Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на утрене

Већ по самом вашем присуству овде, браћо, јасно је да имате добру намеру да ову недељу посветите припремању за исповест и причешће Светим Тајнама. Док многа ваша браћа још увек спавају, или стењу од тешког данак јуче безобзирно донетог телесном познању, ви сте заједно са служитељима олтара пожурили да ујутру одете у свети храм и уживате у првој зори Великог поста. Поздрављамо вас са овим подвигом ревности и љубави! Ко може (а има ли много оних који нису могли?), најбоље је да сада, заједно са Црквом, започне свето богослужење, јер је овонедељна служба посебно прилагођена подвизима светог покајања, а посебно је богата предметима који побуђују нежност срца. Судећи по овоме, могли бисмо само да вас позовемо да будете пажљиви шта ће се овде дешавати током ове Страсне седмице, а затим да вас препустимо сопственој ревности за дело вашег спасења. Али пошто, чак и уз обиље лековитих средстава и познатих метода њихове употребе, живи глас и упутства лекара никада нису сувишни, дозволите нам да, у обавези духовних лекара, дамо вашој љубави неки добар савет. Разговарајмо што једноставније и природније, тако да се из самих наших речи види да разговарамо у време поста, што не приличи цвету речитости, већ сузама и пепелу покајања. Света Црква ће вам, браћо, током ове недеље, најпре, понудити најефикаснија средства за исцељење душа и освећење наших срца; и мораш се свим силама трудити да овладаш овим средствима и употребиш их како треба: ово је твоја прва, главна и неопозива дужност! Али, користећи се Светим Тајнама и душеспасоносним установама Свете Цркве, нећете пропустити да са своје стране употребите сва средства која су у вашој власти која воде истом циљу: ово је ваша друга, такође света дужност! Разговарајмо посебно о томе како најбоље испунити ту и ту дужност; Размотримо она спасоносна средства која су у вашим рукама и која, будући да нису одређена Црквом, него су дата на слободу свакога, стога захтевају хитно упутство о њиховој употреби. Која су ово средства? За сваког и свакога ово је побожна медитација, побожни разговори, нека побожна дела, а посебно молитва; за неке – читање светих и душеспасоносних књига. Немојте се досађивати, браћо, ако уђемо у појединости о свакој од ових студија: савети у вези с тим могу вам бити од користи не само за ову недељу, већ и за целу годину, до краја живота. Јер, ако сте расположени (како треба) да тражите спасење кроз покајање, не привремено, него вечно, онда цео ваш наредни живот треба да вам послужи као припремна Педесетница за прослављање вечне Васкрсе у обитавањима Оца Небеског. Једно од главних средстава за духовно исцељење себе, које је у нашим рукама, као што сам рекао, је побожна и покајничка медитација. Три су главне теме о којима, браћо, свако од вас, у духу покајања, свакако мора да размишља са собом ових дана. Ово сте, прво, ви сами, који намеравате да почнете да се исповедате и причестите; друго, управо ове сакраменте; треће, како треба да се понашаш након што их прихватиш до краја живота. Требало би, што је пре могуће, темељно да се побринете за себе, саберете своје мисли и усмерите их на своју савест, свој живот и своје односе. Тешко је у било ком другом тренутку наћи бољу и кориснију делатност од ове, а сада је то неопходно!.. Како иначе, не знајући себе, да приступиш исповести и да тражиш исцељење, не знајући која је твоја болест? Такво самопреглед се може обавити на различите начине, у зависности од способности сваке особе; али најближе је ако почиње општим прегледом твог живота, ако у мислима пратиш трагове свог постојања, од свог настанка до светлости до сада. Неће бити сувишно ако обратите пажњу на то од кога сте „дошли“, када и где сте угледали светлост, у каквом сте стању били суђени да живите и делујете. У овим прелиминарним околностима нашег живота, пре свега, намере за сваког од нас се откривају мудрости Божијој; јер ове околности уопште не зависе од нас, док цео наш живот зависи од њих. Научивши тако прву вољу Божију о себи, тада ћеш се сетити како се твоја душа пробудила у свести о себи, који су ти предмети и лица привукли прву пажњу, куда су ти хитале прве жеље, шта ти се посебно допало или одвратило од себе, како си ступио у односе са светом, са људима, са Богом, како си учио шта је добро, и како је тада и једно и друго почело да делује зло, у својим склоностима и поступцима. Ово ће вам представити дирљиву слику вашег примитивног човечанства и, без сумње, вашег примитивног пада. Јер иако сви ми долазимо на свет већ са грехом Адамовим, са склоношћу ка злу, и, дакле, већ оштећени; али у свачијем сопственом животу постоји несрећна временска тачка, од које почиње низ његових сопствених, произвољних падова и у којој се, дакле, над сваким од нас понавља нешто слично ономе што се догодило Адаму приликом његовог пада. Из година адолесценције ви ћете тада своју пажњу преусмерити на своју младост, и, упркос полетности овог доба, покушаћете да васкрснете у свом сећању бар главне црте своје младости; јер ово је доба у коме ми сами постављамо темељ за цео наш будући живот, формира се наш карактер и прво се поставља питање: шта ћемо бити за Бога, за себе и своје ближње? Овде ћемо се вашој пажњи представити: они ментори и лидери који су посебно утицали на вас; оно знање и рад који си волео и којим те је заокупљао; она лица и предмети за којима је срце жудело; те наде и страхови који су ти узнемирили прса; они греси знања или незнања, дрскости или малодушности, којима је свачија младост тако богата; оне казне или награде које су подстакле ваше прве кораке на путу дужности, или спречиле да паднете у дубине слободоумља и порока. Ово разматрање путева ваше младости ће вам много тога објаснити у вашем животу; јер се овде, углавном, крије разлог зашто смо такви какви јесмо или нисмо онакви какви треба да будемо у односу на закон Божији. За ово, ваша мисао ће се природно окренути ка добу мушкости, према рангу кроз који вам је суђено да прођете, о типу живота који водите. Овде ћете пажљиво забележити свој положај у свету и круг својих активности, однос вашег карактера према рангу и врсти живота; ко су људи који утичу на вашу судбину, и они на чију судбину утичете; од чега су зависили ваши досадашњи успеси и неуспеси, каквим сте недаћама били изложени, од којих болести сте боловали, које губитке сте претрпели, какав је ваш однос према друштву и породици; ко су вам добронамерници и пријатељи, ко су вам непријатељи и непријатељи, и зашто и једни и други имају овакав, а не другачији став према вама? Све ово треба посматрати не површно, као странце и шпијуне у туђини, већ као власнике куће, који желе да знају стање својих ствари и дома. А све је ово, међутим, само прелиминарни рад, само почетак ствари. Сабравши поново све силе ума, наоружани свом непристрасношћу, тада ћете започети главни задатак на себи, покушати да сазнате у каквом сте стању у односу на своје спасење. Овде морамо имати на уму углавном три ствари: 1) где припадамо – броју преобраћених људи, у којима је дело спасења већ почело, или броју људи који до сада уопште нису размишљали о спасењу, који су остали у стању греха и духовне неосетљивости? 2) ако још нисмо имали ту срећу да пређемо кроз медијумстинум који одваја мали број спасоносних од гомиле људи који пропадају, шта се онда посебно састоји у нашој грешности и нечистоти, која страст највише доминира у нама и шта је посебно храни и јача? 3) ако је, напротив, благодаћу Божијом у нама већ положен почетак духовне обнове, како онда ићи новим путем благодати, са истом снагом, или са истим успехом као што би требало, а ако није, шта онда спутава наш духовни раст и плодност? „Ево, кажем, три главна питања која морамо имати на уму кад год желимо да знамо у каквом смо стању у односу на наше спасење!“ Ко их реши како треба, откриће му се слика његовог моралног постојања, знаће ко је и шта је за небо и вечност. Да би свима олакшао ову ствар, Господ, премудри и милостиви, дао је неколико огледала у којима, када се пажљиво погледаш, видиш себе са свим својим недостацима. Ово је огледало – Десет Мојсијевих речи, где су назначене све наше главне дужности према Богу и ближњима. Такво је огледало – Спаситељева беседа на гори о блаженствима, у којој су тако дирљиво оцртане врлине правог хришћанина. То су огледала – многи одломци из посланица апостола Павла, у којима он приказује поступке духовних и телесних људи; на пример, дванаеста и тринаеста глава посланице Римљанима, и све посланице Филипљанима. Користите било које од ових огледала; али боље је да их користите, иако не изненада, све. Штавише, као што када стојимо пред огледалом, да бисмо себе боље видели, окрећемо му лице у различитим правцима, тако је корисно чинити исто и када се гледамо у огледало закона Божијег. Покушај да му се окрећеш наизменично свим странама свога бића – не само духом својим умом и савешћу, него и душом својим жељама и склоностима, и само тело својом устројством, навикама, захтевима и слабостима, и на крају најспољније стање, са својим предностима и недостацима у односу на ствар нашег спасења. Човек мора ставити свој ум пред огледало речи Божије да би се открило какве мисли има, каквим се веровањима руководи, има ли у њему светлости вере, да ли увек сија и довољно осветљава путеве живота? Своју вољу треба ставити пред огледало да би се открио циљ коме непрестано тежи, било на небу или на земљи; тако да се откривају мотиви којима се она креће – да ли су чисти и достојни хришћанина; тако да се појављују правила која ми следимо, да ли су она преузета из Јеванђеља и савести, или из обичаја света и надахнућа светске гордости? Морамо своје срце са осећањима ставити пред огледало речи Божије да бисмо видели како оно живи и зашто куца, шта нас највише радује и растужује: успех у врлини или успех у земаљским подухватима? Такође можете корисно користити друге технике да се упоредите са примером правог хришћанина, оцртаног у различитим облицима – у речи Божијој; на пример, корисно је сматрати себе у својим односима, као члана породице, као члана друштва, као члана Цркве; упореди слику својих мисли, правила и живота са сликом помисли и живота праведника, или грешних људи, осликаних у речи Божијој, посебно стање сличном нама. Подстицај овом светом делу мора се рећи да ко се њиме не бави површно, не досађује и не напушта га од првих неуспеха, што може бити и неискуством, тај ће свакако постићи циљ, видети себе онаквим какав јесте и моћи ће да каже шта му недостаје и шта треба да се уради. Осветљењем светлости благодати Божије, ка којој се непрестано мора обраћати ум и срце, ускоро би се могло открити: да ли је у нама већ почело дело нашег спасења? – Претпоставља се да је, и поред свих повремених одступања и невољних интерпункција, на путу спасења, главни циљ деловања и правило понашања, главни подстицај за рад и почетак анимације мисао о Богу и вечном спасењу. Неопходно је да се, сматрајући себе убогим грешником, прожете вером у Сина Божијег, у Његову жртву на крсту за нас, и потрудите се, колико год је то могуће, да се саобразите Његовом учењу, да се осветите благодаћу Пресветог Духа Његовог. Напротив, ако је почетак ваших мисли, осећања, дела самољубље, ако у вама влада нека страст, онда, чак и ако се у вашем нечистом понашању, као међу трњем, понекад појавило цвеће световних врлина, нисте међу преобраћеним људима, ваш пут није пут правог хришћанина. Исто тако, није тешко сазнати која страст нама влада и шта је храни, ако имамо несрећу да будемо међу непреобраћеним грешницима. Јер, иако су корени доминантне страсти далеко скривени у темпераменту, у начину васпитања и у нашим спољашњим односима; али њене гране обично покривају читав круг нашег домаћег и друштвеног постојања; „Смртни смрад“ (2. Кор. 2,16) из његових паклених цветова разноси се далеко на све стране, његови несрећни плодови су разасути по свим нашим улазима и излазима. У таквом времену, чак и једно површно мишљење других људи о нама често може послужити као прилично тачан показатељ наше духовне болести; јер људи, будући да нису толико способни да процене наше врлине, увек готово тачно погађају наше доминантне недостатке. Можете препознати преовлађујући порок у нама, јер ништа није тако тешко растати се као што јесте, ништа није тако болно дотакнути као што јесте: сама помисао да га оставимо кошта много труда. Што се тиче последње теме: да ли исправно идемо путем побожности, ако смо на њега ступили? Онај ко то треба да зна, лако ће сазнати ако обрати пажњу на следеће: да ли се оно зло које је до сада задржало у њему умањује и слаби? Да ли је мање вероватно да ће бити подвргнут нападима од којих је раније патио и шта доводи до њих? Да ли му постаје лакше да врши оне врлине које су му се раније чиниле тако тешким? Да ли се у њему повећава хришћанско смирење и вера у Сина Божијег? Ако савест одговори барем на једно од ових питања: не, онда више нема потребе ни сумњати ни размишљати; морамо поново пожурити са потпуним покајањем, да се небески огањ не угаси у души. А иначе, не треба одједном да се задовољимо потврдним одговором савести, него погледамо – заостајемо за једним недостатком, зар не упадамо у други, супротни, зар не падамо у другу крајност, на пример, од људи који су хладни према вери, зар не постајемо сањари, или ревнитељи мимо разума? Вођени овим и сличним осећањима, браћо, пожурићете ових дана да што тачније упознате себе и своје душевно стање. Чувајте се сви! Јер ако то не урадите сада, када ћете то учинити? – Нема потребе да сте учени и да познајете људску природу и себе као научника: овде се не тражи научно самосазнање, већ хришћанско самоиспитивање. Зар нема људи који су саставили читаве научене књиге о души, али никада у животу своју душу нису разматрали у односу на своје спасење? Нико није чак ни навео неспособност размишљања као изговор за њихову једноставност. Како? Знате да пребројите свој новац, чак и ако их има на хиљаде, али не можете да преиспитате своје обавезе, да пребројите своје грехе и недостатке? „Који је члан у телу болестан, одмах чујете, а где је болест у души, не осећате је?“ Лако се може догодити да, окренувши на себе испитни поглед, по навици не можете да га задржите на себи дуго. У овом случају окрећи га чешће – и навићи ћеш се да стојиш лицем у лице са собом пред огледалом речи Божије и савести. Да бисте успели у овој ствари, оставите све друге ствари на неко време; склоните се од људи и буке свакодневице, посебно посветите ноћну тишину овоме. То је оно што је Давид једном учинио. Иначе, то јест, ако сада не можете правилно да се бавите самоспознајом, онда је боље да оставите пост до друге недеље; јер чујете шта каже не неки обичан проповедник, него апостол Христов: „Нека човек куша себе, па нека једе од хлеба, и нека пије из чаше. Ко једе и пије недостојно, једе и пије суд за себе, не разазнавајући Тела Господњег! (1. Кор. 11, 28). Можда ће вас занимати: