Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на утрене

"Niech ktoś sam siebie kusi i niech je chleb, i niech pije z kielicha. Kto je i pije niegodnie, sąd je i pije, nie rozeznając Ciała Pańskiego" (1 Kor. 11:28-29). Ci, którzy muszą stawić się w sądzie, aby odpowiedzieć na sprawę, od której zależy dobro ich życia, nie spieszą się z przybyciem; Najpierw starają się dokładnie dowiedzieć, kto ich będzie sądził, jakie prawa są dla nich, a jakie przeciwko nim, co można powiedzieć lub zrobić na korzyść ich sprawy. Podobnie, jeśli ktoś zostanie zaproszony na posiłek do domu królewskiego, gdzie musi stanąć twarzą w twarz z królem; wtedy też uznałby za swój obowiązek zaopatrzenie się we wszystkie niezbędne informacje dotyczące spotkania z królem i samego posiłku; Nie uważałbym za konieczne poznawanie nawet nieistotnych szczegółów. My, bracia, nagle stajemy przed obydwoma tymi przypadkami, a raczej obydwoma tymi szczęściami (nazywam nasze pojawienie się na rozprawie szczęściem, ponieważ od nas zależy rozstrzygnięcie sprawy na naszą korzyść): jak tu nie przemyśleć dokładnie, gdzie powinniśmy się pojawić i co tam zrobić? „Dlatego nawet gdyby nie było bezpośredniego nakazu Apostoła, który słyszeliście, to już sama troska o zbawienie waszych dusz zmusiłaby was, abyście od myślenia o sobie, o czym już z wami rozmawialiśmy, skierowali swoje myśli na myślenie o sakramencie pokuty i komunii, który zamierzacie rozpocząć. W tej sprawie znowu każdy może pójść swoją drogą, rozważać najświętsze sakramenty tak, jak inspiruje go umysł i serce, a może nawet tak, jak inspiruje go sam Bóg lub Anioł Stróż. Ale przywódcom można także udzielić pewnych rad duchowych, których zatem naszym obowiązkiem jest wam udzielić, aby ci, którzy ich potrzebują, nie byli zmuszeni do posuwania się daleko. Czy chcesz, zgodnie z poleceniem Apostoła, zastanowić się nad sakramentem pokuty i spowiedzi? Zwróć uwagę na następujące główne tematy: 1) kto ustanowił ten sakrament i w jakim celu? 2) jaka jest jego siła i jakie są jego owoce? 3) czego się wymaga od ciebie jako spowiednika, aby łaska sakramentu mogła wywrzeć na ciebie swoją moc? Rozwiązując te pytania, nie trzeba zagłębiać się w żadne badania naukowe ani głębokie rozważania; Jeśli chcesz, możesz wykorzystać na to inny czas: teraz wszystko, co wygląda na naukę, ochłodzi twoje serce. Wystarczy prosta refleksja, aby z głębi serca przekonać się, że sądowa trybunał spowiedzi został ostatecznie ustanowiony przez Niego, który jako jedyny ma władzę odpuszczania grzechów, wiązania i rozstrzygania sumień; - że duchowni są w tej kwestii jedynie pokornymi sługami, którzy czynią to, co im każe Mistrz Domu, nie dodając nic do mocy sakramentu swoją godnością i nie ujmując niczego swoją niegodność; że moc chrześcijańskiej pokuty nie polega na powierzchownym porzuceniu pewnych wad i przyjęciu w ich miejsce pewnych cnót, ale na przemianie, poprzez tajemnicze działanie łaski Bożej, samego naszego ducha i serca, na odnowę całego naszego życia; - że wreszcie moc spowiedzi zależy całkowicie od wiary w zasługi Jezusa Chrystusa, który swoją śmiercią za nasze grzechy zadośćuczynił sprawiedliwości Bożej. Oprócz tego konieczna jest skrucha ducha za grzechy; musicie całym sercem przyjąć główny warunek, pod którym zostanie wam udzielone przebaczenie, to znaczy, że otrzymawszy przebaczenie, odtąd, z pomocą łaski Bożej, zaczniecie zachowywać się tak, jak przystało na naśladowcę Chrystusa: sprawiedliwie, czysto i pobożnie. Kiedy te główne aspekty sakramentu pokuty i spowiedzi staną się jasne w twojej duszy i ożywią się do tego stopnia, że ​​poczujesz całą wagę i dobroczynność tych sakramentów i całą siłą swojej woli zapragniesz zostać przez nie ożywione dla twojego zbawienia, wtedy wykonałeś swoje zadanie. Jeśli na powyższe pytania trudno było Ci samodzielnie odpowiedzieć, nie wstydź się zapytać tych, którzy wiedzą, zwróć się o napomnienie do swojego duchowego ojca. Jednak z tego świętego miejsca w tym tygodniu będą nauczane pojęcia wszystkich tych przedmiotów, co ułatwi każdemu i uzupełni własną refleksję. Ale jest coś w tej sprawie, czego nikt, skruszony grzesznik, nie może zrobić dla ciebie i dla ciebie, nawet jeśli pilnie chciał ci zapewnić tę usługę. Sprawa jest następująca: przygotowując się do nowej spowiedzi, musisz dobrze pamiętać swoją poprzednią spowiedź, zastanowić się, co wydarzyło się w Tobie po niej: czy odprawiłeś pokutę, jeśli ją odbyłeś; Czy uratował się od poprzednich grzechów, czy też popadł w nie ponownie i jaki był tego powód? Następnie musisz rozważyć, co powiedzieć swojemu duchowemu ojcu, jak go właściwie poznać o swoim stanie umysłu, o jaką radę go poprosić, do jakiego wyczynu pokuty się zgłosić, jeśli to konieczne? Tego, jak sam widzisz, nikt nie może za ciebie zrobić; i każdy, nawet jeśli jest najbardziej ograniczony w swojej wiedzy i umiejętnościach, zawsze jest do tego zdolny. Czyń to wszystko, aby twój duchowy ojciec mógł szybko i dokładniej zobaczyć twoją duszę i sumienie, aby mógł bardziej wiarygodnie przepisać ci duchowe uzdrowienie, abyś nie pomylił się przed mównicą i nie martwił się później, że zrobiłeś tę ważną rzecz nie tak, jak powinieneś. O sakramencie komunii, jeśli się długo zastanawiać, trzeba myśleć przez całą wieczność: ten najświętszy sakrament jest bowiem szczytem wszechmocy, mądrości i miłości Boga do nas. Ale na dzień dzisiejszy wystarczy, jeśli rozważycie ze współczuciem serca, kto uczy Świętych Darów? Czego się tam uczy? A kogo się tego uczy? Nie na próżno sam Pan powiedział apostołom podczas ustanowienia Ostatniej Wieczerzy: „Czyńcie to na moją pamiątkę” (Łk 22,19). Dlatego zanim przystąpimy do kielicha Przymierza, koniecznie musimy wypełnić Jego wolę. Jak to zrobić? Pamiętajcie przede wszystkim, jak Syn Boży zaraz po naszym upadku do raju stał się naszym orędownikiem i wziąwszy na siebie zadośćuczynienie za nasze grzechy, powiedział do Ojca: „Oto przychodzę... aby pełnić wolę Twoją, Boże” (Hbr 10,7), przychodzę cierpieć i umrzeć za rodzaj ludzki! Jak więc w ciągu wielu stuleci, można powiedzieć, zstąpił i zbliżył się do nas w obietnicach i proroctwach; jak przyszedł w ostatecznym dniu i wcielił się z Dziewicy Maryi, poczęty przez Nią z Ducha Świętego; jak przy Jego narodzinach śpiewali aniołowie, pasterze wychwalali, Mędrcy oddawali cześć, a Herod wpadł w szał i zmusił Go do ucieczki do Egiptu; pamiętajcie, jak Pan został dzisiaj obrzezany, przyniesiony do cerkwi i przyjęty przez Symeona; jak później spędził trzydzieści lat w Nazarecie, wśród biedy i pracy; jak po chrzcie od Jana, po kuszeniu na pustyni, wyszedł głosić, przez trzy lata nauczał wszystkich, uzdrawiał chorych, wskrzeszał umarłych, nie mając gdzie głowy oprzeć; nie zapominajcie zwłaszcza ostatnich dni Jego życia, zmartwychwstania Łazarza, wjazdu do Jerozolimy, ostatniej wieczerzy i ostatnich rozmów z uczniami, wśród których został ustanowiony sakrament komunii; potem krwawy pot i modlitwa w Ogrodzie Getsemane; następnie hańba i tortury na procesie Sanhedrynu, Heroda i Piłata; potem ukrzyżowanie i śmierć na Kalwarii, a na końcu chwalebne zmartwychwstanie. Przechodząc w ten sposób w pamięci całe życie Twojego Zbawiciela aż do Jego wstąpienia do nieba z Oliwy, pomyśl, jak wiele On dla ciebie zrobił. I to wszystko wydawało mu się niewystarczające, jeśli nie nakarmił was swoim Boskim Ciałem i Krwią aż do końca czasów!.. Od Dawcy zwróć swój wzrok na to, co jest dane, na kielich Przymierza, z którego będziesz pić życie wieczne. Zwróć uwagę, jak prosty jest wygląd daru i jak ogromna jest jego moc. Bo po co naucza się Ciała i Krwi Pańskiej? O odpuszczenie grzechów i życie wieczne, abyście mogli najściślej zjednoczyć się z Chrystusem, a przez to zjednoczenie zostać oczyszczeni, uświęceni, unieśmiertelnieni, przebóstwieni i wywyższeni ponad całe stworzenie. Za każdym razem, gdy spojrzysz na Kielich Przymierza, pojawi się nowa święta myśl i uczucie; czymkolwiek jest nowa myśl lub uczucie, jest to albo oświecenie, albo objawienie, albo wzmocnienie, albo pocieszenie. Uderzony wielkością przedmiotu, mimowolnie kierujesz wzrok na siebie: kim jesteś, zbliżając się do kielicha Przymierza, szukając zjednoczenia z Panem? Czyż nie jest to roztargniony miłośnik pokoju, który chce odprawić jeden obrzęd kościelny, aby nie spotkać się z krytyką ze strony niewierzącego w społeczeństwie? Czy to nie faryzeusz ma taką obsesję na punkcie nieskazitelności swojego życia, że ​​myśli o oddaniu jakiejś przysługi cerkwi, pojawiając się w niej wśród grzeszników, którymi gardzi? Czyż nie jest to chrześcijanin, który kusi na obu kolanach, któremu wydaje się zupełnie możliwe, że to, co jest tak niezgodne zarówno w świetle świadectwa Ewangelii, jak i w istocie rzeczy, czyli podobanie się i wierność Bogu i światu, sumieniu i namiętnościom? Ogólnie rzecz biorąc, musimy zrozumieć, czy odczuwamy potrzebę zjednoczenia się z Chrystusem, czy odczuwamy duchowy głód Boskiego mięsa Jego Ciała, czy istnieje duchowe pragnienie Boskiego picia Jego Krwi? Czy istnieje chęć zachowania tak wielkich darów po ich przyjęciu w czystym sumieniu i czystym życiu? Czy istnieje postanowienie opuszczenia w tym celu tego, co uczyniło nas nieczystymi i bezbożnymi, opuszczenia nie na jeden dzień, nie na tydzień, ale na zawsze? Wreszcie, czy nie jest bezsensowne zastanawianie się z wyprzedzeniem, gdzie, kiedy i jak stawić się na samą spowiedź, na samą komunię? W takim przypadku wiele może zależeć od małych, nieoczekiwanych spotkań: duch może się zaniepokoić, serce może poruszać się nierówno, myśli się zaciemniają, uczucia blakną: a to jest bardzo ważne w takich chwilach. Bo powiedz mi sam, czy to nie takie szczegóły nas zaprzątają i stanowią przedmiot refleksji dla najważniejszych osób podczas przygotowań do spotkania króla ziemi?.. Czyż nie uczynimy dla Króla Niebios tego, co robimy dla władców ziemi?.. Amen. Może zainteresuje Cię: