Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на утрене

Nga vetë prania juaj këtu tani, vëllezër, është e qartë se keni një qëllim të mirë që t'i kushtoni këtë javë përgatitjes për rrëfimin dhe kungimin e Mistereve të Shenjta. Ndërsa shumë nga vëllezërit tuaj janë ende të përkushtuar për të fjetur, ose po rënkojnë nga haraçi i rëndë i sjellë dje në mënyrë të shkujdesur për njohuritë mishore, ju, së bashku me shërbëtorët e altarit, nxituat të shkoni në kishën e shenjtë në mëngjes dhe të shijoni agimin e parë të Kreshmës së Madhe. Ju përshëndesim me këtë vepër zelli dhe dashurie! Kushdo që mundet (dhe ka shumë që nuk mundën?), është më mirë të fillojë fushën e adhurimit të shenjtë tani, së bashku me Kishën, sepse shërbimi hyjnor i kësaj jave është përshtatur veçanërisht me bëmat e pendimit të shenjtë dhe është veçanërisht i pasur me objekte që ngjallin butësi në zemër. Duke gjykuar nga kjo, ne mund t'ju ftojmë vetëm të jeni të vëmendshëm ndaj asaj që do të ndodhë këtu gjatë kësaj Jave të Shenjtë dhe më pas t'ju lëmë në zellin tuaj për veprën e shpëtimit tuaj. Por duke qenë se edhe me bollëkun e mjeteve shëruese dhe me metodat e njohura të përdorimit të tyre, zëri i gjallë dhe udhëzimet e mjekut nuk janë kurrë të tepërta, atëherë na lejoni që në detyrën e mjekëve shpirtërorë t'i ofrojmë dashurisë suaj disa këshilla të mira. Le të bisedojmë sa më thjeshtë dhe natyrshëm, që nga vetë fjalët tona të shihet se po bisedojmë gjatë Kreshmës, gjë që nuk i përshtatet luleve të elokuencës, por lotëve dhe hirit të pendimit. Gjatë kësaj jave, Kisha e Shenjtë, së pari, do t'ju ofrojë vetë, vëllezër, mjetet më efektive për shërimin e shpirtrave dhe shenjtërimin e zemrave tona; dhe ju duhet të bëni çdo përpjekje për t'i zotëruar këto mjete dhe për t'i përdorur ato siç duhet: kjo është detyra juaj e parë, kryesore dhe e parevokueshme! Por, duke shfrytëzuar Sakramentet e Shenjta dhe institucionet shpirtshpëtuese të Kishës së Shenjtë, nuk do të mungoni të përdorni, nga ana juaj, të gjitha mjetet nën kontrollin tuaj që të çojnë drejt të njëjtit synim: kjo është detyra juaj e dytë, po ashtu e shenjtë! Le të flasim veçmas për mënyrën më të mirë për të përmbushur këtë dhe atë detyrë; Le të shqyrtojmë ato mjete shpëtimi që janë në duart tuaja dhe që, duke mos qenë të përcaktuara nga Kisha, por të dhëna për lirinë e gjithsecilit, kërkojnë udhëzime të menjëhershme për përdorimin e tyre. Cilat janë këto mjete? Për secilin, ky është meditim i devotshëm, biseda të devotshme, disa vepra të devotshme dhe veçanërisht lutje; për disa - leximi i librave të shenjtë dhe shpirtshpëtues. Mos u mërzitni, vëllezër, nëse hyjmë në disa detaje në lidhje me secilin prej këtyre studimeve: këshilla në lidhje me këtë mund t'ju jetë e dobishme jo vetëm për këtë javë, por edhe për të gjithë vitin, për pjesën tjetër të jetës tuaj. Sepse, nëse jeni të prirur (siç duhet) të kërkoni shpëtimin përmes pendimit, jo të përkohshëm, por të përjetshëm, atëherë e gjithë jeta juaj e mëvonshme duhet të shërbejë për ju si Rrëshajë përgatitore për kremtimin e Pashkëve të përjetshme në banesat e Atit Qiellor. Një nga mjetet kryesore të shërimit shpirtëror të vetvetes, që është në duart tona, siç thashë, është meditimi i devotshëm dhe i penduar. Janë tre tema kryesore për të cilat, vëllezër, secili prej jush, në frymën e pendimit, duhet patjetër të mendojë me veten në këto ditë. Ky je, së pari, ti vetë, që synon të fillosh rrëfimin dhe kungimin e shenjtë; së dyti, pikërisht këto sakramente; së treti, si duhet të silleni pasi t'i pranoni për gjithë jetën. Duhet, sa më shpejt të jetë e mundur, të kujdeseni tërësisht për veten, të mblidhni mendimet tuaja dhe t'i drejtoni ato në ndërgjegjen tuaj, jetën tuaj dhe marrëdhëniet tuaja. Është e vështirë të gjesh një veprimtari më të mirë dhe më të dobishme se kjo në çdo kohë tjetër, por tani është një domosdoshmëri!.. Përndryshe, pa e njohur veten, si mund të vazhdosh të rrëfehesh dhe të kërkosh shërim, duke mos ditur se cila është sëmundja jote? Një vetë-ekzaminim i tillë mund të kryhet në mënyra të ndryshme, në varësi të aftësive të secilit person; por gjëja më e afërt është nëse fillon me një pasqyrë të përgjithshme të jetës suaj, nëse ndiqni me mendim gjurmët e ekzistencës suaj, nga origjina juaj deri te drita e deri tani. Nuk do të jetë e tepërt nëse i kushtoni vëmendje nga kush "erdhët", kur dhe ku e patë dritën, në çfarë gjendje të destinuar të jetonit dhe vepronit. Në këto rrethana paraprake të jetës sonë, para së gjithash, qëllimet për secilin prej nesh i zbulohen urtësisë së Perëndisë; sepse këto rrethana nuk varen aspak prej nesh, ndërsa e gjithë jeta jonë varet prej tyre. Pasi të keni mësuar në këtë mënyrë vullnetin e parë të Zotit për ju, atëherë do të mbani mend se si shpirti juaj u zgjua në vetëdijen e vetvetes, cilat objekte dhe fytyra të tërhoqën vëmendjen e parë, ku nxituan dëshirat e tua të para, çfarë të pëlqeu veçanërisht ose u largove nga vetja, si hyre në marrëdhënie me botën, me njerëzit, me Zotin, si mësove se çfarë është e mira dhe çfarë është e keqja, si filluan të shprehesh në zemrën tënde. prirjet dhe veprimet. Kjo do t'ju paraqesë një pamje prekëse të njerëzimit tuaj primitiv dhe, pa dyshim, të rënies suaj primitive. Sepse edhe pse ne të gjithë kemi ardhur në botë tashmë me mëkatin e Adamit, me një prirje drejt së keqes, dhe, për rrjedhojë, tashmë të dëmtuar; por në jetën e secilit ka një pikë të pafat në kohë, nga e cila fillon një seri e rënieve të tij arbitrare, dhe në të cilën, pra, diçka e ngjashme me atë që i ndodhi Adamit gjatë rënies së tij përsëritet mbi secilin prej nesh. Që në vitet e adoleshencës, ju do ta zhvendosni vëmendjen tuaj në rininë tuaj dhe, pavarësisht nga fluturueshmëria e kësaj moshe, do të përpiqeni të ringjallni në kujtesën tuaj të paktën tiparet kryesore të rinisë suaj; sepse kjo është epoka në të cilën ne vetë hedhim themelet për gjithë jetën tonë të ardhshme, formohet karakteri ynë dhe së pari vendoset pyetja: çfarë do të jemi për Zotin, për veten dhe fqinjët tanë? Këtu do t'ju prezantojmë: ata mentorë dhe udhëheqës që ndikuan veçanërisht tek ju; atë dije dhe punë që ju pëlqeu dhe ju pushtoi; ato fytyra dhe objekte për të cilat zemra dëshironte; ato shpresa dhe frika që të trazonin gjoksin; ato mëkatet e diturisë ose të injorancës, të paturpësisë ose të dëshpërimit, me të cilat rinia e secilit është aq e pasur; ato ndëshkime ose shpërblime që nxitën hapat e tu të parë në rrugën e detyrës, ose të penguan të biesh në thellësinë e mendimit të lirë dhe të veseve. Ky shqyrtim i rrugëve të rinisë suaj do t'ju shpjegojë shumë në jetën tuaj; sepse këtu, në pjesën më të madhe, fshihet arsyeja pse jemi ashtu siç jemi apo nuk jemi ashtu siç duhet të jemi në lidhje me ligjin e Zotit. Për këtë, mendimi juaj natyrshëm do të kthehet në moshën e burrërisë, në gradën që jeni të destinuar të kaloni, në llojin e jetës që ju ndodh të bëni. Këtu do të vini re me kujdes pozicionin tuaj në botë dhe rrethin e aktiviteteve tuaja, marrëdhënien e karakterit tuaj me gradën dhe llojin tuaj të jetës; cilët janë njerëzit që ndikojnë në fatin tuaj dhe ata që ju ndikoni në fatin tuaj; nga çfarë kanë varur sukseset dhe dështimet tuaja deri tani, çfarë fatkeqësish jeni ekspozuar, nga çfarë sëmundjesh keni vuajtur, çfarë humbje keni pësuar, cila është marrëdhënia juaj me shoqërinë dhe familjen tuaj; kush janë dashamirësit dhe miqtë tuaj, kush janë armiqtë dhe armiqtë tuaj dhe pse të dy kanë këtë dhe jo një qëndrim tjetër ndaj jush? Të gjitha këto duhen konsideruar jo sipërfaqësisht, si të huaj dhe spiunë në tokë të huaj, por si pronarë të shtëpisë, që duan të dinë gjendjen e punëve dhe të shtëpisë së tyre. Dhe e gjithë kjo, megjithatë, është vetëm një punë paraprake, vetëm një fillim i çështjes. Pasi të keni mbledhur përsëri të gjitha fuqitë e mendjes, të armatosur me gjithë paanshmërinë, atëherë do të filloni detyrën kryesore mbi veten tuaj, përpiquni të zbuloni se në çfarë gjendje jeni në lidhje me shpëtimin tuaj. Këtu duhet të kemi parasysh kryesisht tre gjëra: 1) ku i përkasim - numrit të njerëzve të kthyer në besim, tek të cilët puna e shpëtimit tashmë ka filluar, apo numrit të njerëzve që deri më tani nuk kanë menduar fare për shpëtimin, që kanë mbetur në gjendje mëkati dhe pandjeshmërie shpirtërore? 2) nëse ende nuk e kemi pasur fatin të kalojmë mediastinumin që ndan numrin e vogël të atyre që shpëtohen nga turma e njerëzve që po humbasin, atëherë çfarë konsiston veçanërisht në mëkatësinë dhe papastërtinë tonë, cili pasion mbizotëron më shumë tek ne dhe çfarë e ushqen dhe e forcon veçanërisht atë? 3) nëse, përkundrazi, me hirin e Zotit, fillimi i ripërtëritjes shpirtërore është hedhur tashmë tek ne, atëherë si të ecim në rrugën e re të hirit, me të njëjtën forcë ose me të njëjtin sukses siç duhet, dhe nëse jo kështu, atëherë çfarë e pengon rritjen dhe frytshmërinë tonë shpirtërore? “Këtu, them unë, janë tre pyetjet kryesore që duhet t’i kemi parasysh sa herë që duam të dimë se në çfarë gjendje jemi në lidhje me shpëtimin tonë!” Kushdo që t'i zgjidhë ato ashtu siç duhet, do t'i zbulohet imazhi i ekzistencës së tij morale, ai do të dijë se kush dhe çfarë është për parajsë dhe përjetësi. Për ta bërë këtë çështje më të lehtë për të gjithë, Zoti, i urti dhe i mëshirshmi, dha disa pasqyra në të cilat, kur shikoni me zell, e shihni veten me të gjitha mangësitë tuaja. Kjo është pasqyra - Dhjetë Fjalët e Moisiut, ku tregohen të gjitha detyrat tona kryesore ndaj Zotit dhe fqinjit. E tillë është pasqyra - Predikimi i Shpëtimtarit në Mal për lumturitë, në të cilat virtytet e një të krishteri të vërtetë përvijohen në mënyrë kaq prekëse. Këto janë pasqyrat - shumë pasazhe nga letrat e Apostullit Pal, në të cilat ai përshkruan veprimet e njerëzve shpirtërorë dhe të njerëzve truporë; për shembull, kapitulli i dymbëdhjetë dhe i trembëdhjetë i Romakëve dhe i të gjithë Filipianëve. Përdorni ndonjë nga këto pasqyra; por është më mirë nëse i përdorni, edhe pse jo papritur, të gjitha. Për më tepër, ashtu si kur qëndrojmë para një pasqyre, për ta parë veten më mirë, kthejmë fytyrat nga ajo në drejtime të ndryshme, është e dobishme të bëjmë të njëjtën gjë kur shikojmë në pasqyrën e ligjit të Zotit. Përpiquni t'i drejtoheni atij në mënyrë alternative me të gjitha anët e qenies tuaj - jo vetëm shpirtin me mendjen dhe ndërgjegjen e tij, por edhe shpirtin me dëshirat dhe prirjet e tij, dhe vetë trupi me gjendjen, zakonet, kërkesat dhe dobësitë e tij dhe së fundi gjendjen më të jashtme, me avantazhet dhe disavantazhet e tij në lidhje me çështjen e shpëtimit tonë. Njeriu duhet ta vendosë mendjen përpara pasqyrës së fjalës së Zotit, në mënyrë që të zbulohet se çfarë mendimesh ka, nga cilat besime udhëhiqet, a ka dritën e besimit në të, a ndriçon gjithmonë dhe i ndriçon mjaftueshëm shtigjet e jetës? Njeriu duhet ta vë vullnetin para pasqyrës, në mënyrë që të zbulohet qëllimi për të cilin përpiqet vazhdimisht, qoftë në qiell apo në tokë; në mënyrë që të zbulohen motivet me të cilat ajo lëviz - nëse ato janë të pastra dhe të denja për një të krishterë; në mënyrë që rregullat që ne ndjekim të duken, a janë ato të marra nga Ungjilli dhe ndërgjegjja, apo nga zakonet e botës dhe frymëzimet e krenarisë së kësaj bote? Ne duhet ta vendosim zemrën me ndjenjat e saj përpara pasqyrës së fjalës së Zotit për të parë se si jeton dhe pse rreh, çfarë na kënaq dhe na trishton më shumë: suksesi në virtyt apo suksesi në ndërmarrjet tokësore? Ju gjithashtu mund të përdorni teknika të tjera të dobishme për të krahasuar veten me shembullin e një të krishteri të vërtetë, të përshkruar në forma të ndryshme - në fjalën e Zotit; për shembull, është e dobishme ta konsideroni veten në marrëdhëniet tuaja, si anëtar i familjes, si anëtar i shoqërisë, si anëtar i Kishës; Krahasoni imazhin e mendimeve, rregullave dhe jetës suaj me imazhin e mendimeve dhe jetës së njerëzve të drejtë, ose njerëzve mëkatarë, të përshkruar në fjalën e Zotit, veçanërisht një gjendje të ngjashme me ne. Në nxitje për këtë punë të shenjtë, duhet thënë se kush nuk merret me të sipërfaqësisht, nuk mërzitet dhe nuk e braktis që në dështimet e para, që mund të jenë për shkak të mungesës së përvojës, sigurisht që do ta arrijë qëllimin, do ta shohë veten ashtu siç është dhe do të jetë në gjendje të thotë çfarë i mungon dhe çfarë duhet bërë. Me ndriçimin e dritës së hirit të Perëndisë, drejt së cilës njeriu duhet të drejtojë vazhdimisht mendjen dhe zemrën, së shpejti mund të zbulohet: a ka filluar tashmë tek ne vepra e shpëtimit tonë? – Supozohet se, me gjithë devijimet e herëpashershme dhe pikësimet e pavullnetshme, në rrugën e shpëtimit, qëllimi kryesor i veprimit dhe rregulli i sjelljes, nxitja kryesore për të punuar dhe fillimi i animacionit është mendimi për Zotin dhe shpëtimin e përjetshëm. Është e nevojshme që nëse ju, duke e konsideruar veten një mëkatar të varfër, të jeni të mbushur me besim në Birin e Perëndisë, në flijimin e Tij në kryq për ne dhe të përpiqeni, sa më shumë që të jetë e mundur, të përshtateni me mësimet e Tij, të shenjtëroheni me hirin e Shpirtit të Tij Më të Shenjtë. Përkundrazi, nëse fillimi i mendimeve, ndjenjave, veprimeve të tua është dashuria për veten, nëse brenda teje dominon ndonjë pasion, atëherë, edhe nëse në sjelljen tënde të papastër, si midis gjembave, shfaqen ndonjëherë lulet e virtyteve të kësaj bote, nuk je ndër njerëzit e konvertuar, rruga jote nuk është rruga e një të krishteri të vërtetë. Në të njëjtën mënyrë, nuk është e vështirë të zbulojmë se çfarë pasioni të veçantë na dominon dhe çfarë e ushqen atë, nëse kemi fatkeqësinë të jemi në mesin e mëkatarëve të pakthyer në besim. Sepse, megjithëse rrënjët e pasionit mbizotërues janë shumë të fshehura në temperament, në mënyrën e edukimit dhe në marrëdhëniet tona të jashtme; por degët e saj zakonisht mbulojnë të gjithë rrethin e ekzistencës sonë shtëpiake dhe shoqërore; "Era e keqe e vdekjes" (2 Kor. 2:16) nga lulet e saj ferrinore mbart larg në të gjitha drejtimet, frutat e saj fatkeqe janë të shpërndara në të gjitha hyrjet dhe daljet tona. Në një kohë të tillë, edhe një mendim sipërfaqësor i njerëzve të tjerë për ne shpesh mund të shërbejë si një tregues mjaft i saktë i sëmundjes sonë shpirtërore; sepse njerëzit, duke mos qenë aq të aftë për të vlerësuar virtytet tona, gjithmonë i hamendësojnë pothuajse saktë të metat tona mbizotëruese. Ju mund të dalloni vesin mbizotërues tek ne, sepse asgjë nuk është aq e vështirë për t'u ndarë sa është, asgjë nuk është aq e dhimbshme për t'u prekur sa është: mendimi i thjeshtë për ta lënë atë pas kushton përpjekje të konsiderueshme. Sa i përket temës së fundit: a e ndjekim siç duhet rrugën e devotshmërisë, nëse kemi hyrë në të? Ai që duhet ta dijë këtë do ta kuptojë lehtësisht nëse i kushton vëmendje sa vijon: a po pakësohet dhe po dobësohet e keqja që ka mbetur deri më tani në të? A ka më pak gjasa që ai t'i nënshtrohet sulmeve nga të cilat ka vuajtur më parë dhe çfarë çon në to? A i bëhet më e lehtë të kryejë ato virtyte që më parë i dukeshin kaq të vështira? A shtohet tek ai përulësia dhe besimi i krishterë te Biri i Perëndisë? Nëse ndërgjegjja i përgjigjet të paktën njërës prej këtyre pyetjeve: jo, atëherë nuk ka më nevojë të dyshoni apo të mendoni; ne duhet të nxitojmë përsëri me pendim të plotë, që zjarri qiellor të mos shuhet në shpirt. E përndryshe, nuk duhet të mjaftohemi befas me përgjigjen pohuese të ndërgjegjes, por shiko - duke ngelur pas një të mete, a nuk biem në një tjetër, të kundërtën, a nuk biem në ekstremin tjetër, p.sh., nga njerëz të ftohtë në besim, a nuk bëhemi ëndërrimtarë, apo zelltarë përtej arsyes? Të udhëhequr nga këto dhe ndjenja të ngjashme, vëllezër, do të nxitoni në këto ditë të njihni sa më saktë veten dhe gjendjen tuaj shpirtërore. Të gjithë kujdesuni për veten tuaj! Sepse nëse nuk e bëni këtë tani, atëherë kur do ta bëni? – Nuk ka nevojë të jesh i mësuar dhe të njohësh natyrën njerëzore dhe veten si shkencëtar: ajo që kërkohet këtu nuk është vetënjohja shkencore, por vetëekzaminimi i krishterë. A nuk ka njerëz që kanë përpiluar libra të tërë të mësuar për shpirtin, por kurrë në jetën e tyre nuk e kanë konsideruar shpirtin e tyre në lidhje me shpëtimin e tyre? Askush as nuk përmendi paaftësinë për të menduar si justifikim për thjeshtësinë e tyre. Si? Ju dini si t'i numëroni paratë tuaja, edhe nëse ka mijëra të tilla, por nuk mund të rishqyrtoni përgjegjësitë tuaja, të numëroni mëkatet dhe të metat tuaja? "Cili anëtar është i sëmurë në trup, dëgjon menjëherë, por ku është sëmundja në shpirt, nuk e ndjen?" Mund të ndodhë lehtësisht që, pasi të keni kthyer një vështrim testues ndaj vetes, ju, nga zakoni, nuk mund ta mbani atë për një kohë të gjatë. Në këtë rast, kthejeni më shpesh - dhe do të mësoheni të qëndroni ballë për ballë me veten para pasqyrës së fjalës së Zotit dhe ndërgjegjes. Për të pasur sukses në këtë çështje, lërini të gjitha çështjet e tjera për një kohë; largohu nga njerëzit dhe zhurma e përditshmërisë, veçanërisht përkushtoje heshtjen e natës kësaj. Kjo është ajo që Davidi bëri dikur. Përndryshe, d.m.th., nëse tani nuk mund të angazhoheni siç duhet në vetënjohjen, atëherë është më mirë ta lini agjërimin për një javë tjetër; sepse ju dëgjoni atë që nuk thuhet nga ndonjë predikues i zakonshëm, por nga një apostull i Krishtit: "Njeriu le të tundojë veten e tij, le të hajë nga buka dhe le të pijë nga kupa; ai që ha dhe pi padenjësisht, ha dhe pi gjykimin për veten e tij, pa e dalluar trupin e Zotit!" (1 Kor. 11:28) Ju mund të jeni të interesuar në: