Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на часах

ბევრ თქვენგანს, ძმებო, აქვს წერის წაკითხვისა და გაგების უნარი; ზოგი იმდენად არის მიჩვეული წიგნების კითხვას, რომ ამ სულიერი საზრდოს გარეშე დღე ვერ გაატარებს. ჩვენ კატეგორიულად გირჩევთ ამ დღეებში საერთოდ უარი თქვათ კითხვაზე. მაგრამ რა სახის კითხვაა შესაფერისი ამ დღეებისთვის? ცხადია, არა ის, რაც ხდება სხვა დროს. მიზანშეწონილია, მაგალითად, ამ დღეებში აიღოთ რაიმე მოთხრობა, რომელიც დაწერილია ერთი გართობისთვის, რაც არ უნდა კარგი განზრახვა იყოს ეს? ღვთიური მსახურებისა და ღვთისმოსავი ფიქრისთვის დარჩენილი საათები იმდენად ცოტაა, რომ მათი დახარჯვა რაიმეს წასაკითხად, რაც არ არის უშუალოდ სასარგებლო და წმინდა, აშკარა უყურადღებობის ნიშანი იქნება საკუთარი ხსნის მიმართ. რა არის ახლა ღირსეული წაკითხვა კითხვის მოყვარულთათვის? ამის საპასუხოდ მე გეკითხებით, რისი იმედი გაქვთ, რომ შეხვალთ ღმერთთან სინანულისა და ზიარების საიდუმლოებით? - განა ეს არ არის რწმენის, სიყვარულის, იმედისა და სიკვდილამდე ერთგულების ახალი შეთანხმება? – ასე რომ, წაიკითხეთ უპირველეს ყოვლისა ახალი აღთქმა, ყველა ჩვენთაგანისთვის დაწერილი, შეიძლება ითქვას, არა ლერწმით და მელნით, არამედ ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის სისხლით. აქ იხილავთ ღმერთის ადამიანთან კურთხეული კავშირის არსს და ყველა პირობას, რომელიც ირღვევა ჩვენი ცოდვებით და რომელშიც კვლავ შევდივართ რწმენითა და მონანიებით. თუ ვინმესთვის მთელი ახალი აღთქმის წაკითხვა მოუხერხებელია, წაიკითხეთ ოთხი სახარებიდან ერთი მაინც, რომელიც მოგვითხრობს ღვთის ძის განსახიერებისა და სიკვდილის შესახებ. ახალი აღთქმის დიდი სარგებლიანობით წაკითხვას შეიძლება წინ უძღოდეს ძველი აღთქმის პირველი თავების წაკითხვა, რომელიც აღწერს ჩვენი წინაპრების და მათ პირადად მთელი კაცობრიობის დაცემას, მისი საშინელი შედეგებით ყველა ჩვენგანისთვის. ასეთი კითხვა არის უახლოესი და ბუნებრივი მომზადება ახალი აღთქმის წასაკითხად და გასაგებად. ადამიანმა უნდა ისწავლოს ავადმყოფობის მნიშვნელობა, რათა ისწავლოს დროისა და წამლის დაფასება. ვინც ხედავს ადამიანთა დაცემის მთელ უფსკრულს (და შეუძლებელია არ დაინახოს იგი დაბადების წიგნიდან სულ მცირე სამი თავის წაკითხვის შემდეგ), მას არ შეუძლია არ იგრძნოს მხურვალე სიყვარული იმის მიმართ, ვინც მოვიდა ჩვენს გადასარჩენად ამ უფსკრულიდან და რომლის საქმეები და სიკვდილი აღწერილია ახალ აღთქმაში. სახარების შემდეგ ძალიან სასარგებლოა თუნდაც ერთი სამოციქულო ეპისტოლეების წაკითხვა, განსაკუთრებით რომაელთა მიმართ წერილი, რომელიც ასახავს ადამიანის საშინელ მდგომარეობას ბუნებრივ მდგომარეობაში, ღვთის ძისადმი რწმენის გარეშე და ამ რწმენით გამართლებული, სულიწმიდის მადლით განწმენდილი ადამიანის კურთხეულ მდგომარეობას. თავად წმიდა ეკლესია გვაძლევს მაგალითს ახალი აღთქმის კითხვისა, რომელიც დიდმარხვის ბოლო კვირას გვაუწყებს ყურში ოთხივე სახარებას, როგორც თავად იცით. ამ კვირის განმავლობაში ის ამას არ აკეთებს, ალბათ, რომ ახლა ჩვენ თვითონ შევძლოთ ამის გაკეთება. წმინდა წერილის წაკითხვის შემდეგ, თუ საკმარისი დრო და შრომისმოყვარეობა გაქვთ, ბევრისთვის, თუ არა ყველასთვის, ძალიან სასარგებლო და ღირსეულია წმინდა კატეხიზმოს წაკითხვა, სადაც თავად ეკლესიის სახელით, მისი ყველა შვილისთვის არის ჩამოყალიბებული ჩვენი რწმენის არსი და ჩვენი მოვალეობები, ჩვენი იმედისა და ლოცვის საგანი. ეს შეიძლება იყოს მნიშვნელოვანი დახმარება საკუთარი თავის სულიერ გამოცდაში - აღსარებამდე, ჩვენი რწმენისა და მოვალეობების გადახედვისას. კატეხიზმში სიახლეებს ვერ იპოვით? – მაგრამ არც სარკეშია: ყოველთვის ერთი და იგივეა; თუმცა, თქვენ ხშირად უყურებთ მას. სარკე ავლენს შენში ახალ ამბებს: კატეხიზმს. რწმენის, იმედისა და სიყვარულის ამ სარკეში ჩახედვისას შეგიძლიათ საკუთარ თავში, თქვენს აზროვნებასა და ქცევაში აღმოაჩინოთ ბევრი რამ, რასაც სხვა, ყველაზე ნასწავლი და მჭევრმეტყველი წიგნები ვერ გაგიხსნით. თუ ამ კითხვას დრო დარჩა, მაშინ გამოიყენეთ ის ისეთი ნაწარმოებების წასაკითხად, რომლებიც აღვიძებენ ქრისტიანული სინანულის სულს. წმიდა ეკლესიის დედობრივი მზრუნველობის წყალობით ასეთი წიგნები არ გვაკლია. მხოლოდ წმინდა ოქროპირის საუბრები მონანიებაზე და წმიდა ეფრემ სირიელის შემაშფოთებელი სინანულის სწავლება საკმარისია ყოველი მკითხველის გულში ჩასაგდებად. რუსი ეკლესიის მამებს შორის სინანულის პირველი მქადაგებელი არის წმინდა დიმიტრი როსტოველი. რა არ გამოვიდა მისი ქრისტიანული კალმიდან მონანიებული ცოდვილების სასარგებლოდ? მან დაგვიტოვა მაცხოვრის ტანჯვის ამაღელვებელი თაყვანისცემა, პატივმოყვარე ფიქრი ევქარისტიის საიდუმლოზე და აღსარების ლოცვა მონანიებული ცოდვილის ღმერთის წინაშე. იგივე უნდა ითქვას ნეტარი ტიხონ ვორონეჟელის შემოქმედებაზეც. რა ბრძნულად ამხელს ის ცოდვას მთელი მისი შემკულობიდან და მიუთითებს მის შხამიანობაზე! როგორ მამობრივად შემოდის უბედური ცოდვილის პოზიციაში! რა თვინიერად მოუწოდებს მას მაცხოვართან! რა შემაშფოთებლად მიუთითებს ის ჯვარზე და ქრისტეს ჭრილობებზე! მკითხველისთვის ამ რჩევების შემდეგ, რა უნდა გითხრათ თქვენ, ვისაც არ გაქვთ კითხვის უნარი? – თქვენ, ძმებო, ყურადღებით მოუსმინეთ აქ წაკითხულს: რადგან აქ იკითხება ყველაფერი, რაც საჭიროა გადარჩენისთვის. და თუ ამის შემდეგაც შეგშურდათ წაკითხულის ბედი, მაშინ გეტყვით: თავად წაიკითხეთ! – წაიკითხე – შენს სინდისში! მისი წერილები ყველასთვის გასაგებია: და ის, რაც ჩვენს სინდისში წერია, ჩვენთვის უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სხვების მიერ დაწერილი. ყველა ადამიანური წიგნი დროთა განმავლობაში გაქრება და სინდისის გრაგნილი ჩვენთან მარტო დარჩება. მისგან ერთი კითხვა იქნება წარმოდგენილი ღვთის უკანასკნელი განკითხვისას. ასე რომ, სანამ ეს გრაგნილი იქ წაიკითხება, წაიკითხეთ რაც შეიძლება ხშირად, მთელი ყურადღებით, აქ. და არა მხოლოდ წაიკითხეთ, არამედ შეეცადეთ გამოასწოროთ. ყველა სხვა წიგნი მხოლოდ იკითხება; ვინც კითხულობს, შეუძლია და უნდა შეიცვალოს მათგან, მაგრამ ჩვენ ვერ შევცვლით მათ. სინდისის გრაგნილი კი ისეთია, რომ უნდა წაიკითხოს და გამოსწორდეს და წაიკითხოს, რომ გამოსწორდეს. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: