sensuelles, il ne reste plus qu'à adopter l'abstinence et à aimer le jeûne sacré. Amen. Vous pourriez être intéressé par :