Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на утрене
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„ადამიანმა გამოსცადოს თავი და ჭამოს პურიდან და დალიოს სასმისიდან, ვინც ჭამს და სვამს უღირსად, ჭამს და სვამს განკითხვას უფლის სხეულის გარეშე“ (1 კორ. 11:28–29).
მათ, ვინც სასამართლოში უნდა გამოცხადდეს საქმეზე, რომელზეც მათი ცხოვრების კეთილდღეობაა დამოკიდებული, არ ჩქარობენ ჩამოსვლას; ისინი ჯერ ცდილობენ საფუძვლიანად გაარკვიონ, ვინ განსჯის მათ, რა კანონებია მათთვის და მათ წინააღმდეგ, რა შეიძლება ითქვას ან გაკეთდეს მათი საქმის სასარგებლოდ. ანალოგიურად, თუ ვინმე მიიწვიეს ტრაპეზზე მეფეთა სახლში, სადაც იგი პირისპირ უნდა იყოს მეფესთან; მაშინ იგი თავის მოვალეობად ჩათვალა აგრეთვე მოეპოვებინა ყველა საჭირო ინფორმაცია მეფესთან შეხვედრისა და თავად მისი ტრაპეზის შესახებ; არ ჩავთვლი ზედმეტად თუნდაც უმნიშვნელო დეტალების შესწავლა. ჩვენ, ძმებო, მოულოდნელად დაგვხვდა ეს ორივე შემთხვევა, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ორივე ბედნიერება (ჩვენს სასამართლო პროცესზე გამოჩენას ბედნიერებას ვუწოდებ, რადგან საქმის ჩვენს სასარგებლოდ გადაწყვეტილება ჩვენზეა დამოკიდებული): როგორ არ ვიფიქროთ კარგად, სად უნდა გამოვჩნდეთ და რა ვქნათ იქ?
ამიტომაც რომ არ ყოფილიყო მოციქულის პირდაპირი ბრძანება ამის შესახებ, რაც თქვენ მოისმინეთ, მაშინ თქვენი სულების ხსნის ზრუნვა გაიძულებდა თქვენ, საკუთარ თავზე ეფიქრათ, რაზეც ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ, გადაეტანათ თქვენი აზრები სინანულისა და ზიარების საიდუმლოზე ფიქრზე, რომლის დაწყებასაც აპირებთ.
ამ საკითხში კიდევ ერთხელ, ყველას შეუძლია თავისი გზით წავიდეს, განიხილოს უწმინდესი საიდუმლოებები, როგორც გონება და გული შთააგონებს მათ, თუნდაც, ალბათ, როგორც თავად ღმერთი, ან მფარველი ანგელოზი შთააგონებს მათ. მაგრამ ზოგიერთი სულიერი რჩევა შეიძლება მივცეთ ხელმძღვანელობასაც, რაც, შესაბამისად, ჩვენი მოვალეობაა შემოგთავაზოთ, რათა ვისაც ეს სჭირდება, იძულებული არ იყოს, შორს წავიდეს ამისთვის.
გსურს, მოციქულის ბრძანების შესაბამისად, იფიქრო სინანულისა და აღსარების საიდუმლოზე? ყურადღება მიაქციეთ შემდეგ ძირითად საკითხებს: 1) ვინ დააწესა ეს საიდუმლო და რა მიზნით? 2) რა არის მისი ძალა და რა არის მისი ნაყოფი? 3) რა მოეთხოვება შენგან, როგორც აღმსარებელს, რომ ზიარების მადლმა შეძლოს შენზე ძალაუფლება?
ამ კითხვების გადაჭრისას არ არის საჭირო რაიმე სამეცნიერო კვლევაში ჩაღრმავება ან ღრმა მოსაზრებები; ამისთვის, სურვილის შემთხვევაში, შეგიძლიათ გამოიყენოთ სხვა დრო: ახლა ყველაფერი, რასაც სწავლის სახე აქვს, გულს გაგიგივებთ. საკმარისია უბრალო რეფლექსიით დავრწმუნდეთ გულიდან, რომ აღსარების სამსჯავრო ადგილი ნამდვილად მან დაადგინა, რომელსაც მხოლოდ აქვს ცოდვების მიტევების, სინდისის შებოჭვისა და გადაწყვეტის ძალა; - რომ სასულიერო პირები ამ საქმეში მხოლოდ თავმდაბალი მსახურებია, რომლებიც აკეთებენ იმას, რასაც სახლის მოძღვარი უბრძანებს, ზიარების ძალას თავისი ღირსებით და არაფრის წართმევით უღირსობით; რომ ქრისტიანული მონანიების ძალა არ არის გარკვეული მანკიერებების ზედაპირული მიტოვება და მათ ადგილას გარკვეული სათნოების მიღება, არამედ ღვთის მადლის, ჩვენი სულისა და გულის იდუმალი მოქმედებით ცვლილებაში, მთელი ჩვენი ცხოვრების განახლებაში; - რომ, ბოლოს და ბოლოს, აღსარების ძალა მთლიანად დამოკიდებულია იესო ქრისტეს ღვაწლის რწმენაზე, რომელმაც დააკმაყოფილა ღვთის სამართლიანობა თავისი სიკვდილით ჩვენი ცოდვებისთვის.
ამასთან ერთად აუცილებელია სულის სინანული ცოდვებისთვის; მთელი გულით უნდა მიიღოთ ის მთავარი პირობა, რომლითაც შეწყალებას მოგცემთ, ანუ, რომ შეწყალებულმა, ამიერიდან, ღვთის მადლის დახმარებით, დაიწყოთ მოქცევა, როგორც ეს შეეფერება ქრისტეს მიმდევარს: სამართლიანად, სისასტიკესა და ღვთისმოსაობას.
როცა სინანულისა და აღსარების საიდუმლოს ეს მთავარი ასპექტები შენს სულში ნათელია და იმ დონემდე გაცოცხლდება, რომ გრძნობ ამ ზიარების მთელ მნიშვნელობას და სარგებლობას და მთელი შენი ნებისყოფით გსურს მათი გაცოცხლება შენი გადარჩენისთვის, მაშინ შენ გააკეთე შენი საქმე.
თუ ზემოაღნიშნულ კითხვებზე დამოუკიდებლად რაიმეს პასუხის გაცემა გაგიჭირდათ, ნუ გრცხვენიათ მცოდნეების კითხვა, შეგონებისთვის მიმართეთ თქვენს სულიერ მამას. თუმცა, ამ წმინდა ადგილიდან, ამ კვირის განმავლობაში, ისწავლება ყველა ამ საგნის კონცეფცია, რაც ხელს შეუწყობს და შეავსებს ყველას საკუთარ რეფლექსიას.
მაგრამ ამ საქმეში არის რაღაც, რასაც ვერავინ, მონანიებულ ცოდვილს არ შეუძლია შენთვის და შენთვის, თუნდაც გულმოდგინედ მოინდომოს შენთვის ამ სამსახურის გაწევა. ეს არის შემდეგი: ახალი აღსარების მომზადებისას კარგად უნდა დაიმახსოვროთ წარსული აღიარება, გაითვალისწინოთ რა მოხდა თქვენში ამის შემდეგ: შეასრულეთ თუ არა მონანიება, ასეთის არსებობის შემთხვევაში; იხსნა მან თავი წინა ცოდვებისგან, თუ ისევ ჩავარდა მათში და რა იყო ამის მიზეზი?
შემდეგ, თქვენ უნდა დაფიქრდეთ, რა უნდა უთხრათ თქვენს სულიერ მამას, როგორ მიაწოდოთ მას სათანადო ცოდნა თქვენი სულიერი მდგომარეობის შესახებ, რა რჩევა სთხოვოთ მას, რა მონანიების საქმეში გახდეთ მოხალისეები, საჭიროების შემთხვევაში?
ამას, როგორც თავად ხედავ, შენთვის ვერავინ გააკეთებს; და ყველას, თუნდაც ის ყველაზე შეზღუდული იყოს თავისი ცოდნითა და შესაძლებლობებით, ამის უნარი ყოველთვის აქვს. გააკეთე ეს ყველაფერი, რათა შენმა სულიერმა მამამ სწრაფად და ზუსტად დაინახოს შენი სული და სინდისი, რათა უფრო საიმედოდ დაგიწეროს სულიერი კურნება, რათა არ დაბნეულიყავი წმინდა ტრიბუნის წინაშე და არ ინერვიულო, რომ ეს მნიშვნელოვანი საქმე ისე არ გააკეთე, როგორც უნდა.
ზიარების საიდუმლოს შესახებ, თუ დიდხანს ფიქრობთ, მაშინ საჭიროა მთელი მარადისობა იფიქროთ: რადგან ეს უწმინდესი საიდუმლო არის ჩვენდამი ყოვლისშემძლეობის, სიბრძნისა და ღვთის სიყვარულის სიმაღლე. მაგრამ დღევანდელი დღისთვის საკმარისია, თუ თქვენი გულის თანაგრძნობით დაფიქრდებით, ვინ ასწავლის წმიდა ძღვენს? რას ასწავლიან იქ? და ვის ასწავლიან?
ტყუილად არ თქვა თვით უფალმა საიდუმლო ვახშმის დადგომისას მოციქულებს: „აკეთეთ ეს ჩემი გასახსენებლად“ (ლუკა 22:19). ამიტომ, სანამ აღთქმის თასს მივუახლოვდებით, აუცილებლად უნდა შევასრულოთ მისი ნება. როგორ გავაკეთოთ ეს?
პირველ რიგში, გაიხსენე, როგორ გახდა ღვთის ძე ჩვენი სამოთხეში დაცემისთანავე, ჩვენი შუამავალი და აიღო საკუთარ თავზე კმაყოფილება ჩვენი ცოდვებისთვის, უთხრა მამას: „აჰა, მოვედი... შენი ნების შესასრულებლად, ღმერთო“ (ებრ. 10:7), მოვედი ტანჯვისთვის და მოვკვდე კაცობრიობისთვის!
როგორ, შეიძლება ითქვას, მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ის ჩამოვიდა და მოგვიახლოვდა დაპირებებითა და წინასწარმეტყველებებით; როგორ მოვიდა უკანასკნელ დღეს და განსახიერდა ღვთისმშობლისგან, დაორსულდა მის მიერ სულიწმიდისგან; როგორ მღეროდნენ მისი დაბადებისას ანგელოზები, მწყემსები ადიდებდნენ, მოგვები თაყვანს სცემდნენ, ჰეროდე კი ატყდა და აიძულა გაქცეულიყო ეგვიპტეში; გაიხსენეთ, როგორ იქნა წინადაცვეთილი უფალი დღეს, მიიყვანეს ტაძარში და მიიღო სიმეონმა; როგორ გაატარა მოგვიანებით ოცდაათი წელი ნაზარეთში, სიღარიბესა და შრომას შორის; როგორ, იოანესაგან ნათლობის შემდეგ, უდაბნოში განსაცდელის შემდეგ, გამოვიდა საქადაგებლად, სამი წლის განმავლობაში ასწავლიდა ყველას, კურნავდა სნეულებს, აღადგენდა მკვდრებს, არსად ჰქონდა თავის დასადგმელი; არ დაგავიწყდეთ განსაკუთრებით მისი სიცოცხლის ბოლო დღეები, ლაზარეს აღდგომა, იერუსალიმში შესვლა, ბოლო ვახშამი და ბოლო საუბარი მოწაფეებთან, რომელთა შორისაც დამკვიდრდა ზიარების საიდუმლო; შემდეგ სისხლიანი ოფლი და ლოცვა გეთსიმანიის ბაღში; შემდეგ შეურაცხყოფა და წამება სინედრიონის, ჰეროდესა და პილატეს სასამართლო პროცესზე; შემდეგ ჯვარცმა და სიკვდილი გოლგოთაზე და ბოლოს დიდებული აღდგომა.
ასე რომ გაიარეთ თქვენი მაცხოვრის მთელი ცხოვრება ხსოვნაში ზეთისხილიდან ზეცად ამაღლებამდე, დაფიქრდით, რამდენი გააკეთა მან თქვენთვის. და ეს ყველაფერი მას არასაკმარისად მოეჩვენა, თუკი ჟამთა აღსასრულამდე არ გამოგჭამა თავისი ღვთაებრივი ხორცითა და სისხლით!..
მომცემისგან მიაპყრო მზერა მიცემულისკენ, აღთქმის სასმისკენ, საიდანაც დალევ საუკუნო სიცოცხლეს. დააკვირდით, რამდენად მარტივია საჩუქრის გარეგნობა და რამდენად დიდია მისი ძალა. რატომ ისწავლება უფლის სხეული და სისხლი? ცოდვათა მიტევებისა და საუკუნო სიცოცხლისთვის, რათა ყველაზე მჭიდროდ იყოთ შეერთებული ქრისტესთან და ამ კავშირის მეშვეობით განიწმინდოთ, განიწმინდოთ, უკვდავყოთ, განიღმრთოდეთ და ამაღლდეთ ყველა ქმნილებაზე. ყოველ ჯერზე, როცა შეხედავთ აღთქმის თასს, იქნება ახალი წმინდა აზრი და გრძნობა; რაც არ უნდა იყოს ახალი აზრი ან გრძნობა, ეს არის ან განმანათლებლობა, ან გამოცხადება, ან გაძლიერება, ან ნუგეში.
ობიექტის სიდიადე გაოგნებული, შენ უნებურად აქცევ მზერას შენსკენ: ვინ ხარ შენ, რომელიც უახლოვდები აღთქმის თასს და ეძებ უფალთან ერთობას?
განა ის არ არის უაზრო მშვიდობისმოყვარე, რომელსაც სურს ერთი საეკლესიო რიტუალის შესრულება, რათა საზოგადოებაში არ ჰქონდეს ურწმუნოების კრიტიკა?
განა ეს ფარისეველი არ არის, რომელიც იმდენად შეპყრობილია თავისი ცხოვრების უმწიკვლოებით, რომ ფიქრობს ტაძრისთვის რაიმე სახის მსახურების გაკეთება, მასში გამოჩენით ცოდვილთა შორის, რომლებსაც სძულს?
განა ორივე მუხლზე ცდუნება არ არის ქრისტიანი, რომლისთვისაც სავსებით შესაძლებელია, რომ ის, რაც ასე შეუთავსებელია, როგორც სახარების მოწმობით, ისე არსებითად, ეს არის ღვთისა და სამყაროს, სინდისისა და ვნებების სიამოვნება და ერთგული?
ზოგადად, უნდა გავიგოთ, ვგრძნობთ თუ არა ქრისტესთან შეერთების აუცილებლობას, გვაქვს თუ არა სულიერი შიმშილი მისი სხეულის ღვთაებრივი ხორცის მიმართ, არის თუ არა სულიერი წყურვილი მისი სისხლის ღვთაებრივი დალევისთვის? არის თუ არა სურვილი, რომ ასეთი დიდი საჩუქრები, მათი მიღების შემდეგ, სუფთა სინდისსა და სუფთა ცხოვრებით შეინარჩუნო? არის თუ არა განზრახვა, რომ ამ მიზნით დავტოვოთ ის, რაც ჩვენ უწმინდურები და უღმერთოები გახადა, არ წავსულიყავით არა ერთი დღით, არც ერთი კვირით, არამედ სამუდამოდ.
დაბოლოს, არ არის თუ არა უსარგებლო წინასწარ ფიქრი იმაზე, თუ სად, როდის და როგორ უნდა გამოცხადდეს თავად აღსარებაზე, თავად ზიარებაზე? ასეთ შემთხვევაში, ბევრი რამ შეიძლება იყოს დამოკიდებული მცირე მოულოდნელ შეხვედრებზე: სული შეიძლება შეშფოთდეს, გული შეიძლება გაუმართავად იმოძრაოს, აზრები დაბინდული იყოს, გრძნობები გაქრეს: და ეს ძალიან მნიშვნელოვანია ასეთ მომენტებში.
რამეთუ, თავად მითხარით, განა ეს არ არის ისეთი დეტალები, რომლებიც გვაკავებენ და არ გვევლინებიან ყველაზე მნიშვნელოვანი ადამიანების დასაფიქრებლად, როცა ემზადებიან დედამიწის მეფის შეხვედრისთვის?...
ნუთუ ცათა მეფისათვის რასაც ვაკეთებთ დედამიწის მთავრებისთვის?.. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: