Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на утрене

Со самото ваше присуство овде, браќа, јасно е дека имате добра намера оваа недела да ја посветите на подготовка за исповедање и причестување со Светите Тајни. Додека многу ваши браќа сè уште се посветени на спиењето или стенкаат од тешката почит што вчера непромислено ја донесе до телесното знаење, вие, заедно со олтарните служители, побрзавте да отидете во светиот храм наутро и да уживате во првата зора на Великиот пост. Ве поздравуваме со овој подвиг на ревност и љубов! Кој може (а има ли многу кои не можеа?), најдобро е полето на светата богослужба да го започне сега, заедно со Црквата, бидејќи Божествената служба од оваа седмица е особено прилагодена на подвизите на светото покајание, а особено е богата со предмети што будат нежност во срцето. Судејќи по ова, би можеле само да ве поканиме да бидете внимателни на она што ќе се случува овде во текот на оваа Света седмица, а потоа да ве оставиме на сопствената ревност за делото на вашето спасение. Но бидејќи, дури и со изобилството на лековити средства и познатите методи на нивна употреба, живиот глас и упатствата на лекарот никогаш не се излишни, тогаш дозволете ни, во должност на духовните лекари, да и понудиме на вашата љубов некој добар совет. Да разговараме што е можно поедноставно и природно, за од самите наши зборови да се види дека разговараме за време на Великиот пост, што не доликува за цветовите на елоквентноста, туку за солзите и пепелта на покајанието. Во текот на оваа недела, Светата Црква, прво, самата ќе ви ги понуди, браќа, најефикасните средства за исцелување на душите и за осветување на нашите срца; и мора да ги вложите сите напори за да ги совладате овие средства и да ги користите како што треба: ова е вашата прва, главна и неотповиклива должност! Но, користејќи ги Светите Тајни и душеспасителните институции на Светата Црква, нема да пропуштите да ги искористите, од ваша страна, сите средства во ваша контрола кои водат до истата цел: ова е ваша втора, исто така света должност! Ајде да разговараме одделно за тоа како најдобро да се исполни оваа и онаа должност; Да ги разгледаме оние средства за спасение што се во ваши раце и кои, не се одредени од Црквата, туку дадени на слободата на секого, затоа бараат брза поука за нивната употреба. Кои се овие средства? За секого, ова е побожна медитација, побожни разговори, некои побожни дела, а особено молитвата; за некои - читање свети и душеспасувачки книги. Не ви е досадно, браќа, ако навлегуваме во некои детали за секое од овие студии: советите во врска со ова може да ви бидат корисни не само за оваа недела, туку и за целата година, до крајот на животот. Зашто, ако сте расположени (како што треба) да барате спасение преку покајание, не привремено, туку вечно, тогаш целиот ваш последователен живот треба да ви послужи како подготвителна Педесетница за празнувањето на вечниот Велигден во пребивалињата на Небесниот Отец. Едно од главните средства за духовно исцелување, кое е во наши раце, како што реков, е побожната и покајничка медитација. Постојат три главни теми за кои, браќа, секој од вас, во духот на покајанието, секако мора да размисли со себе во овие денови. Ова е, прво, вие самите, кои имате намера да започнете со исповед и света причест; второ, токму овие тајни; трето, како треба да се однесуваш откако ќе ги прифатиш до крајот на животот. Треба, што е можно поскоро, темелно да се грижите за себе, да ги соберете мислите и да ги насочите кон вашата совест, вашиот живот и вашите врски. Тешко е да се најде подобра и покорисна активност од оваа во кое било друго време, но сега тоа е неопходност!.. Инаку, без да се познавате себеси, како можете да продолжите да се исповедате и да барате исцеление, не знаејќи која е вашата болест? Таквото самоиспитување може да се изврши на различни начини, во зависност од способноста на секое лице; но најблиску е ако започне со општ преглед на твојот живот, ако во мисла ги следиш трагите на своето постоење, од твоето потекло до светлината до сега. Нема да биде излишно ако внимавате од кого „дојдовте“, кога и каде сте ја виделе светлината, во каква состојба ви било предодредено да живеете и да дејствувате. Во овие прелиминарни околности на нашиот живот, пред сè, намерите за секој од нас и се откриваат на Божјата мудрост; зашто овие околности воопшто не зависат од нас, додека од нив зависи целиот наш живот. Откако ја научивте на овој начин првата Божја волја за вас, тогаш ќе се сетите како вашата душа се разбудила во свеста за себе, кои предмети и лица го привлекле вашето прво внимание, каде се упатиле вашите први желби, што особено ви се допаднало или се оддалечивте од себе, како влеговте во односи со светот, со луѓето, со Бога, како научивте што е добро и што е нивното зло, склоности и дејства. Ова ќе ви претстави трогателна слика за вашата примитивна човечност и, без сомнение, за вашиот примитивен пад. Зашто, иако сите ние доаѓаме во светот веќе со гревот на Адам, со склоност кон злото, и затоа веќе оштетени; но во сопствениот живот на секој има несреќна временска точка, од која започнува низа негови, произволни падови, и во која, според тоа, над секој од нас се повторува нешто слично на она што му се случи на Адам при неговиот пад. Од адолесценцијата, тогаш ќе го насочите своето внимание на младоста и, и покрај лежерноста на оваа возраст, ќе се обидете да ги воскреснете во вашата меморија барем главните карактеристики на вашата младост; зашто ова е возраста на која ние самите ги поставуваме темелите на целиот наш иден живот, се формира нашиот карактер и прво се решава прашањето: што ќе бидеме за Бога, за себе и за нашите ближни? Овде ќе се претставиме пред вашето внимание: оние ментори и лидери кои особено влијаеле врз вас; тоа знаење и работа што ти се допадна и те окупираше; оние лица и предмети кон кои копнее срцето; оние надежи и стравови што ги вознемируваа твоите гради; оние гревови на знаење или незнаење, дрскост или малодушност, со кои сечија младост е толку богата; оние казни или награди кои ги поттикнаа твоите први чекори на патот на должноста или те спречија да паднеш во длабочините на слободното размислување и порокот. Ова разгледување на патиштата на вашата младост ќе ви објасни многу во вашиот живот; зашто овде, во најголем дел, се крие причината зошто сме такви какви што сме или не сме такви какви што треба да бидеме во однос на Божјиот закон. За ова, вашата мисла природно ќе се сврти кон возраста на машкоста, кон рангот низ кој сте предодредени да поминете, кон типот на живот што случајно го водите. Овде внимателно ќе ја забележите вашата позиција во светот и кругот на вашите активности, односот на вашиот карактер со вашиот ранг и вид на живот; кои се луѓето кои влијаат на вашата судбина и оние на чија судбина влијаете вие; од тоа што зависеле вашите успеси и неуспеси досега, на какви несреќи сте биле изложени, од какви болести сте претрпеле, какви загуби сте претрпеле, каков е вашиот однос кон општеството и семејството; кои се твоите добронамерници и пријатели, кои се твоите непријатели и душмани и зошто и двајцата имаат ваков, а не друг однос кон тебе? Сето ова треба да се смета не површно, како странци и шпиони во туѓа земја, туку како сопственици на куќата, кои сакаат да ја знаат состојбата на нивните работи и домот. И сето ова, сепак, е само прелиминарна работа, само почеток на работата. Откако повторно ќе ги соберете сите сили на умот, вооружени со сета непристрасност, тогаш ќе ја започнете главната задача врз себе, обидете се да откриете во каква состојба сте во однос на вашето спасение. Овде мораме да имаме на ум главно три работи: 1) каде припаѓаме - на бројот на преобратени луѓе, во кои делото на спасението веќе започнало, или на бројот на луѓе кои досега воопшто не размислувале за спасението, кои останале во состојба на грев и духовна бесчувствителност? 2) ако сè уште не сме ја имале таа среќа да го преминеме медијастинумот што го дели малиот број спасени од толпата луѓе што пропаѓаат, тогаш што особено се состои од нашата грешност и нечистотија, која страст најмногу доминира во нас и што особено ја храни и зајакнува? 3) ако, напротив, по благодатта Божја, почетокот на духовното обновување е веќе поставен во нас, тогаш како да одиме по новиот пат на благодатта, со иста сила или со истиот успех како што треба, а ако не е така, тогаш што го попречува нашиот духовен раст и плодност? „Еве, велам, трите главни прашања што мора да ги имаме на ум секогаш кога сакаме да знаеме во каква состојба се наоѓаме во однос на нашето спасение! Кој ќе ги реши како што треба, ќе му се открие сликата на неговото морално постоење, ќе знае кој и што е за рајот и вечноста. За да им ја олесни оваа работа на еден и на сите, Господ, Мудриот и милосрден, дал неколку огледала во кои, кога ќе се погледнеш внимателно, се гледаш себеси со сите свои недостатоци. Ова е огледалото - Десетте зборови на Мојсеј, каде што се посочени сите наши главни должности кон Бога и ближниот. Такво е огледалото - Спасителската проповед на гората за блаженствата, во која доблестите на вистинскиот христијанин се толку трогателно исцртани. Тоа се огледалата - многу делови од посланијата на апостол Павле, во кои тој ги прикажува постапките на духовните луѓе и телесните луѓе; на пример, дванаесеттото и тринаесеттото поглавје од Римјаните и сите Филипјани. Користете кое било од овие огледала; но подобро е ако ги користите, иако не одеднаш, сите. Освен тоа, како што кога стоиме пред огледало, за да се видиме подобро, го вртиме лицето кон него во различни правци, истото е корисно да го правиме и кога се гледаме во огледалото на Божјиот закон. Мораме да го поставиме своето срце со неговите чувства пред огледалото на Божјото слово за да видиме како живее и зошто чука, што најмногу нè радува и тагува: успех во доблеста или успех во земните потфати? Можете исто така корисно да користите други техники за да се споредите со примерот на вистински христијанин, наведен во различни форми - во словото Божјо; на пример, корисно е да се сметате себеси во вашите односи, како член на семејството, како член на општеството, како член на Црквата; споредете ја сликата на вашите мисли, правила и живот со сликата на мислите и животот на праведниците, или грешните луѓе, прикажани во словото Божјо, особено состојба слична на нас. Како охрабрување за оваа света работа, мора да се каже дека оној што не се занимава површно, не му здосадува и не го напушта уште од првите неуспеси, кои можеби се поради неискуство, тој секако ќе ја постигне целта, ќе се види себеси таков каков што е и ќе може да каже што му недостига и што треба да направи. Со осветлувањето на светлината на Божјата благодат, кон која треба постојано да се насочува својот ум и срце, наскоро може да се открие: дали делото на нашето спасение веќе започна во нас? – Се претпоставува дека и покрај сите повремени отстапувања и неволни интерпункции, на патот кон спасението, главната цел на дејствување и правило на однесување, главен поттик за работа и почеток на анимација е мислата за Бога и вечното спасение. Неопходно е ако, сметајќи се себеси за сиромашен грешник, се задоени со вера во Синот Божји, во Неговата жртва на крстот за нас и да се трудиш колку што е можно повеќе да се усогласиш со Неговото учење, да се осветиш со благодатта на Неговиот Пресвет Дух. Напротив, ако почетокот на твоите мисли, чувства, дела е самољубието, ако во тебе доминира некоја страст, тогаш, дури и ако во твоето нечисто однесување, како меѓу трње, понекогаш се појавувале цветовите на световните доблести, не си меѓу обратените луѓе, твојот пат не е патот на вистинскиот христијанин. На ист начин, не е тешко да откриеме која посебна страст владее со нас и што ја храни, ако ја имаме несреќата да бидеме меѓу необратените грешници. Зашто, иако корените на доминантната страст се далеку скриени во темпераментот, во начинот на воспитување и во нашите надворешни односи; но неговите гранки обично го покриваат целиот круг на нашето домашно и општествено постоење; „Смрдеата на смртта“ (2. Кор. 2:16) од нејзините пеколни цвеќиња носи далеку на сите страни, нејзините несреќни плодови се расфрлани низ сите наши влезови и излези. Во такво време, дури и едно површно мислење на другите луѓе за нас често може да послужи како прилично точен показател за нашата духовна болест; бидејќи луѓето, бидејќи не се толку способни да ги проценат нашите доблести, секогаш речиси правилно ги погодуваат нашите доминантни недостатоци. Можете да го препознаете преовладувачкиот порок во нас затоа што ништо не е толку тешко да се разделиме како што е, ништо не е толку болно да се допре како што е: самата помисла да го оставиме зад себе чини значителен труд. Што се однесува до последната тема: дали правилно го следиме патот на побожноста, ако сме влегле на него? Тој што треба да го знае тоа лесно ќе дознае дали внимава на следново: се намалува и слабее злото што дотогаш останало во него? Дали е помала веројатноста да биде подложен на напади од кои претходно страдал и што води до нив? Дали му станува полесно да ги извршува оние доблести кои претходно му изгледале толку тешки? Дали во него се зголемува христијанската понизност и верба во Божјиот Син? Ако совеста одговори барем на едно од овие прашања: не, тогаш нема потреба повеќе да се сомневаме или размислуваме; мораме повторно да брзаме со целосно покајание, за да не згасне небесниот оган во душата. А инаку, не треба наеднаш да се задоволиме со потврдниот одговор на совеста, туку погледнете - заостануваме зад еден недостаток, не запаѓаме ли во друга, спротивна, не паѓаме во другата крајност, на пример, од луѓе ладни кон верата, да не стануваме сонувачи, или ревнити надвор од разумот? Водени од овие и слични чувства, браќа, ќе побрзате во овие денови да се запознаете што попрецизно себеси и вашата душевна состојба. Секој се грижи за себе! Зашто, ако не го направите ова сега, тогаш кога ќе го направите? – Нема потреба да сте учени и да ја познавате човечката природа и себеси како научник: она што се бара овде не е научно самоспознавање, туку христијанско самоиспитување. Зарем нема луѓе кои составиле цели учени книги за душата, но никогаш во животот не ја разгледале својата душа во врска со нивното спасение? Никој не ја ни наведе неспособноста да размислуваат како изговор за нивната едноставност. Како? Знаете да си ги преброите парите, макар и да ги има илјадници, но не можете да ги преиспитате своите обврски, да ги преброите своите гревови и недостатоци? „Кој член е болен во телото, веднаш слушаш, но каде што болеста е во душата, не ја чувствуваш? Лесно може да се случи, откако ќе го свртите пробниот поглед кон себе, вие, по навика, да не можете долго да го задржите врз себе. Во овој случај, свртете го почесто - и ќе се навикнете да стоите лице в лице со себе пред огледалото на словото Божјо и совеста. За да успеете во ова прашање, оставете ги сите други работи за некое време; бегајте од луѓето и вревата на секојдневието, особено на ова посветете ја ноќната тишина. Ова е она што некогаш го направи Дејвид. Во спротивно, односно, ако сега не можете правилно да се вклучите во самоспознавање, тогаш подобро е да го оставите постот до уште една недела; зашто слушаш што не вели некој обичен проповедник, туку апостол Христов: „Човекот нека се искушува, така нека јаде од лебот и нека пие од чашата. кој јаде и пие недостојно, јаде и пие суд за себе, без да го распознае Телото Господово!“ (1. Кор. 11:28) Можеби ќе ве интересира: