Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на утрене

Už z vašej prítomnosti tu, bratia, je jasné, že máte dobrý úmysel venovať tento týždeň príprave na spoveď a prijímanie svätých tajomstiev. Zatiaľ čo mnohí z vašich bratov sú stále oddaní spánku alebo stonajú od ťažkej pocty, ktorá bola včera bezohľadne prinesená telesnému poznaniu, vy ste sa spolu s oltárnymi služobníkmi ráno ponáhľali do svätého chrámu a užili si prvý úsvit Veľkého pôstu. Pozdravujeme vás s týmto činom horlivosti a lásky! Kto môže (a je veľa takých, ktorí nemohli?), je najlepšie začať pole svätej bohoslužby už teraz spolu s Cirkvou, pretože bohoslužba tohto týždňa je špeciálne prispôsobená skutkom svätého pokánia a je obzvlášť bohatá na predmety, ktoré vzbudzujú nežnosť srdca. Podľa toho by sme vás mohli len pozvať, aby ste boli pozorní na to, čo sa tu bude diať počas tohto Veľkého týždňa, a potom vás ponechajú vašej vlastnej horlivosti pre dielo vašej spásy. Ale keďže ani pri množstve liečivých prostriedkov a známych spôsoboch ich používania nie je živý hlas a pokyny lekára nikdy nadbytočné, dovoľte nám, v povinnosti duchovných lekárov, dať vašej láske dobrú radu. Rozprávajme sa čo najjednoduchšie a najprirodzenejšie, aby už z našich slov bolo vidieť, že sa zhovárame počas pôstu, čo nie je vhodné pre kvety výrečnosti, ale pre slzy a popol pokánia. Počas tohto týždňa vám, bratia, Svätá Cirkev najprv sama ponúkne najúčinnejšie prostriedky na uzdravenie duší a posvätenie našich sŕdc; a musíte vynaložiť všetko úsilie, aby ste si osvojili tieto prostriedky a používali ich tak, ako sa patrí: toto je vaša prvá, hlavná a neodvolateľná povinnosť! Ale využívajúc sväté sviatosti a duše zachraňujúce inštitúcie svätej cirkvi, nezabudneš použiť zo svojej strany všetky prostriedky, ktoré máš pod kontrolou a ktoré vedú k tomu istému cieľu: to je tvoja druhá, tiež svätá povinnosť! Hovorme oddelene o tom, ako najlepšie splniť tú a tú povinnosť; Zamyslime sa nad tými prostriedkami spásy, ktoré sú vo vašich rukách a ktoré nie sú určené Cirkvou, ale sú dané slobode každého, preto si vyžadujú rýchle poučenie o ich použití. Aké sú tieto prostriedky? Pre každého je to zbožné rozjímanie, zbožné rozhovory, nejaké zbožné skutky a najmä modlitba; pre niektorých - čítanie posvätných a dušu zachraňujúcich kníh. Nenuďte sa, bratia, ak pôjdeme do detailov o každej z týchto štúdií: rady týkajúce sa toho vám môžu byť užitočné nielen na tento týždeň, ale aj na celý rok, po zvyšok vášho života. Lebo ak ste naklonení (ako by ste mali) hľadať spásu prostredníctvom pokánia, nie dočasného, ​​ale večného, ​​potom by vám celý váš nasledujúci život mal slúžiť ako prípravné Turíce na slávenie večnej Veľkej noci v príbytkoch Nebeského Otca. Jedným z hlavných prostriedkov duchovného uzdravenia samých seba, ktorý je v našich rukách, ako som povedal, je zbožná a kajúca meditácia. Sú tri hlavné témy, o ktorých, bratia, každý z vás v duchu pokánia musí v týchto dňoch určite premýšľať sám so sebou. Toto ste po prvé vy sami, ktorí mienite začať so spoveďou a svätým prijímaním; po druhé, práve tieto sviatosti; po tretie, ako by ste sa mali správať po ich prijatí do konca života. Mali by ste sa o seba čo najskôr dôkladne postarať, pozbierať svoje myšlienky a nasmerovať ich do svedomia, do života a do vzťahov. Je ťažké nájsť inokedy lepšiu a užitočnejšiu činnosť, ako je táto, ale teraz je to nevyhnutnosť!... Inak, bez toho, aby ste poznali seba, ako môžete pristúpiť k spovedi a prosiť o uzdravenie, nevediac, čo je vaša choroba? Takéto samovyšetrenie sa môže vykonávať rôznymi spôsobmi v závislosti od schopností každého človeka; ale najbližšie je, ak to začína všeobecným prehľadom tvojho života, ak v myšlienkach sleduješ stopy svojej existencie, od svojho vzniku až po svetlo až doteraz. Nebude zbytočné, ak budete venovať pozornosť tomu, od koho ste „prišli“, kedy a kde ste videli svetlo, v akom stave ste boli predurčení žiť a konať. V týchto predbežných okolnostiach nášho života sa múdrosti Božej odhaľujú predovšetkým zámery s každým z nás; lebo tieto okolnosti od nás vôbec nezávisia, kým od nich závisí celý náš život. Keď sa takto dozviete o úplne prvej Božej vôli o vás, potom si spomeniete, ako sa vaša duša prebudila k vedomiu seba samej, aké predmety a tváre udreli do vašej prvej pozornosti, kam sa ponáhľali vaše prvé túžby, čo sa vám obzvlášť páčilo alebo čo ste sa od seba odvrátili, ako ste vstúpili do vzťahu so svetom, s ľuďmi, s Bohom, ako ste sa naučili, čo je dobré a čo je zlo, ako sa oboje začalo prejavovať vo vašom srdci a ako sa vtedy prejavili prvé činy a činy na vašom srdci. Toto vám predstaví dojemný obraz vašej primitívnej ľudskosti a nepochybne aj vášho primitívneho pádu. Lebo hoci všetci prichádzame na svet už s hriechom Adamovým, so sklonom k ​​zlému, a teda už poškodení; ale v živote každého človeka je nešťastný časový bod, z ktorého sa začína séria jeho vlastných, svojvoľných pádov, a v ktorej sa teda nad každým z nás opakuje niečo podobné, ako sa stalo Adamovi pri jeho páde. Z rokov dospievania potom presuniete svoju pozornosť na mladosť a napriek letmosti tohto veku sa pokúsite vzkriesiť v pamäti aspoň hlavné črty mladosti; lebo toto je vek, v ktorom my sami kladieme základ pre celý náš budúci život, formuje sa náš charakter a najprv sa rozhoduje o otázke: čím budeme pre Boha, pre seba a svojich blížnych? Tu sa vám predstavíme: tí mentori a lídri, ktorí vás obzvlášť ovplyvnili; tie vedomosti a práca, ktoré sa vám páčili a ktoré vás zamestnávali; tie tváre a predmety, po ktorých srdce túžilo; tie nádeje a obavy, ktoré rozrušili tvoju hruď; tie hriechy poznania alebo nevedomosti, drzosti alebo skľúčenosti, ktorými je mládež každého taká bohatá; tie tresty alebo odmeny, ktoré podnietili vaše prvé kroky na ceste povinnosti alebo vám zabránili upadnúť do hlbín voľnomyšlienkárstva a nerestí. Táto úvaha o cestách vašej mladosti vám veľa vysvetlí vo vašom živote; lebo tu je z väčšej časti skrytý dôvod, prečo sme takí, akí sme alebo nie sme takí, akí by sme mali byť vo vzťahu k Božiemu zákonu. Preto sa vaša myšlienka prirodzene obráti na vek mužnosti, na úroveň, ktorou ste predurčení prejsť, na typ života, ktorý náhodou vediete. Tu si pozorne poznamenáte svoju pozíciu vo svete a okruh svojich aktivít, vzťah vašej postavy k vašej hodnosti a typu života; kto sú ľudia, ktorí ovplyvňujú váš osud, a tí, ktorých osud ovplyvňujete vy; od čoho záviseli vaše doterajšie úspechy a neúspechy, akým nešťastiam ste boli vystavení, akými chorobami ste trpeli, aké straty ste utrpeli, aký je váš vzťah k spoločnosti a rodine; kto sú tvoji priaznivci a priatelia, kto sú tvoji nepriatelia a nepriatelia a prečo majú obaja k tebe taký a nie iný postoj? Toto všetko treba brať nie povrchne, ako cudzincov a špiónov v cudzej krajine, ale ako vlastníkov domu, ktorí chcú poznať stav svojich vecí a domova. A to všetko sú však len predbežné práce, len začiatok veci. Po opätovnom zhromaždení všetkých síl mysle, vyzbrojení všetkou nestrannosťou, začnete hlavnú úlohu na sebe, pokúste sa zistiť, v akom stave sa nachádzate vo vzťahu k vašej spáse. Tu treba mať na zreteli hlavne tri veci: 1) kam patríme – k počtu obrátených ľudí, v ktorých sa dielo spásy už začalo, alebo k počtu ľudí, ktorí doteraz vôbec neuvažovali o spáse, ktorí zostali v stave hriechu a duchovnej necitlivosti? 2) ak sme ešte nemali to šťastie prejsť cez mediastinum, ktoré oddeľuje malý počet zachránených od zástupu hynúcich ľudí, tak v čom spočíva najmä naša hriešnosť a nečistota, aká vášeň v nás najviac dominuje a čo ju zvlášť živí a posilňuje? 3) ak je v nás, naopak, z Božej milosti už položený začiatok duchovnej obnovy, ako potom kráčať po novej ceste milosti s rovnakou silou alebo s rovnakým úspechom, ako by sme mali, a ak nie, čo potom bráni nášmu duchovnému rastu a plodnosti? "Hovorím, že tu sú tri hlavné otázky, ktoré musíme mať na pamäti vždy, keď chceme vedieť, v akom stave sa nachádzame vo vzťahu k našej spáse!" Kto ich vyrieši, ako sa patrí, tomu sa zjaví obraz jeho mravnej existencie, bude vedieť, kým a čím je pre nebo a večnosť. Aby túto záležitosť všetkým uľahčil, Pán, múdry a milosrdný, dal niekoľko zrkadiel, v ktorých, keď sa usilovne pozeráte, vidíte seba so všetkými svojimi nedostatkami. Toto je zrkadlo – Desať Mojžišových slov, kde sú naznačené všetky naše hlavné povinnosti voči Bohu a blížnemu. Takéto je zrkadlo – Spasiteľova kázeň na vrchu o blahoslavenstvách, v ktorej sú tak dojemne načrtnuté cnosti pravého kresťana. Toto sú zrkadlá – mnohé pasáže z listov apoštola Pavla, v ktorých zobrazuje činy duchovných ľudí a telesných ľudí; napríklad dvanásta a trinásta kapitola Listu Rimanom a celý list Filipanom. Použite ktorékoľvek z týchto zrkadiel; ale je lepšie, ak ich použijete, aj keď nie náhle, všetky. Navyše, tak ako keď stojíme pred zrkadlom, aby sme sa lepšie videli, otáčame k nemu tváre rôznymi smermi, je užitočné urobiť to isté aj pri pohľade do zrkadla Božieho zákona. Skúste sa k nemu obracať striedavo všetkými stránkami svojej bytosti – nielen ducha s jeho mysľou a svedomím, ale aj dušu s jej túžbami a sklonmi, a samotné telo s jeho konštitúciou, zvykmi, požiadavkami a slabosťami, a napokon aj tým najvonkajším stavom, s jeho výhodami a nevýhodami vo vzťahu k veci našej spásy. Svoju myseľ treba postaviť pred zrkadlo Božieho slova, aby bolo možné odhaliť, aké má myšlienky, akými presvedčeniami sa riadi, je v nej svetlo viery, vždy svieti a dostatočne osvetľuje cesty života? Človek musí postaviť svoju vôľu pred zrkadlo, aby sa ukázal cieľ, o ktorý sa neustále usiluje, či už je to v nebi alebo na zemi; aby sa odhalili pohnútky, ktorými sa pohybuje – či sú čisté a hodné kresťana; aby sa objavili pravidlá, ktorými sa riadime, sú prevzaté z evanjelia a svedomia, alebo zo zvykov sveta a inšpirácií svetskej pýchy? Musíme postaviť svoje srdce s jeho citmi pred zrkadlo Božieho slova, aby sme videli, ako žije a prečo bije, čo nás najviac teší a zarmucuje: úspech v cnosti alebo úspech v pozemských podnikoch? Môžete tiež užitočne použiť iné techniky, aby ste sa porovnali s príkladom skutočného kresťana, načrtnutého v rôznych formách - v Božom slove; napríklad je užitočné považovať sa vo svojich vzťahoch za člena rodiny, za člena spoločnosti, za člena Cirkvi; porovnaj obraz svojich myšlienok, pravidiel a života s obrazom myšlienok a života ľudí spravodlivých, prípadne hriešnych ľudí, zobrazených v Božom slove, najmä v stave, ktorý je nám podobný. Na povzbudenie k tomuto svätému dielu treba povedať, že kto sa tomu nevenuje povrchne, nenudí a neopustí ho prvé neúspechy, ktoré môžu byť spôsobené neskúsenosťou, určite dosiahne cieľ, uvidí sa taký, aký je, a bude vedieť povedať, čo mu chýba a čo treba urobiť. S osvetlením svetla Božej milosti, ku ktorému treba neustále obracať svoju myseľ a srdce, sa môže čoskoro odhaliť: začalo sa už v nás dielo našej spásy? – Predpokladá sa, že napriek všetkým občasným odchýlkam a mimovoľným interpunkciám je na ceste za spásou, hlavným cieľom konania a pravidlom správania, hlavným podnetom k práci a začiatkom animácie myšlienka na Boha a večnú spásu. Je potrebné, aby ste, keď sa považujete za úbohého hriešnika, prenikli vierou v Božieho Syna, v Jeho obetu na kríži za nás, a snažili ste sa čo najviac prispôsobiť Jeho učeniu, posväcovať sa milosťou Jeho Najsvätejšieho Ducha. Naopak, ak je počiatkom vašich myšlienok, citov, činov sebaláska, ak vo vás prevláda nejaká vášeň, potom, aj keď sa vo vašom nečistom správaní, ako medzi tŕňmi, niekedy objavili kvety svetských cností, nepatríte medzi obrátených ľudí, vaša cesta nie je cestou pravého kresťana. Rovnako tak nie je ťažké zistiť, aká konkrétna vášeň nás ovláda a čo ju živí, ak máme tú smolu, že patríme medzi neobrátených hriešnikov. Lebo hoci sú korene dominantnej vášne ďaleko skryté v temperamente, v spôsobe výchovy a v našich vonkajších vzťahoch; ale jeho vetvy obyčajne pokrývajú celý okruh nášho domáceho a spoločenského bytia; „Zápach smrti“ (2. Kor. 2:16) z jeho pekelných kvetov sa nesie ďaleko na všetky strany, jeho nešťastné plody sú rozptýlené po všetkých našich vchodoch a východoch. V takom čase môže aj jeden povrchný názor iných ľudí na nás často poslúžiť ako celkom presný údaj o našej duchovnej chorobe; pretože ľudia, ktorí nie sú schopní posúdiť naše cnosti, vždy takmer správne odhadnú naše dominantné nedostatky. Poznáte v nás prevládajúcu neresť, pretože nič nie je také ťažké rozlúčiť sa tak, ako to je, nič nie je také bolestivé na dotyk ako to je: už len pomyslenie na to, že to zanecháte, stojí značné úsilie. Pokiaľ ide o posledný predmet: ideme správne cestou zbožnosti, ak sme na ňu vstúpili? Kto to potrebuje vedieť, ľahko zistí, ak si dá pozor na nasledovné: ubúda a slabne zlo, ktoré v ňom doteraz zostávalo? Je menej pravdepodobné, že bude vystavený útokom, ktorými predtým trpel, a čo k nim vedie? Je pre neho jednoduchšie vykonávať tie cnosti, ktoré sa mu predtým zdali také ťažké? Zvyšuje sa v ňom kresťanská pokora a viera v Božieho Syna? Ak svedomie odpovie aspoň na jednu z týchto otázok: nie, potom už nie je potrebné pochybovať ani premýšľať; musíme sa zase ponáhľať s úplným pokáním, aby nebeský oheň v duši nezhasol. A inak by sme sa zrazu nemali uspokojiť s kladnou odpoveďou svedomia, ale pozrime sa – zaostávame za jedným nedostatkom, neupadáme do druhého, opačného, ​​neupadáme do druhého extrému, napríklad od ľudí, ktorí sú k viere chladní, nestávame sa snílkami, či fanatíkmi nad rozum? Vedení týmito a podobnými pocitmi, bratia, sa budete v týchto dňoch ponáhľať, aby ste čo najpresnejšie spoznali seba a svoj stav mysle. Každý sa o seba starajte! Lebo ak to neurobíte teraz, kedy to urobíte? – Nie je potrebné, aby ste sa učili a poznali ľudskú prirodzenosť a seba ako vedca: tu sa nevyžaduje vedecké sebapoznanie, ale kresťanské sebaskúmanie. Nie sú ľudia, ktorí zostavili celé naučené knihy o duši, ale nikdy v živote neuvažovali o svojej duši v súvislosti so svojou spásou? Nikto dokonca neuviedol neschopnosť myslieť ako ospravedlnenie ich jednoduchosti. Ako? Viete si spočítať svoje peniaze, aj keď sú ich tisíce, no nedokážete prehodnotiť svoje povinnosti, spočítať svoje hriechy a nedostatky? "Ktorý člen je chorý v tele, okamžite počujete, ale kde je choroba v duši, necítite ju?" Ľahko sa môže stať, že keď na seba upriamite skúšobný pohľad, zo zvyku ho na sebe dlho neudržíte. V tomto prípade ho otáčajte častejšie – a zvyknete si stáť tvárou v tvár pred zrkadlom Božieho slova a svedomia. Aby ste v tejto veci uspeli, nechajte na chvíľu všetky ostatné záležitosti; preč od ľudí a hluku všedných dní, tomu venujte najmä nočné ticho. Toto kedysi urobil David. Inak, to znamená, že ak sa teraz nemôžete poriadne zapojiť do sebapoznania, potom je lepšie nechať pôst na ďalší týždeň; lebo počujete, čo nehovorí hociktorý obyčajný kazateľ, ale apoštol Krista: „Nech sa pokúša človek, a tak nech je z chleba a nech pije z kalicha. Mohlo by vás zaujímať: