Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на часах

Багато хто з вас, браття, має здатність читати і розуміти письмена; деякі до того звикли до читання книг, що не можуть дня провести без цієї душевної їжі. Не радимо рішуче і ми залишатимемо серед цих днів зовсім читання. Але яке читання пристойне справжнім дням? Зрозуміло, не те, яке буває в інші часи. Чи пристойно, наприклад, зараз взяти в руки якусь повість, написану для одного часу, як би вона, втім, не була благонамірною? Годин, що залишаються за годинами Богослужіння і благочестивого роздуму, так небагато, що витратити їх на читання чогось не прямо душекорисного і священного, було б знаком явної неуважності до власного спасіння. Що тепер пристойно читати любителям читання? У відповідь на це я запитаю вас, у що ви сподіваєтеся вступити з Богом через таїнство покаяння та причастя? – Чи не в новий заповіт віри, любові, надії та вірності до смерті? – Отже, читайте перш за все Новий Завіт, накреслений для всіх нас, можна сказати, не тростиною і чорнилом, а Кров'ю Господа і Спасителя нашого. Тут побачите ви сутність і всі умови блаженного союзу Бога з людиною, яка порушена гріхами нашими, і в яку ми ще вступаємо через віру і покаяння. Якби для кого читання всього Нового Завіту було незручно, таке прочитай хоча б одне з чотирьох Євангелій, в яких розповідається про втілення і смерть Сина Божого. Читання Нового Завіту з великою користю може бути попереджене читанням хоч перших розділів із Завіту Старого, в яких описується падіння наших предків, а в особі їх і всього людства – з його жахливими наслідками для всіх нас. Таке читання є найближчим і природнішим приготуванням для читання і розуміння Завіту Нового. Бо треба дізнатися про важливість хвороби, щоб навчитися дорожити часом і лікарством. Хто побачить всю безодню падіння людського (а її не можна не побачити, прочитавши хоча три розділи з книги Буття), той не може не відчувати гарячої любові до Того, Хто прийшов витягти нас із цієї безодні і Якого діяння і смерть описані в Новому Завіті. Після Євангелія дуже корисно прочитати хоча б одне з послань апостольських, особливо послання до Римлян, де зображено жахливий стан людини в стані природному, без віри в Сина Божого, і блаженний стан людини, виправданої цією вірою, освяченої благодаттю Святого Духа. Свята Церква сама подає нам приклад читання Нового Завіту, виголошуючи на останній седмиці посту, як ви самі знаєте, у слух наші всі чотири Євангелії. Протягом цього тижня вона не робить цього, можливо для того, щоб ми тепер робили це самі. Після читання Святого Письма, якщо вистачить часу і старанності, дуже корисно і пристойно для багатьох, якщо не для всіх, прочитати священний Катехизис, де, від імені самої Церкви, для всіх дітей її викладена сутність нашої віри і наших обов'язків, предмет нашої надії і молитов. Це може надати неабияку допомогу при духовному випробуванні самих себе, перед сповіддю, при огляді нашої віри та наших обов'язків. У Катехизі не знайдеш новини? - Але її немає і в дзеркалі: воно завжди одне й те саме; однак, ти нерідко виглядаєш у нього. Дзеркало відкриває новини в тобі: так і Катехизис. Дивлячись у це дзеркало віри, надії та любові, ти можеш відкрити в собі, у своєму образі думок та поведінці, багато такого, чого не відкриють тобі інші, найвченіші та красномовні книги. Якщо й за цим читанням залишиться час, то вживай його на читання таких творінь, якими збуджується дух покаяння християнського. Завдяки матір'ю піклування Святої Церкви, ми не маємо недоліку в книгах цього роду. Одні бесіди святителя Златоуста про покаяння та зворушливі покаяні повчання святого Єфрема Сиріна достатні зворушити серце кожного читача. Із вітчизняних отців Церкви перший проповідник покаяння є святий Димитрій Ростовський. Чого не вийшло з-під його християнського пера на користь грішників, що каються? Він залишив нам і зворушливе поклоніння стражданням Спасителя, і благоговійний роздум про Таїнство Євхаристії, і молитву сповідання перед Богом грішника, що кається. Подібне має сказати про твори блаженного Тихона Воронезького. Як мудро оголює він гріх від усіх прикрас його і вказує його отруйність! Як батьківсько входить у становище нещасного грішника! Як лагідно кличе його до Спасителя! Як зворушливо вказує на Хрест і виразки Христові! Після цих порад для тих, хто читає, що сказати вам, які позбавлені вміння читати? – Ви, браття, слухайте з увагою, що читається тут: бо тут читається все, що потрібно для спасіння. А якби вам і після цього завидна була доля тих, хто читає, то я скажу вам: читайте самі! - Читайте - у вашому совісті! Письмена її зрозумілі кожному: а що написано у совісті нами самими, то для нас важливіше за все написане іншими. Всі книги людські зникнуть з часом, а сувій сумління залишиться один з нами. Читання з нього одного запропонується на страшному Божому суді. Отже, перш, ніж буде читаний цей сувій там, читайте його якнайчастіше, з усією увагою, тут. І не читайте лише, а й намагайтеся виправляти. Усі інші книжки лише читаються; від них можна і повинно змінюватись читаючим, а їх змінити нам не можна. А сувій совісті такий, що його має читати та виправляти, для того й читати, щоби виправляти. Амінь. Вам може бути цікаво: