Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на утрене

„Нека се искушува човек и нека јаде од лебот и нека пие од чашата. Оние кои треба да се појават на суд за да одговорат на случај од кој зависи благосостојбата на нивните животи, не брзаат со нивното доаѓање; Тие прво се обидуваат темелно да откријат кој ќе им суди, кои закони се за нив и против нив, што може да се каже или направи во корист на нивната кауза. На ист начин, ако некој бил поканет на оброк во домот на кралевите, каде што мора да биде лице в лице со кралот; тогаш тој би сметал дека е негова должност да ги собере сите потребни информации во врска со средбата со кралот и самиот негов оброк; Не би сметал дека е непотребно да научам дури и неважни детали. Ние, браќа, наеднаш се соочуваме со двата случаи, или, подобро да се каже, и двете среќи (нашето појавување на судењето го нарекувам среќа, бидејќи од нас зависи одлуката на случајот во наша корист): како да не размислиме добро каде треба да се појавиме и што да правиме таму? „Затоа, дури и да немаше директна заповед од апостолот за ова, што сте го слушнале, тогаш самата грижа за спасението на вашите души ќе ве натераше, од размислување за себе, за што веќе разговаравме со вас, да ги преместите мислите кон размислување за светата тајна на покајанието и заедништвото, што имате намера да го започнете. Во ова прашање, повторно, секој може да оди по својот пат, да ги смета најсветите тајни како што ги инспирира нивниот ум и срце, дури, можеби, како што Самиот Бог, или Ангелот чувар ги инспирира. Но, на раководството може да му се даде и некој духовен совет, кој затоа е наша должност да ви го понудиме, за оние на кои им треба да не бидат принудени да одат далеку за тоа. Дали сакате, во согласност со заповедта на апостолот, да размислувате за светата тајна на покајанието и исповедта? Обрнете внимание на следните главни теми: 1) кој ја вовел оваа тајна и со каква цел? 2) која е неговата сила и кои се нејзините плодови? 3) што се бара од тебе како исповедник, за да може благодатта на светата тајна да ја изврши својата моќ врз тебе? При решавањето на овие прашања, нема потреба да навлегуваме во какви било научни истражувања или длабоки размислувања; За ова, ако сакате, можете да искористите друго време: сега сè што има изглед на учење би ви го оладило срцето. Доволно е преку едноставно размислување да се увериме од срце дека судското столче на исповедта дефинитивно го поставил Самиот Оној, Кој единствен има моќ да ги простува гревовите, да ја врзува и одлучува совеста; - дека свештенството во оваа работа е само скромни слуги, кои го прават она што им е наредено од Господарот на Домот, без да додаваат ништо на силата на светата тајна со своето достоинство и без да одземат ништо од неа со својата недостојност; дека силата на христијанското покајание не се состои во површно напуштање на одредени пороци и прифаќање на одредени доблести на нивно место, туку во промена, преку мистериозното дејство на Божјата благодат, на самиот наш дух и срце, во обновување на целиот наш живот; - дека, конечно, моќта на исповедањето целосно зависи од верата во заслугите на Исус Христос, кој ја задоволи Божјата правда со Неговата смрт за нашите гревови. Заедно со ова, неопходно е скрушеност на духот за гревовите; мора со сето свое срце да го прифатиш главниот услов под кој ќе ти биде дадено помилување, односно, ти, откако ќе бидеш помилуван, отсега, со помош на Божјата благодат, да почнеш да се однесуваш како што доликува на Христовиот следбеник: праведно, чесно и побожно. Кога овие главни аспекти во светата тајна на покајанието и исповедта се јасни во вашата душа и оживеани до тој степен што ја чувствувате сета важност и корист од овие тајни и со сета сила на вашата волја сакате да бидете оживеани од нив за вашето спасение, тогаш сте ја завршиле својата работа. Ако ти беше тешко да одговориш на нешто сам на горенаведените прашања, не срами се да ги прашаш оние што знаат, обрати се кај твојот духовен отец за опомена. Сепак, од ова свето место, во текот на оваа недела ќе се изучува концептот на сите овие предмети, што ќе го олесни и надополни сечие размислување. Но, има нешто во оваа работа што никој, покајниот грешник, не може да го направи за вас и за вас, дури и ако тој ревносно сакаше да ви ја обезбеди оваа услуга. Ова е следново: кога се подготвуваш за нова исповед, треба добро да се сетиш на твоето минато признание, размисли што се случило во тебе после тоа: дали си го исполнил покајанието, доколку го има; Дали се спасил од претходните гревови или пак паднал во нив и која била причината за тоа? Потоа, мора да размислите што да му кажете на вашиот духовен отец, како правилно да го запознаете со вашата состојба на умот, каков совет да побарате од него, за каков подвиг на покајание да се пријавите доброволно, доколку е потребно? Ова, како што и самите гледате, никој не може да го направи за вас; и секој, дури и да е најограничен во своите знаења и способности, секогаш е способен за тоа. Направете го сето тоа за да може вашиот духовен отец брзо и попрецизно да ги види вашата душа и совест, за да може посигурно да ви препише духовно исцелување, за да не се збуните пред светиот говор и да не се грижите потоа што ја направивте оваа важна работа не како што требаше. За тајната на причестувањето, ако долго размислувате, тогаш треба да размислувате цела вечност: зашто оваа пресвета тајна е врв на семоќта, мудроста и љубовта Божја кон нас. Но, за денес, доволно е ако со сочувство се размислува за тоа кој ги поучува Светите Дарови? Што се учи таму? И на кого се учи? Не залудно Самиот Господ им рекол на апостолите при воспоставувањето на Тајната вечера: „Правете го ова за мој спомен“ (Лука 22:19). Затоа, пред да се приближиме до чашата на заветот, ние секако мора да ја исполниме Неговата волја. Како да се направи тоа? Сети се, најпрво, како Синот Божји, веднаш по нашиот пад во рајот, стана наш посредник и, земајќи го на Себе задоволство за нашите гревови, Му рече на Отецот: „Ете, доаѓам... да ја исполнам волјата Твоја, Боже“ (Евр. 10,7), доаѓам да страдам и да умрам за човечкиот род! Како тогаш, во текот на многу векови, може да се каже, тој слезе и ни пријде во ветувања и пророштва; како во последниот ден дојде и се воплоти од Дева Марија, зачнат од неа од Светиот Дух; како при Неговото раѓање ангелите пееле, пастирите славеле, мудреците се поклонувале, а Ирод дивеел и го принудил да побегне во Египет; сети се како Господ беше обрежан денес, донесен во храмот и примен од Симеон; како подоцна помина триесет години во Назарет, меѓу сиромаштија и труд; како, по крштевањето од Јован, по искушението во пустината, излезе да проповеда, поучуваше три години на сите, исцелуваше болни, воскреснуваше мртви, немајќи каде да ја положи главата; не заборавајте ги особено последните денови од Неговиот живот, воскресението на Лазар, влегувањето во Ерусалим, последната вечера и последните разговори со учениците, меѓу кои е воспоставена тајната на причестувањето; потоа крвава пот и молитва во Гетсиманската градина; потоа обесчестување и мачење на судењето на Синедрионот, Ирод и Пилат; потоа распнувањето и смртта на Голгота и на крајот славното воскресение. Откако го поминавте така во сеќавање целиот живот на вашиот Спасител до Неговото вознесување на небото од Маслиново, размислете колку Тој направил за вас. И сето тоа Му се чинеше недоволно ако не ве хранеше со Своето Божествено Тело и Крв до крајот на времето!.. Од Давателот, свртете го погледот кон даденото, кон чашата на заветот, од која ќе пиете вечен живот. Забележете колку е едноставен изгледот на подарокот и колку е огромна неговата моќ. Зошто се поучуваат Телото и Крвта Господови? За простување на гревовите и вечен живот, за најблиско да се соедините со Христа и преку тоа соединување да се исчистите, осветите, овековечите, обожените и издигнете над секое создание. Секој пат кога ќе ја погледнете чашата на заветот, ќе има нова света мисла и чувство; каква и да е нова мисла или чувство, тоа е или просветлување, или откровение, или зајакнување, или утеха. Погоден од големината на предметот, тогаш неволно го свртувате погледот кон себе: кој сте вие, што се приближувате до чашата на заветот, барајќи соединување со Господ? Не е ли тој отсутен мирољубив кој сака да изврши еден црковен обред, за да нема критика на неверник во општеството? Зар не е фарисеј кој толку се опседнал со беспрекорноста на својот живот што помислува да му служи на храмот со тоа што ќе се појави во него меѓу грешниците што ги презира? Зарем не е христијанин кој искушува на двете колена, за кого се чини сосема можно она што е толку неспоиво, и според сведоштвото на Евангелието и во суштината на нештата, односно да се биде угодно и верно на Бога и на светот, на совеста и страстите? Општо земено, треба да разбереме дали чувствуваме потреба да се соединиме со Христа, дали имаме духовна глад за Божественото месо на Неговото Тело, дали постои духовна жед за Божественото пиење на Неговата Крв? Има ли желба да се зачуваат ваквите големи дарови, откако ќе се прифатат, во чиста совест и чист живот? Има ли определба да го оставиме за оваа цел она што не направи нечисти и безбожни, да заминеме не за еден ден, не за една недела, туку засекогаш. Конечно, зарем не е бескорисно однапред да се размислува каде, кога и како да се појави на самата исповед, на самата причест? Во таков случај, многу може да зависат од мали неочекувани средби: духот може да се вознемири, срцето може да се движи непредвидливо, мислите да се заматат, чувствата избледуваат: и тоа е многу важно во такви моменти. Зашто, кажи ми самиот, зарем не се такви детали што нè окупираат и не служат како предмет на размислување за најважните луѓе кога се подготвуваат за средбата на земниот крал? Да не го правиме за Царот небесен она што го правиме за владетелите на земјата?.. Амин. Можеби ќе ве интересира: