Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на утрене

Prin însăși prezența voastră aici acum, fraților, este clar că aveți o bună intenție să vă dedicați această săptămână pregătirii pentru mărturisirea și împărtășirea Sfintelor Taine. În timp ce mulți dintre frații voștri sunt încă devotați somnului sau geme de tributul greu adus cu nesăbuință ieri cunoașterii trupești, voi, împreună cu slujitorii altarului, v-ați grăbit să mergeți dimineața la sfântul biserică și să vă bucurați de primele zori ale Postului Mare. Vă salutăm cu această ispravă de zel și dragoste! Cine poate (și sunt mulți care nu au putut?), cel mai bine este să înceapă acum câmpul sfintei închinari, împreună cu Biserica, pentru că slujba divină din această săptămână este adaptată în mod special la isprăvile sfintei pocăințe, și este deosebit de bogată în obiecte care stârnesc duioșia inimii. Judecând după aceasta, nu putem decât să vă invităm să fiți atenți la ceea ce se va întâmpla aici în această Săptămâna Mare și apoi să vă lăsați în râvna voastră pentru lucrarea mântuirii voastre. Dar de vreme ce, chiar și cu abundența mijloacelor de vindecare și a metodelor cunoscute de utilizare a acestora, vocea vie și instrucțiunile unui medic nu sunt niciodată de prisos, atunci permiteți-ne, în datoria doctorilor spirituali, să oferim iubirii voastre niște sfaturi bune. Să stăm de vorbă cât se poate de simplu și firesc, pentru ca chiar din cuvintele noastre să se vadă că stăm de vorbă în Postul Mare, ceea ce nu este potrivit pentru florile elocvenței, ci pentru lacrimile și cenușa pocăinței. În această săptămână, Sfânta Biserică, în primul rând, vă va oferi ea însăși vouă, fraților, cele mai eficiente mijloace de vindecare a sufletelor și de sfințire a inimilor noastre; și trebuie să depui toate eforturile pentru a stăpâni aceste mijloace și a le folosi așa cum ar trebui: aceasta este prima ta, principală și irevocabilă datorie! Dar, folosind Sfintele Taine și instituțiile mântuitoare de suflete ale Sfintei Biserici, nu veți lipsi să folosiți, din partea voastră, toate mijloacele aflate în controlul vostru care duc la același scop: aceasta este a doua, și sfântă datorie a voastră! Unul dintre principalele mijloace de vindecare spirituală, care se află în propriile noastre mâini, după cum am spus, este meditația evlavioasă și pocăită. Sunt trei subiecte principale despre care, fraților, fiecare dintre voi, în duhul pocăinței, trebuie să se gândească cu siguranță cu tine în aceste zile. Acesta este, în primul rând, tu însuți, care intenționezi să începi spovedania și sfânta împărtășire; în al doilea rând, chiar aceste sacramente; în al treilea rând, cum ar trebui să te comporți după ce le-ai acceptat pentru tot restul vieții. Ar trebui, cât mai curând posibil, să ai grijă de tine, să-ți adună gândurile și să le îndrepti către conștiința ta, viața și relațiile tale. Este greu să găsești o activitate mai bună și mai utilă decât aceasta oricând, dar acum este o necesitate!.. Altfel, fără să te cunoști, cum poți să procedezi la spovedanie și să ceri vindecare, neștiind care este boala ta? O astfel de autoexaminare poate fi efectuată în moduri diferite, în funcție de capacitatea fiecărei persoane; dar cel mai apropiat este dacă începe cu o privire de ansamblu asupra vieții tale, dacă urmărești în gând urmele existenței tale, de la origine până la lumină până acum. Nu va fi de prisos dacă ești atent la cine „ai venit”, când și unde ai văzut lumina, în ce stare ai fost destinat să trăiești și să acționezi. În aceste împrejurări preliminare ale vieții noastre, în primul rând, intențiile pentru fiecare dintre noi sunt revelate înțelepciunii lui Dumnezeu; căci aceste împrejurări nu depind deloc de noi, în timp ce toată viața noastră depinde de ele. După ce ai învățat în acest fel prima voință a lui Dumnezeu despre tine, îți vei aminti cum sufletul tău s-a trezit la conștiința lui însuși, ce obiecte și fețe ți-au atras prima atenție, unde ți-au năvălit primele dorințe, ce ți-a plăcut în mod special sau te-ai îndepărtat de tine însuți, cum ai intrat în relații cu lumea, cu oamenii, cu Dumnezeu, cum ai învățat ce este binele și ce este răul asupra inimii tale. exprimate în înclinațiile și acțiunile tale. Aceasta vă va prezenta o imagine emoționantă a umanității voastre primitive și, fără îndoială, a căderii voastre primitive. Căci deși toți venim în lume deja cu păcatul lui Adam, cu înclinație spre rău și, prin urmare, deja vătămați; dar în viața fiecăruia există un moment nefericit în timp, de la care începe o serie de căderi proprii, arbitrare și în care, prin urmare, ceva asemănător cu ceea ce i s-a întâmplat lui Adam în timpul căderii sale se repetă asupra fiecăruia dintre noi. Din anii adolescenței îți vei îndrepta apoi atenția către tinerețea ta și, în ciuda zburătoarei acestei vârste, vei încerca să renaști în memorie cel puțin principalele trăsături ale tinereții tale; căci aceasta este vârsta la care noi înșine punem temelia pentru întreaga noastră viață viitoare, caracterul nostru se formează și se decide mai întâi întrebarea: ce vom fi pentru Dumnezeu, pentru noi înșine și pentru aproapele noștri? Aici ne vom prezenta atenției dumneavoastră: acei mentori și lideri care v-au influențat în mod deosebit; acele cunoștințe și munca de care ți-au plăcut și te-a ocupat; acele fețe și obiecte la care tânjea inima; acele sperante si temeri care iti agitau pieptul; acele păcate de cunoaștere sau ignoranță, insolență sau descurajare, cu care tinerețea tuturor este atât de bogată; acele pedepse sau recompense care ți-au îndemnat primii pași pe calea datoriei sau te-au împiedicat să cazi în adâncurile liberei gândiri și viciului. Această luare în considerare a căilor tinereții tale îți va explica multe în viața ta; căci aici, în cea mai mare parte, este ascuns motivul pentru care suntem așa cum suntem sau nu suntem așa cum ar trebui să fim în raport cu legea lui Dumnezeu. Pentru aceasta, gândul tău se va îndrepta în mod firesc către vârsta bărbăției, spre rangul prin care ești sortit să treci, spre tipul de viață pe care se întâmplă să o duci. Aici vei nota cu atenție poziția ta în lume și cercul activităților tale, relația caracterului tău cu rangul și tipul tău de viață; cine sunt oamenii care îți influențează destinul și cei al căror destin îl influențezi; de ce au depins succesele și eșecurile tale până acum, la ce nenorociri ai fost expus, de ce boli ai suferit, ce pierderi ai suferit, care este relația ta cu societatea și familia ta; cine sunt binevoitorii și prietenii tăi, care sunt dușmanii și dușmanii tăi și de ce au amândoi această atitudine și nu o altă atitudine față de tine? Toate acestea ar trebui considerate nu superficial, ca străini și spioni într-un pământ străin, ci ca proprietari ai casei, care doresc să cunoască starea treburilor și a căminului lor. Și toate acestea, însă, sunt doar lucrări preliminare, doar un început al problemei. După ce ați adunat din nou toate puterile minții, înarmați cu toată imparțialitatea, veți începe apoi sarcina principală asupra dvs., încercați să aflați în ce stare vă aflați în raport cu mântuirea voastră. Aici trebuie să avem în vedere în principal trei lucruri: 1) unde aparținem - numărului de oameni convertiți, în care lucrarea mântuirii a început deja, sau numărului de oameni care până acum nu s-au gândit deloc la mântuire, care au rămas în stare de păcat și nesimțire spirituală? 2) dacă nu am avut încă norocul să trecem mediastinul care separă numărul mic al celor mântuiți de mulțimea oamenilor care pier, atunci în ce constă mai ales păcătoșenia și necurăția noastră, ce patimă domină cel mai mult în noi și ce o hrănește și o întărește mai ales? 3) dacă, dimpotrivă, prin harul lui Dumnezeu, începutul reînnoirii spirituale a fost deja pus în noi, atunci cum mergem pe noua cale a harului, cu aceeași putere sau cu același succes pe care ar trebui, și dacă nu este așa, atunci ce împiedică creșterea și rodnicia noastră spirituală? „Iată, spun eu, cele trei întrebări principale pe care trebuie să le avem în vedere ori de câte ori dorim să știm în ce stare ne aflăm în raport cu mântuirea noastră!” Oricine le va rezolva așa cum trebuie, i se va descoperi imaginea existenței sale morale, va ști cine și ce este pentru cer și veșnicie. Pentru a le ușura tuturor și tuturor, Domnul, cel înțelept și milostiv, a dat mai multe oglinzi în care, când te uiți cu sârguință, te vezi cu toate neajunsurile tale. Aceasta este oglinda - Cele Zece Cuvinte ale lui Moise, unde sunt indicate toate îndatoririle noastre principale față de Dumnezeu și aproapele. Așa este oglinda – Predica Mântuitorului de pe Munte despre fericiri, în care virtuțile unui creștin adevărat sunt conturate atât de emoționant. Acestea sunt oglinzile – multe pasaje din epistolele Apostolului Pavel, în care el înfățișează acțiunile oamenilor duhovnicești și ale oamenilor trupești; de exemplu, capitolele al doisprezecelea și al treisprezecelea din Romani și toți din Filipeni. Utilizați oricare dintre aceste oglinzi; dar este mai bine dacă le folosiți, deși nu brusc, pe toate. Mai mult, așa cum stăm în fața unei oglinzi, pentru a ne vedea mai bine, ne întoarcem fețele către ea în direcții diferite, este util să facem același lucru când ne uităm în oglinda Legii lui Dumnezeu. Încearcă să te întorci spre el alternativ cu toate părțile ființei tale - nu doar spiritul cu mintea și conștiința lui, ci și sufletul cu dorințele și înclinațiile sale și trupul însuși cu constituția, obiceiurile, cerințele și infirmitățile sale și, în cele din urmă, starea cea mai exterioară, cu avantajele și dezavantajele sale în raport cu chestiunea mântuirii noastre. Trebuie să-și pună mintea în fața oglinzii Cuvântului lui Dumnezeu, astfel încât să i se dezvăluie ce fel de gânduri are, după ce credințe se ghidează, există lumina credinței în ea, strălucește întotdeauna și luminează suficient căile vieții? Trebuie să-și pună voința înaintea oglinzii, astfel încât țelul spre care se străduiește constant să fie revelat, fie că este în cer sau pe pământ; astfel încât să se dezvăluie motivele prin care se mișcă – dacă sunt curate și demne de un creștin; ca să apară regulile pe care le urmăm, sunt luate din Evanghelie și conștiință, sau din obiceiurile lumii și inspirațiile mândriei lumești? Odată cu iluminarea luminii harului lui Dumnezeu, către care trebuie să ne întoarcem în mod constant mintea și inima, se poate dezvălui în curând: a început deja lucrarea mântuirii noastre în noi? – Se presupune că, în ciuda tuturor abaterilor ocazionale și punctuațiilor involuntare, pe calea mântuirii, scopul principal al acțiunii și regula comportamentului, principalul stimulent la muncă și începutul însuflețirii este gândul la Dumnezeu și mântuirea veșnică. Este necesar ca dacă tu, considerându-te un biet păcătos, să fii pătruns de credință în Fiul lui Dumnezeu, în jertfa Lui de pe cruce pentru noi, și să încerci, pe cât posibil, să te conformezi învățăturii Lui, să te sfinți prin harul Preasfântului Său Duh. Dimpotrivă, dacă începutul gândurilor, sentimentelor, acțiunilor tale este iubirea de sine, dacă în interiorul tău domină vreo pasiune, atunci, chiar dacă în comportamentul tău necurat, ca între spini, apăreau uneori florile virtuților lumești, nu te afli printre oamenii convertiți, calea ta nu este calea unui creștin adevărat. La fel, nu este greu să aflăm ce pasiune anume ne domină și ce o hrănește, dacă avem ghinionul de a fi printre păcătoșii neconvertiți. Căci, deși rădăcinile pasiunii dominante sunt mult ascunse în temperament, în modul de creștere și în relațiile noastre externe; dar ramurile sale acoperă de obicei întregul cerc al existenței noastre domestice și sociale; „Duhoarea morții” (2 Cor. 2:16) din florile ei infernale duce departe în toate direcțiile, roadele sale nefericite sunt împrăștiate prin toate intrările și ieșirile noastre. Într-o astfel de perioadă, chiar și o părere superficială a altor oameni despre noi poate servi adesea ca o indicație destul de exactă a bolii noastre spirituale; pentru că oamenii, nefiind atât de capabili să ne evalueze virtuțile, întotdeauna ghicesc aproape corect deficiențele noastre dominante. Puteți recunoaște viciul care predomină în noi pentru că nimic nu este atât de greu de despărțit așa cum este, nimic nu este atât de dureros de atins ca este: simplul gând de a-l lăsa în urmă costă un efort considerabil. Cat despre ultimul subiect: urmam corect calea evlaviei, daca am intrat pe ea? Cel care trebuie să știe acest lucru va afla cu ușurință dacă acordă atenție la următoarele: se diminuează și slăbește răul care a rămas până acum în el? Este mai puțin probabil să fie supus atacurilor de care a suferit anterior și ce duce la acestea? Îi devine mai ușor să îndeplinească acele virtuți care înainte i se păreau atât de dificile? Crește în el smerenia și credința creștină în Fiul lui Dumnezeu? Dacă conștiința răspunde la cel puțin una dintre aceste întrebări: nu, atunci nu este nevoie să te îndoiești sau să te mai gândești; trebuie să ne grăbim din nou cu pocăință deplină, ca să nu se stingă focul ceresc în suflet. Și altfel, nu ar trebui să ne mulțumim brusc cu răspunsul afirmativ al conștiinței, ci uite - rămânând în urmă unui neajuns, nu cădem în altul, în cel opus, nu cădem în cealaltă extremă, de exemplu, de la oameni rece la credință, nu devenim oare visători, sau zeloți dincolo de rațiune? Călăuziți de aceste și de sentimente asemănătoare, fraților, vă veți grăbi în aceste zile să vă cunoașteți pe voi înșivă și starea voastră sufletească cât mai exact posibil. Toată lumea ai grijă de tine! Căci dacă nu faci asta acum, atunci când o vei face? – Nu este nevoie să fii învățat și să cunoști natura umană și pe tine însuți ca om de știință: ceea ce se cere aici nu este autocunoașterea științifică, ci autoexaminarea creștină. Nu există oameni care au compilat cărți întregi despre suflet, dar niciodată în viața lor nu s-au gândit la sufletul lor în legătură cu mântuirea lor? Nimeni nu a citat nici măcar incapacitatea de a gândi drept scuză pentru simplitatea lor. Cum? Știți să vă numărați banii, chiar dacă sunt mii, dar nu vă puteți reconsidera responsabilitățile, nu vă puteți număra păcatele și neajunsurile? „Ce membru este bolnav în trup, îl auzi imediat, dar unde este boala în suflet, nu o simți?” Se poate întâmpla cu ușurință ca, după ce ați întors o privire testatoare asupra dvs., tu, din obișnuință, să nu o poți păstra mult timp asupra ta. În acest caz, întoarce-l mai des - și te vei obișnui să stai față în față cu tine însuți în fața oglinzii cuvântului lui Dumnezeu și a conștiinței. Pentru a reuși în această chestiune, lăsați toate celelalte chestiuni pentru un timp; fugi de oameni și de zgomotul vieții de zi cu zi, dedică în special liniștea nopții acestui lucru. Asta a făcut David cândva. Altfel, adică dacă nu vă puteți angaja acum în mod corespunzător în cunoașterea de sine, atunci este mai bine să lăsați postul până la încă o săptămână; căci auziți ceea ce se spune nu de vreun predicator obișnuit, ci de un apostol al lui Hristos: „Să se ispitească omul pe sine și așa să mănânce din pâine și să bea din pahar. Cel ce mănâncă și bea nevrednic, mănâncă și bea judecata pentru sine, fără a discerne Trupul Domnului!” (1 Cor. 191:28). Te-ar putea interesa: