Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на утрене

"Нека човек изкушава себе си и нека яде от хляба и нека пие от чашата. Който яде и пие недостойно, яде и пие осъждение, без да разпознава тялото Господне" (1 Кор. 11:28-29). Тези, които трябва да се явят в съда, за да отговарят по дело, от което зависи благополучието на живота им, не бързат с пристигането си; Те първо се опитват да разберат добре кой ще ги съди, какви закони са за тях и против тях, какво може да се каже или направи в полза на тяхната кауза. По същия начин, ако някой бъде поканен на вечеря в къщата на царете, където трябва да бъде лице в лице с царя; тогава той също би сметнал за свой дълг да се запаси с цялата необходима информация относно срещата с краля и самото му хранене; Не бих сметнал за излишно да научавам дори маловажни подробности. Ние, братя, внезапно се сблъскваме и с двата случая, или, по-добре казано, с двете щастие (щастие наричам нашето явяване на процеса, защото от нас зависи решението на делото в наша полза): как да не помислим добре къде да се явим и какво да правим там? „Затова, дори и да не е имало пряка заповед от Апостола за това, което вие чухте, то самата загриженост за спасението на душите ви щеше да ви принуди от размисъл за себе си, за което вече говорихме с вас, да насочите мислите си към размисъл за тайнството на покаянието и причастяването, което възнамерявате да започнете. По този въпрос, отново, всеки може да върви по своя път, да разглежда най-светите тайнства така, както го вдъхновява умът и сърцето му, дори може би както го вдъхновява самият Бог или Ангелът-пазител. Но някои духовни съвети могат да бъдат дадени и на ръководството, което следователно е наш дълг да ви предложим, така че онези, които се нуждаят от тях, да не бъдат принудени да стигат далеч за тях. Искате ли, според заповедта на апостола, да размишлявате върху тайнството на покаянието и изповедта? Обърнете внимание на следните основни теми: 1) кой е установил това тайнство и с каква цел? 2) каква е неговата сила и какви са неговите плодове? 3) какво се изисква от вас като изповедник, за да може благодатта на тайнството да упражнява своята сила върху вас? При решаването на тези въпроси не е необходимо да се задълбочавате в научни изследвания или дълбоки съображения; За това, ако желаете, можете да използвате друг път: сега всичко, което има вид на учене, би охладило сърцето ви. Достатъчно е чрез просто размишление да се убедим от сърце, че съдилището на изповедта определено е установено от Самия Него, Който единствен има силата да прощава грехове, да обвързва и решава съвестта; - че духовенството по този въпрос е само смирени слуги, които изпълняват това, което им е наредено от Господаря на къщата, без да добавят нищо към силата на тайнството със своето достойнство и без да отнемат нищо от него със своето недостойнство; че силата на християнското покаяние не се състои в повърхностното изоставяне на определени пороци и приемането на определени добродетели вместо тях, а в промяната, чрез тайнственото действие на Божията благодат, на самия ни дух и сърце, в обновлението на целия ни живот; - че накрая силата на изповедта зависи изцяло от вярата в заслугите на Исус Христос, който удовлетвори Божията справедливост със смъртта Си за нашите грехове. Заедно с това е необходимо разкаяние на духа за греховете; вие трябва да приемете с цялото си сърце главното условие, при което ще ви бъде дадено прощение, а именно, че вие, бидейки помилван, отсега нататък с помощта на Божията благодат започнете да се държите така, както подобава на един последовател на Христос: праведно, целомъдрено и благочестиво. Когато тези основни аспекти в тайнството на покаянието и изповедта са ясни в душата ви и се съживяват дотолкова, че усещате цялата важност и благотворност на тези тайнства и с цялата си сила на волята желаете да бъдете съживени от тях за вашето спасение, тогава вие сте свършили работата си. Ако ви е било трудно да отговорите сами на нещо в горните въпроси, не се срамувайте да попитате тези, които знаят, обърнете се към вашия духовен отец за съвет. Но от това свещено място през тази седмица ще се преподава концепцията на всички тези предмети, което ще улесни и допълни собственото размишление на всеки. Но има нещо в този въпрос, което никой, разкаял се грешник, не може да направи за вас и за вас, дори ако той усърдно е искал да ви предостави тази услуга. Това е следното: когато се подготвяте за нова изповед, трябва да запомните добре предишната си изповед, да помислите какво се е случило с вас след нея: изпълнихте ли епитимията, ако има такава; Дали се е спасил от предишни грехове, или е паднал отново в тях и каква е причината за това? След това трябва да помислите какво да кажете на вашия духовен отец, как да го запознаете правилно с вашето душевно състояние, какъв съвет да поискате от него, за какъв подвиг на покаяние да се включите доброволно, ако е необходимо? Това, както сами виждате, никой не може да направи вместо вас; и всеки, дори и най-ограниченият в знанията и възможностите си, винаги е способен на това. Направете всичко това, за да може вашият духовен отец бързо и по-точно да види душата и съвестта ви, за да може по-надеждно да ви предпише духовно изцеление, за да не се смущавате пред свещената кафедра и да не се безпокоите след това, че сте направили това важно нещо не както трябва. За тайнството на причастието, ако мислите дълго, тогава трябва да мислите цяла вечност: защото това най-свято тайнство е върхът на всемогъществото, мъдростта и любовта на Бога към нас. Но за днешния ден е достатъчно, ако помислите със съчувствие на сърцето си, кой учи Светите Дарове? Какво се учи там? И на кого се преподава? Не напразно Сам Господ каза при учредяването на Тайната вечеря на апостолите: „Това правете за Мое възпоменание“ (Лука 22:19). Затова, преди да се доближим до чашата на Завета, непременно трябва да изпълним Неговата воля. Как да го направя? Спомнете си, първо, как Божият Син, веднага след падането ни в рая, стана наш ходатай и като пое върху Себе Си удовлетворение за нашите грехове, каза на Отца: „Ето, идвам... да изпълня Твоята воля, Боже“ (Евр. 10:7), идвам да страдам и умра за човешкия род! Как тогава, в течение на много векове, може да се каже, той слезе и се приближи до нас в обещания и пророчества; как в последния ден той дойде и се въплъти от Дева Мария, като беше заченат от нея от Светия Дух; как при Неговото раждане ангелите пееха, пастирите хвалеха, влъхвите се покланяха, а Ирод вилнееше и Го принуди да избяга в Египет; спомнете си как днес Господ беше обрязан, въведен в храма и приет от Симеон; как по-късно прекарва тридесет години в Назарет, сред бедност и труд; как след кръщението от Йоан, след изкушение в пустинята, той излезе да проповядва, поучаваше три години всички, изцеляваше болните, възкресяваше мъртвите, без да има къде да подслони главата си; не забравяйте особено последните дни от Неговия живот, възкресението на Лазар, влизането в Йерусалим, последната вечеря и последните разговори с учениците, между които е установено тайнството на причастието; след това кървава пот и молитва в Гетсиманската градина; след това безчестие и мъчения на процеса на Синедриона, Ирод и Пилат; след това разпятието и смъртта на Голгота и накрая славното възкресение. Преминавайки по този начин в паметта на целия живот на вашия Спасител до Неговото възнесение на небето от Елеон, помислете колко много Той направи за вас. И всичко това Му се струваше недостатъчно, ако не те храни с Божествената Си Плът и Кръв до края на света!.. От Даващия обърнете поглед към даденото, към чашата на Завета, от която ще пиете вечен живот. Забележете колко прост е външният вид на подаръка и колко огромна е неговата сила. Защото защо се преподават Тялото и Кръвта Господни? За опрощаване на греховете и вечен живот, за да бъдете най-тясно съединени с Христос и чрез това обединение да бъдете очистени, осветени, обезсмъртени, обожествени и издигнати над всяко творение. Всеки път, когато погледнете Чашата на Завета, ще има нова свята мисъл и чувство; каквато и да е нова мисъл или чувство, това е или просветление, или откровение, или укрепване, или утеха. Поразен от величието на предмета, тогава неволно обръщаш поглед към себе си: кой си ти, приближаващ се към чашата на Завета, търсещ единение с Господа? Не е ли той разсеян миролюбец, който иска да извърши един църковен обред, за да не получи критиката на невярващ в обществото? Не е ли фарисей, който е станал толкова обсебен от безупречността на живота си, че мисли да направи някаква услуга на храма, като се появи в него сред грешниците, които презира? Не е ли християнин, който изкушава и на двете колена, за когото изглежда напълно възможно това, което е толкова несъвместимо, както според свидетелството на Евангелието, така и в същността на нещото, тоест да бъде угоден и верен на Бога и света, съвестта и страстите? Като цяло трябва да разберем дали изпитваме нужда да се съединим с Христос, дали имаме духовен глад за Божествената плът на Неговото Тяло, дали има духовна жажда за Божественото пиене на Неговата Кръв? Има ли желание да съхраним такива велики дарове, след приемането им, в чиста съвест и чист живот? Има ли решителност да напуснем за тази цел това, което ни направи нечисти и безбожни, да напуснем не за ден, не за седмица, а завинаги. И накрая, не е ли излишно да мислим предварително къде, кога и как да се явим за самата изповед, за самото причастие? В такъв случай много може да зависи от малки неочаквани срещи: духът може да се разтревожи, сърцето да се движи хаотично, мислите да се замъглят, чувствата да изчезнат: а това е много важно в такива моменти. Защото, кажете ми сами, не са ли такива подробности, които ни занимават и служат за размисъл на най-важните хора, когато се подготвят за срещата на царя на земята?.. Няма ли да направим за Небесния Цар това, което правим за земните владетели?.. Амин. Може да се интересувате от: