Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на утрене

"Člověk ať se pokouší sám sebe a ať jí z chleba a pije z kalicha. Kdo jí a pije nehodně, jí a pije soud, aniž by rozeznával Tělo Páně" (1. Korintským 11:28–29). Ti, kteří se potřebují dostavit k soudu, aby odpověděli na případ, na kterém závisí blaho jejich života, se svým příjezdem nespěchají; Snaží se nejprve důkladně zjistit, kdo je bude soudit, jaké zákony jsou pro ně a proti nim, co lze říci nebo udělat ve prospěch jejich věci. Stejně tak, kdyby byl někdo pozván na večeři v domě králů, kde musí být tváří v tvář králi; pak by také považoval za svou povinnost zásobit se všemi potřebnými informacemi ohledně setkání s králem a jeho samotného jídla; Nepovažoval bych za zbytečné učit se i nedůležité detaily. My, bratři, najednou stojíme tváří v tvář oběma těmto případům, nebo lépe řečeno, oběma těmto štěstím (našemu vystoupení na zkoušce říkám štěstí, protože rozhodnutí případu v náš prospěch závisí na nás): jak nemůžeme pečlivě přemýšlet o tom, kde bychom se měli objevit a co tam dělat? „Proto, i kdyby k tomu nebyl přímý příkaz od apoštola, který jste slyšeli, pak by vás samotná starost o spásu vašich duší donutila od přemýšlení o sobě, o čemž jsme s vámi již mluvili, přenést své myšlenky k přemýšlení o svátosti pokání a přijímání, se kterou hodláte začít. V této věci si opět každý může jít svou vlastní cestou, považovat nejsvětější svátosti tak, jak ho inspiruje jeho mysl a srdce, dokonce možná tak, jak je inspiruje sám Bůh nebo anděl strážný. Některé duchovní rady lze ale dát i vedení, které je tedy naší povinností vám nabídnout, aby ti, kdo je potřebují, nebyli nuceni pro ně chodit daleko. Chcete v souladu s příkazem Apoštola uvažovat o svátosti pokání a zpovědi? Věnujte pozornost následujícím hlavním tématům: 1) kdo tuto svátost ustanovil a za jakým účelem? 2) jaká je její síla a jaké jsou její plody? 3) co se od vás jako zpovědníka vyžaduje, aby na vás milost svátosti mohla působit svou silou? Při řešení těchto otázek není třeba se pouštět do žádných vědeckých výzkumů nebo hlubokých úvah; K tomu, chcete-li, můžete využít jiný čas: teď všechno, co vypadá jako učení, by vám zchladilo srdce. Stačí prostým zamyšlením se ze srdce přesvědčit, že zpovědní soud definitivně ustanovil On sám, který jediný má moc odpouštět hříchy, svazovat a rozhodovat svědomí; - že duchovenstvo je v této věci jen pokornými služebníky, kteří konají, co jim přikazuje pán domu, aniž by svou důstojností cokoli přidávali k moci svátosti a svou nehodností z ní nic neubírali; že síla křesťanského pokání nespočívá v povrchním opuštění určitých neřestí a přijetí určitých ctností na jejich místo, ale ve změně, prostřednictvím tajemného působení Boží milosti, našeho samotného ducha a srdce, v obnově celého našeho života; - že konečně síla vyznání zcela závisí na víře v zásluhy Ježíše Krista, který svou smrtí za naše hříchy uspokojil Boží spravedlnost. Spolu s tím je nutná lítost ducha nad hříchy; musíte celým svým srdcem přijmout hlavní podmínku, za níž vám bude uděleno odpuštění, totiž to, že se od nynějška s pomocí Boží milosti začnete chovat tak, jak se sluší na následovníka Krista: spravedlivě, cudně a zbožně. Když jsou tyto hlavní aspekty ve svátosti pokání a zpovědi ve vaší duši jasné a oživené do té míry, že cítíte veškerou důležitost a prospěšnost těchto svátostí a se vší silou své vůle si přejete být jimi oživeni pro vaši spásu, pak jste svou práci vykonali. Pokud by bylo těžké na něco ve výše uvedených otázkách sám odpovědět, nestyďte se zeptat těch, kteří vědí, obraťte se na svého duchovního otce s prosbou o napomenutí. Z tohoto posvátného místa se však během tohoto týdne bude vyučovat koncept všech těchto předmětů, což každému usnadní a doplní vlastní reflexi. Ale v této věci je něco, co nikdo, kajícný hříšník, pro vás a pro vás nemůže udělat, i kdyby vám tuto službu pilně chtěl poskytnout. To je následující: když se připravujete na novou zpověď, musíte si dobře zapamatovat svou minulou zpověď, zvažte, co se ve vás dělo po ní: splnili jste pokání, pokud nějaké bylo; Zachránil se od předchozích hříchů, nebo do nich znovu upadl a jaký byl k tomu důvod? Dále musíte zvážit, co říci svému duchovnímu otci, jak mu správně přiblížit stav vaší mysli, o jakou radu ho požádat, k jakému pokání se v případě potřeby dobrovolně přihlásit? To za vás, jak sám vidíte, nikdo nemůže udělat; a toho je vždy schopen každý, i když je sebevíc omezený ve svých znalostech a schopnostech. To vše dělejte proto, aby váš duchovní otec rychle a přesněji viděl vaši duši a svědomí, aby vám mohl spolehlivěji předepsat duchovní uzdravení, abyste před svatým řečníkem nezmatkovali a netrápili se poté, že jste tuto důležitou věc neudělali tak, jak jste měli. O svátosti přijímání, uvažujete-li dlouze, pak musíte přemýšlet celou věčnost: neboť tato nejsvětější svátost je vrcholem všemohoucnosti, moudrosti a lásky Boží k nám. Ale pro dnešek postačí, když se soucitem svého srdce zamyslíte nad tím, kdo vyučuje svaté dary? Co se tam učí? A komu se to učí? Ne nadarmo řekl sám Pán při ustavení Poslední večeře apoštolům: „Toto čiňte na mou památku“ (Lukáš 22:19). Než tedy přistoupíme k poháru smlouvy, musíme určitě splnit Jeho vůli. jak na to? Za prvé, vzpomeňte si, jak se Syn Boží ihned po našem pádu v ráji stal naším přímluvcem, a když vzal na sebe zadostiučinění za naše hříchy, řekl Otci: „Hle, přicházím... abych plnil tvou vůli, Bože“ (Žd 10:7), přicházím trpět a zemřít za lidstvo! Jak by se tedy dalo říci, že v průběhu mnoha staletí sestoupil a přiblížil se k nám ve slibech a proroctvích; jak v poslední den přišel a vtělil se z Panny Marie, počat od ní z Ducha svatého; jak při Jeho narození andělé zpívali, pastýři chválili, mudrci uctívali a Herodes řádil a přinutil Ho uprchnout do Egypta; vzpomeňte si, jak byl dnes Pán obřezán, přiveden do chrámu a přijat Simeonem; jak později strávil třicet let v Nazaretu, mezi chudobou a prací; jak po křtu od Jana, po pokušení na poušti, vyšel kázat, učil tři roky každého, uzdravoval nemocné, křísil mrtvé, aniž by neměl kde hlavu složit; nezapomínejte zejména na poslední dny Jeho života, vzkříšení Lazara, vjezd do Jeruzaléma, poslední večeři a poslední rozhovory s učedníky, mezi nimiž byla ustanovena svátost přijímání; pak krvavý pot a modlitba v zahradě Getsemanské; pak zneuctění a mučení při procesu se Sanhedrinem, Herodem a Pilátem; pak ukřižování a smrt na Kalvárii a nakonec slavné vzkříšení. Když jste takto prošli v paměti celý život svého Spasitele až do Jeho nanebevstoupení z Olivetské, pomyslete si, jak mnoho pro vás udělal. A to všechno se mu zdálo málo, kdyby vás nekrmil svým božským tělem a krví až do konce časů!... Od Dárce obrať svůj pohled k tomu, co je dáno, k kalichu smlouvy, z něhož budeš pít věčný život. Všimněte si, jak jednoduchý je vzhled daru a jak nesmírná je jeho síla. Proč se totiž učí Tělo a Krev Páně? Pro odpuštění hříchů a věčný život, abyste byli co nejdůvěrněji sjednoceni s Kristem a skrze toto spojení byli očištěni, posvěceni, zvěčněni, zbožštěni a povýšeni nade všechno stvoření. Pokaždé, když se podíváte na Pohár úmluvy, objeví se nová svatá myšlenka a pocit; ať už je nová myšlenka nebo pocit jakákoli, je to buď osvícení, nebo odhalení, nebo posílení nebo útěcha. Ohromeni velikostí předmětu, pak nedobrovolně obracíte svůj pohled k sobě: kdo jste, přistupujete k poháru úmluvy a hledáte spojení s Pánem? Není to duchem nepřítomný milovník míru, který chce vykonat jeden církevní obřad, aby se ve společnosti nedostal ke kritice nevěřícího? Není to snad farizeus, který se stal tak posedlý bezvadností svého života, že ho napadlo prokázat nějakou službu chrámu tím, že se v něm objeví mezi hříšníky, kterými pohrdá? Není to křesťan, který na obou kolenou pokouší, pro kterého se zdá zcela možné, že to, co je tak neslučitelné, jak podle svědectví evangelia, tak v podstatě věci, to jest být milý a věrný Bohu a světu, svědomí a vášním? Obecně musíme rozumět tomu, zda cítíme potřebu se sjednotit s Kristem, zda máme duchovní hlad po Božském pokrmu Jeho Těla, zda existuje duchovní žízeň po Božském pití Jeho Krve? Existuje touha zachovat tak velké dary po jejich přijetí v čistém svědomí a čistém životě? Existuje odhodlání opustit za tímto účelem to, co nás učinilo nečistými a bezbožnými, odejít ne na den, ne na týden, ale navždy? Není konečně zbytečné přemýšlet předem o tom, kde, kdy a jak se dostavit k samotné zpovědi, k samotnému přijímání? V takovém případě může hodně záviset na malých neočekávaných setkáních: duch se může znepokojit, srdce se může pohybovat nevyzpytatelně, myšlenky se zatemní, pocity zmizí: a to je v takových chvílích velmi důležité. Neboť, řekněte sami, nejsou to právě takové detaily, které nás zaměstnávají a slouží k zamyšlení nejdůležitějších lidí, když se připravují na setkání krále země?... Neuděláme pro Krále nebes to, co děláme pro vládce země?... Amen. Mohlo by vás zajímat: