Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на утрене

"Que chacun se tente lui-même, et qu'il mange du pain, et qu'il boive à la coupe. Celui qui mange et boit indignement, mange et boit le jugement sans discerner le Corps du Seigneur" (1 Cor. 11 : 28-29). Ceux qui doivent comparaître devant un tribunal pour répondre à une affaire dont dépend le bien-être de leur vie ne sont pas pressés de leur arrivée ; Ils cherchent d'abord à bien savoir qui les jugera, quelles sont les lois pour eux et contre eux, ce qui peut être dit ou fait en faveur de leur cause. De même, si l'on était invité à un repas dans la maison des rois, où il devait se trouver face à face avec le roi ; alors il considérerait également qu'il était de son devoir de s'approvisionner en toutes informations nécessaires concernant la rencontre avec le roi et son repas lui-même ; Je ne considérerais pas inutile d’apprendre même des détails sans importance. Nous, frères, sommes soudainement confrontés à ces deux cas, ou, pour mieux dire, à ces deux bonheurs (j'appelle notre comparution au procès bonheur, car la décision de l'affaire en notre faveur dépend de nous) : comment ne pas réfléchir soigneusement à l'endroit où nous devons comparaître et que faire là-bas ? « Par conséquent, même s'il n'y avait pas eu un commandement direct de l'Apôtre à ce sujet, que vous avez entendu, alors le souci même du salut de vos âmes vous aurait forcé, de penser à vous-même, dont nous vous avons déjà parlé, à déplacer vos pensées vers la réflexion sur le sacrement de repentance et de communion, que vous avez l'intention de commencer. En cette matière, encore une fois, chacun peut suivre sa propre voie, considérer les sacrements les plus saints comme son esprit et son cœur l'inspirent, peut-être même comme Dieu lui-même, ou l'Ange Gardien, l'inspire. Mais certains conseils spirituels peuvent également être donnés aux dirigeants, c'est donc notre devoir de vous les offrir, afin que ceux qui en ont besoin ne soient pas obligés d'aller loin pour les obtenir. Voulez-vous, conformément au commandement de l’Apôtre, réfléchir sur le sacrement de repentance et de confession ? Prêtez attention aux principaux sujets suivants : 1) qui a institué ce sacrement et dans quel but ? 2) quelle est sa force et quels sont ses fruits ? 3) qu'est-ce qui est exigé de vous en tant que confesseur, pour que la grâce du sacrement puisse exercer sur vous sa puissance ? Pour résoudre ces questions, il n’est pas nécessaire de se plonger dans des recherches scientifiques ou des considérations approfondies ; Pour cela, si vous le souhaitez, vous pouvez utiliser un autre temps : désormais tout ce qui a l'apparence d'un apprentissage vous rafraîchirait le cœur. Il suffit par une simple réflexion de se convaincre du fond du cœur que le tribunal de la confession a été définitivement établi par Lui Lui-même, Qui Seul a le pouvoir de pardonner les péchés, de lier et de décider la conscience ; - que le clergé n'est en cette matière que d'humbles serviteurs, qui font ce que leur ordonne le Maître de la Maison, sans rien ajouter à la puissance du sacrement par leur dignité et sans rien lui enlever par leur indignité ; que la puissance de la repentance chrétienne ne consiste pas dans l’abandon superficiel de certains vices et dans l’acceptation de certaines vertus à leur place, mais dans le changement, par l’action mystérieuse de la grâce de Dieu, de notre esprit et de notre cœur mêmes, dans le renouvellement de toute notre vie ; - qu'enfin, la puissance de la confession dépend entièrement de la foi dans les mérites de Jésus-Christ, qui a satisfait la justice de Dieu par sa mort pour nos péchés. Parallèlement à cela, la contrition de l'esprit pour les péchés est nécessaire ; vous devez accepter de tout votre cœur la condition principale sous laquelle le pardon vous sera accordé, c'est-à-dire que vous, ayant été pardonné, désormais, avec l'aide de la grâce de Dieu, commencez à vous comporter comme il convient à un disciple du Christ : justement, chastement et pieusement. Lorsque ces aspects principaux du sacrement de repentance et de confession sont clairs dans votre âme et ravivés au point que vous ressentez toute l'importance et les bienfaits de ces sacrements, et que de toute la force de votre volonté vous désirez être ravivés par eux pour votre salut, alors vous avez fait votre travail. S'il était difficile de répondre par vous-même aux questions ci-dessus, n'ayez pas honte de demander à ceux qui savent, tournez-vous vers votre père spirituel pour obtenir des conseils. Cependant, depuis ce lieu sacré, au cours de cette semaine, le concept de toutes ces matières sera enseigné, ce qui facilitera et complétera la réflexion de chacun. Mais il y a quelque chose dans cette affaire que personne, un pécheur repentant, ne peut faire pour vous et pour vous, même s'il voulait avec diligence vous fournir ce service. C'est le suivant : lorsque vous préparez une nouvelle confession, vous devez bien vous souvenir de votre confession passée, considérer ce qui s'est passé en vous après celle-ci : avez-vous accompli la pénitence, le cas échéant ; S'est-il sauvé des péchés antérieurs, ou y est-il retombé, et quelle en était la raison ? Ensuite, vous devez réfléchir à quoi dire à votre père spirituel, comment le mettre en bonne connaissance de votre état d'esprit, quels conseils lui demander, pour quel acte de repentance se porter volontaire, si nécessaire ? Ceci, comme vous le voyez vous-même, personne ne peut le faire à votre place ; et chacun, même s'il est le plus limité dans ses connaissances et ses capacités, en est toujours capable. Faites tout cela pour que votre père spirituel puisse voir rapidement et plus précisément votre âme et votre conscience, afin qu'il puisse vous prescrire de manière plus fiable une guérison spirituelle, afin que vous ne soyez pas confus devant le pupitre sacré et que vous ne vous inquiétez pas par la suite que vous avez fait cette chose importante pas comme vous le devriez. Au sujet du sacrement de communion, si l'on réfléchit longuement, il faut penser pendant toute une éternité : car ce très saint sacrement est le summum de la toute-puissance, de la sagesse et de l'amour de Dieu pour nous. Mais pour le moment présent, il suffit de considérer avec la sympathie de votre cœur : qui enseigne les Saints Dons ? Qu’est-ce qu’on y enseigne ? Et à qui est-il enseigné ? Ce n'est pas en vain que le Seigneur lui-même a dit aux apôtres lors de l'établissement de la Dernière Cène : « Faites cela en mémoire de moi » (Luc 22 : 19). Par conséquent, avant d’approcher la coupe de l’Alliance, nous devons certainement accomplir sa volonté. Comment faire ? Rappelez-vous, premièrement, comment le Fils de Dieu, immédiatement après notre chute au paradis, est devenu notre intercesseur, et ayant pris sur lui la satisfaction de nos péchés, il a dit au Père : « Voici, je viens... pour faire ta volonté, ô Dieu » (Hébreux 10 : 7), je viens souffrir et mourir pour le genre humain ! Comment donc, au cours de plusieurs siècles, pourrait-on dire, est-il descendu et s'est-il approché de nous par des promesses et des prophéties ; comment au dernier jour il est venu et s'est incarné de la Vierge Marie, étant conçu par elle du Saint-Esprit ; comment, à sa naissance, les anges chantaient, les bergers louaient, les mages adoraient, et Hérode se déchaînait et le forçait à fuir en Égypte ; rappelez-vous comment le Seigneur a été circoncis aujourd'hui, amené à l’église et reçu par Siméon ; comment il passa plus tard trente ans à Nazareth, parmi la pauvreté et le travail ; comment, après le baptême de Jean, après la tentation dans le désert, il sortit prêcher, enseigna à tout le monde pendant trois ans, guérit les malades, ressuscita les morts, n'ayant nulle part où reposer la tête ; n'oubliez pas surtout les derniers jours de sa vie, la résurrection de Lazare, l'entrée à Jérusalem, le dernier repas et les dernières conversations avec les disciples, entre lesquels était institué le sacrement de communion ; puis sueur sanglante et prière dans le jardin de Gethsémani ; puis le déshonneur et la torture au procès du Sanhédrin, d'Hérode et de Pilate ; puis la crucifixion et la mort au Calvaire, et enfin la glorieuse résurrection. Ayant ainsi parcouru en mémoire toute la vie de votre Sauveur jusqu'à son ascension au ciel depuis Olivet, pensez à tout ce qu'il a fait pour vous. Et tout cela ne lui semblait pas suffisant s'il ne vous nourrissait pas de sa chair et de son sang divins jusqu'à la fin des temps !.. Du Donateur, tournez votre regard vers ce qui est donné, vers la coupe de l’Alliance, à laquelle vous boirez la vie éternelle. Remarquez à quel point l’apparence du don est simple et combien son pouvoir est immense. Car pourquoi le Corps et le Sang du Seigneur sont-ils enseignés ? Pour la rémission des péchés et la vie éternelle, afin que vous soyez le plus intimement unis au Christ, et que par cette union vous soyez purifiés, sanctifiés, immortalisés, déifiés et élevés au-dessus de toute la création. Chaque fois que vous regardez la Coupe de l’Alliance, vous ressentirez une nouvelle pensée et un nouveau sentiment sacré ; quelle que soit la nouvelle pensée ou le nouveau sentiment, c'est soit une illumination, soit une révélation, soit un renforcement, soit une consolation. Frappé par la grandeur de l'objet, vous tournez alors involontairement votre regard vers vous-même : qui êtes-vous, vous approchant de la coupe de l'Alliance, cherchant l'union avec le Seigneur ? N'est-il pas un pacifiste distrait qui veut accomplir un rite religieux pour ne pas subir les critiques d'un incroyant dans la société ? N'est-ce pas un pharisien devenu tellement obsédé par l'impeccabilité de sa vie qu'il songe à rendre une sorte de service à l’église en y apparaissant parmi les pécheurs qu'il méprise ? N'est-ce pas un chrétien qui tente à deux genoux, pour qui il semble tout à fait possible que ce qui est si incompatible, tant selon le témoignage de l'Évangile que dans l'essence de la chose, c'est-à-dire être agréable et fidèle à Dieu et au monde, à la conscience et aux passions ? En général, nous devons comprendre si nous ressentons le besoin de nous unir au Christ, si nous avons une faim spirituelle pour la viande divine de son corps, s'il existe une soif spirituelle de boire divinement son sang ? Existe-t-il un désir de préserver de si grands dons, après les avoir acceptés, dans une conscience claire et une vie pure ? Y a-t-il une détermination à quitter dans ce but ce qui nous a rendus impurs et impies, à partir non pas pour un jour, non pas pour une semaine, mais pour toujours. Enfin, n’est-il pas inutile de réfléchir à l’avance au lieu, au moment et à la manière de se présenter à la confession elle-même, à la communion elle-même ? Dans un tel cas, beaucoup de choses peuvent dépendre de petites rencontres inattendues : l'esprit peut s'alarmer, le cœur peut bouger de manière erratique, les pensées se troublent, les sentiments s'effacent : et cela est très important dans de tels moments. Car, dites-moi vous-même, n'est-ce pas de tels détails qui nous occupent et servent de sujet de réflexion aux personnages les plus importants, au moment où se préparent la rencontre du roi de la terre ? Ne ferons-nous pas pour le Roi des Cieux ce que nous faisons pour les dirigeants de la terre ?.. Amen. Vous pourriez être intéressé par :