Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на утрене

„Нека човек искушава себе, и нека једе од хлеба, и нека пије из чаше. Ко једе и пије недостојно једе и пије суд не разазнајући Тела Господњег“ (1. Кор. 11:28–29). Не журе са доласком они који треба да се појаве на суду да би одговорили на предмет од којег зависи њихово животно благостање; Они прво покушавају да темељно сазнају ко ће им судити, који су закони за њих, а који против њих, шта се може рећи или учинити у корист њихове ствари. На исти начин, ако би неко био позван на трпезу у кућу краљева, где би морао бити лицем у лице с краљем; тада би и он сматрао својом дужношћу да се опскрби свим потребним подацима у вези са сусретом с краљем и самим његовим оброком; Не бих сматрао непотребним да сазнам чак и неважне детаље. Пред нама, браћо, изненада су оба ова случаја, или боље рећи, обе ове среће (наш појављивање на суђењу зовем срећом, јер одлука случаја у нашу корист зависи од нас самих): како да не размислимо добро где да се појавимо и шта да радимо? „Дакле, и да за то није било директне заповести од Апостола, коју сте чули, онда би вас сама брига о спасењу ваших душа натерала, од размишљања о себи, о чему смо већ разговарали с вама, да своје мисли преместите на размишљање о тајни покајања и причешћа, коју намеравате да почнете. У овом случају, опет, свако може да иде својим путем, да сматра пресветим тајнама онако како га надахњују ум и срце, чак, можда, као што их надахњује сам Бог, или Анђео чувар. Али неки духовни савет се може дати и руководству, што је наша дужност да вам понудимо, како они којима је то потребно не би били приморани да иду далеко за њим. Да ли желите, по заповести Апостола, да размишљате о тајни покајања и исповести? Обратите пажњу на следеће главне теме: 1) ко је установио ову Свету тајну и у коју сврху? 2) која је њена снага и који су њени плодови? 3) шта се тражи од вас као исповедника, да благодат сакрамента делује на вас? Приликом решавања ових питања нема потребе залазити у било каква научна истраживања или дубока разматрања; За ово, ако желите, можете искористити неко друго време: сада би све што има изглед учења охладило ваше срце. Довољно је једноставним размишљањем уверити се из срца да је судиште исповести дефинитивно установио Он сам, Који једини има моћ да опрашта грехе, да везује и одлучује савест; - да су свештенство у овој ствари само понизне слуге, које чине оно што им је наређено од Домаћина, не додајући ништа на силу сакрамента својим достојанством и не одузимајући му ништа својом недостојношћу; да се сила хришћанског покајања не састоји у површном напуштању појединих порока и прихватању одређених врлина на њихово место, већ у промени, тајанственим дејством благодати Божије, самог нашег духа и срца, у обнови целог нашег живота; – да, коначно, моћ исповедања зависи у потпуности од вере у заслуге Исуса Христа, који је својом смрћу за наше грехе задовољио правду Божију. Уз то је неопходно и скрушеност духа за грехе; мораш свим срцем да прихватиш главни услов под којим ће ти бити дато помиловање, то јест да, пошто си помилован, од сада, уз помоћ Божије благодати, почнеш да се понашаш како доликује Христовом следбенику: праведно, целомудрено и побожно. Када су ти главни аспекти у тајни покајања и исповести јасни у твојој души и оживљени до те мере да осетиш сву важност и благодет ових тајни, и свом снагом своје воље пожелиш да те оживе од њих ради свог спасења, онда си обавио свој посао. Ако вам је било тешко да сами одговорите на било шта у горњим питањима, немојте се стидети да питате оне који знају, обратите се свом духовнику за опомену. Међутим, са овог светог места, током ове недеље ће се предавати концепт свих ових предмета, који ће олакшати и допунити свачије размишљање. Али има нешто у овој ствари што нико, грешник који се каје, не може учинити за тебе и за тебе, чак и ако је усрдно желео да ти пружи ову услугу. Ово је следеће: припремајући се за нову исповест, треба добро да се сетиш своје прошле исповести, размислиш шта се у теби догодило после ње: да ли си испунио епитимију, ако је било; Да ли се спасао од претходних грехова, или је поново упао у њих, и шта је био разлог за ово? Затим, морате размислити шта да кажете свом духовном оцу, како да га правилно упознате са својим душевним стањем, који савет да га тражите, за који подвиг покајања да се добровољно јавите, ако је потребно? Ово, као што и сами видите, нико вам не може; а свако је, макар и најограниченији у својим знањима и способностима, увек способан за ово. Све ово чини да би твој духовни отац брже и тачније сагледао твоју душу и савест, да би ти поузданије прописао духовно исцељење, да се не збуниш пред светом говорницом и да се после не бринеш да си ову важну ствар урадио не како треба. О тајни причешћа, ако дуго размишљате, онда треба размишљати читаву вечност: јер ова пресвета тајна је врхунац свемоћи, мудрости и љубави Божије према нама. Али за данашњи дан је довољно ако са саосећањем свог срца размислите, ко поучава Свете Дарове? Шта се тамо учи? И коме се то учи? Није узалуд Сам Господ рекао апостолима на успостављању Тајне вечере: „Ово чините на мој спомен“ (Лк. 22,19). Стога, пре него што приступимо чаши Завета, свакако морамо испунити Његову вољу. Како то учинити? Сетите се, прво, како је Син Божији, одмах по нашем паду у рај, постао наш заступник, и узевши на Себе замирење за наше грехе, рекао је Оцу: „Ево долазим... да извршим вољу Твоју, Боже“ (Јевр. 10,7), долазим да пострадам и умрем за род људски! Како је онда, током многих векова, рекло би се, сишао и приближио нам се у обећањима и пророчанствима; како је у последњи дан дошао и оваплотио се од Дјеве Марије, зачет од ње од Духа Светога; како су при Његовом рођењу певали Анђели, пастири хвалили, мудраци се клањали, а Ирод је дивљао и приморао Га да побегне у Египат; сети се како је Господ данас био обрезан, унесен у храм и примљен од Симеона; како је касније провео тридесет година у Назарету, међу сиромаштвом и радом; како је после Јовановог крштења, после искушења у пустињи, излазио да проповеда, поучавао три године све, исцељивао болесне, васкрсавао мртве, немајући где да положи главу; не заборави посебно последње дане Његовог живота, васкрсење Лазарево, улазак у Јерусалим, последњу вечеру и последње разговоре са ученицима, међу којима је установљена тајна причешћа; затим крвави зној и молитва у Гетсиманском врту; затим срамота и мучење на суђењу Синедриону, Ироду и Пилату; затим распеће и смрт на Голготи и на крају славно васкрсење. Прошавши тако у сећању цео живот свог Спаситеља до Његовог вазнесења на небо са Маслинске, помисли колико је Он учинио за тебе. И све му се ово учини недовољно ако вас није нахранио Својим Божанским Месом и Крвљу до краја времена!.. Од Дародавца, обрати свој поглед на оно што је дато, на чашу Завета, из које ћеш пити живот вечни. Обратите пажњу на то колико је једноставан изглед поклона и колика је његова моћ. Јер зашто се поучавају Тело и Крв Господња? За опроштење грехова и живот вечни, да бисте се најприсније сјединили са Христом и кроз ово сједињење били очишћени, освећени, овековечени, обожени и уздигнути изнад сваке творевине. Сваки пут када погледате у Чашу Завета, биће нова света мисао и осећање; шта год да је нова мисао или осећање, то је или просветљење, или откровење, или јачање, или утеха. Погођен величином предмета, ти онда нехотице окрећеш поглед ка себи: ко си ти, прилазећи чаши Завета, тражиш сједињење са Господом? Није ли он расејани мирољубац који жели да изврши један црквени обред, да не би имао критику неверника у друштву? Није ли то фарисеј који је постао толико обузет беспрекорношћу свог живота да помишља да учини неку врсту услуге храму тако што ће се појавити у њему међу грешницима које презире? Није ли то хришћанин који искушава на оба колена, за кога се чини потпуно могућим да је оно што је тако неспојиво, како по сведочанству Јеванђеља тако и у суштини ствари, односно бити угодан и веран Богу и свету, савести и страстима? Уопште, треба да разумемо да ли осећамо потребу да се сјединимо са Христом, да ли имамо духовну глад за Божанским месом Његовог Тела, да ли постоји духовна жеђ за Божанским пијењем Његове Крви? Постоји ли жеља да се тако велики дарови, након прихватања, сачувају у чистој савести и чистом животу? Постоји ли одлучност да се због тога остави оно што нас је учинило нечистим и безбожним, да се остави не на дан, не на недељу дана, него заувек. Најзад, зар није бескорисно унапред размишљати где, када и како доћи на саму исповест, на само причешће? У таквом случају много тога може зависити од малих неочекиваних сусрета: дух се може узнемирити, срце се нередовито креће, мисли се замагљују, осећања нестају: а то је веома важно у таквим тренуцима. Јер, реците ми сами, зар нас такве појединости не заокупљају и служе као предмет размишљања најважнијих људи када се припремају за сусрет цара земаљског?.. Зар нећемо учинити за Цара Небеског оно што чинимо за владаре земље?.. Амин. Можда ће вас занимати: