Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на утрене

Par votre présence ici maintenant, frères, il est clair que vous avez la bonne intention de consacrer cette semaine à vous préparer à la confession et à la communion des Saints Mystères. Alors que beaucoup de vos frères sont encore voués au sommeil ou gémissent à cause du lourd tribut imprudemment apporté hier à la connaissance charnelle, vous vous êtes hâtés, avec les servants d'autel, de vous rendre le matin au saint église et de profiter de la première aube du Grand Carême. Nous vous saluons avec cet exploit de zèle et d'amour ! Quiconque le peut (et y en a-t-il beaucoup qui ne le pourraient pas ?), il est préférable de commencer dès maintenant le domaine du saint culte, avec l'Église, car le service divin de cette semaine est particulièrement adapté aux exploits de la sainte repentance et est particulièrement riche en objets qui suscitent la tendresse du cœur. A en juger par cela, nous ne pouvons que vous inviter à être attentifs à ce qui se passera ici pendant cette Semaine Sainte, et vous laisser ensuite à votre zèle pour l'œuvre de votre salut. Mais puisque, même avec l'abondance des moyens de guérison et les méthodes connues de leur utilisation, la voix vivante et les instructions d'un médecin ne sont jamais superflues, permettez-nous, dans le devoir des médecins spirituels, d'offrir à votre amour de bons conseils. Conversons le plus simplement et le plus naturellement possible, afin qu'il ressorte de nos paroles mêmes que nous conversons pendant le Carême, ce qui ne convient pas aux fleurs de l'éloquence, mais aux larmes et aux cendres du repentir. Au cours de cette semaine, la Sainte Église, premièrement, vous offrira elle-même, frères, les moyens les plus efficaces pour guérir les âmes et sanctifier nos cœurs ; et vous devez tout mettre en œuvre pour maîtriser ces moyens et les utiliser comme il se doit : tel est votre devoir premier, principal et irrévocable ! Mais, en faisant usage des Saints Sacrements et des institutions salvatrices de la Sainte Église, vous ne manquerez pas d'utiliser, de votre côté, tous les moyens en votre pouvoir qui conduisent au même but : tel est votre deuxième devoir, également sacré ! Parlons séparément de la meilleure façon de remplir tel ou tel devoir ; Considérons ces moyens de salut qui sont entre vos mains et qui, n'ayant pas été déterminés par l'Église, mais donnés à la liberté de chacun, nécessitent donc une prompte instruction quant à leur emploi. Quels sont ces moyens ? Pour chacun, c'est une pieuse méditation, de pieuses conversations, quelques actes pieux, et surtout la prière ; pour certains - lire des livres sacrés et salvateurs. Ne vous ennuyez pas, frères, si nous détaillons chacune de ces études : des conseils à ce sujet peuvent vous être utiles non seulement pour cette semaine, mais aussi pour toute l'année, pour le reste de votre vie. Car si vous êtes disposés (comme vous le devriez) à rechercher le salut par la repentance, non pas temporaire, mais éternelle, alors toute votre vie ultérieure devrait vous servir de Pentecôte préparatoire à la célébration de la Pâques éternelle dans les demeures du Père céleste. L’un des principaux moyens de nous guérir spirituellement, qui est entre nos mains, comme je l’ai dit, est la méditation pieuse et repentante. Il y a trois sujets principaux sur lesquels, frères, chacun de vous, dans un esprit de repentance, doit certainement réfléchir avec lui-même en ces jours. C'est d'abord vous-même qui entendez commencer la confession et la sainte communion ; deuxièmement, ces mêmes sacrements ; troisièmement, comment vous devez vous comporter après les avoir acceptés pour le reste de votre vie. Vous devez, dès que possible, prendre soin de vous, rassembler vos pensées et les orienter vers votre conscience, votre vie et vos relations. Il est difficile de trouver une activité meilleure et plus utile que celle-ci à un autre moment, mais maintenant c'est une nécessité !.. Sinon, sans vous connaître, comment pouvez-vous procéder à la confession et demander la guérison, sans savoir quelle est votre maladie ? Cet auto-examen peut être réalisé de différentes manières, en fonction des capacités de chacun ; mais le plus proche est que cela commence par un aperçu général de votre vie, si vous suivez en pensée les traces de votre existence, depuis votre origine jusqu'à la lumière jusqu'à maintenant. Il ne sera pas superflu si vous faites attention à d'où vous « venez », quand et où vous avez vu la lumière, dans quel état vous étiez destiné à vivre et à agir. Dans ces circonstances préliminaires de notre vie, en premier lieu, les intentions de chacun de nous se révèlent à la sagesse de Dieu ; car ces circonstances ne dépendent pas du tout de nous, alors que toute notre vie en dépend. Ayant ainsi appris la toute première volonté de Dieu à votre sujet, vous vous souviendrez alors comment votre âme s'est éveillée à la conscience d'elle-même, quels objets et quels visages ont attiré votre première attention, où vos premiers désirs se sont précipités, ce que vous avez particulièrement aimé ou détourné de vous-même, comment vous êtes entré en relation avec le monde, avec les gens, avec Dieu, comment vous avez appris ce qui est bien et ce qui est mal, comment les deux ont eu leur premier effet sur vos cœurs, comment alors les deux ont commencé à s'exprimer dans vos inclinations et vos actions. Cela vous présentera un tableau touchant de votre humanité primitive et, sans doute, de votre chute primitive. Car bien que nous soyons tous venus au monde déjà avec le péché d’Adam, avec une inclination vers le mal et, par conséquent, déjà endommagés ; mais dans la vie de chacun, il y a un moment malheureux dans le temps, à partir duquel commence une série de chutes arbitraires et où, par conséquent, quelque chose de semblable à ce qui est arrivé à Adam lors de sa chute se répète sur chacun de nous. Dès les années d'adolescence, vous porterez alors votre attention sur votre jeunesse et, malgré la légèreté de cet âge, vous tenterez de ressusciter dans votre mémoire au moins les traits principaux de votre jeunesse ; car c'est l'âge auquel nous posons nous-mêmes les bases de toute notre vie future, notre caractère se forme et la question est d'abord tranchée : que serons-nous pour Dieu, pour nous-mêmes et pour notre prochain ? Ici, nous nous présenterons à votre attention : ces mentors et leaders qui vous ont particulièrement influencé ; ces connaissances et ce travail que vous aimiez et qui vous occupaient ; ces visages et ces objets auxquels le cœur aspirait ; ces espoirs et ces peurs qui agitaient votre poitrine ; ces péchés de connaissance ou d’ignorance, d’insolence ou de découragement, dont la jeunesse de chacun est si riche ; ces punitions ou récompenses qui vous ont incité à faire vos premiers pas sur le chemin du devoir, ou qui vous ont empêché de tomber dans les profondeurs de la libre pensée et du vice. Cette considération des parcours de votre jeunesse vous expliquera beaucoup de choses dans votre vie ; car ici, pour l’essentiel, est cachée la raison pour laquelle nous sommes tels que nous sommes ou ne sommes pas tels que nous devrions être par rapport à la loi de Dieu. Pour cela, votre pensée se tournera naturellement vers l'âge de la virilité, vers le rang que vous êtes destiné à passer, vers le type de vie qu'il vous arrive de mener. Ici, vous noterez soigneusement votre position dans le monde et le cercle de vos activités, le rapport de votre caractère avec votre rang et votre type de vie ; qui sont les personnes qui influencent votre destin et celles dont vous influencez le destin ; de quoi ont dépendu vos succès et vos échecs jusqu'à présent, de quels malheurs vous avez été exposé, de quelles maladies vous avez souffert, de quelles pertes vous avez subi, quelle est votre relation avec la société et votre famille ; qui sont vos sympathisants et amis, qui sont vos ennemis et ennemis, et pourquoi ont-ils tous deux cette attitude et non une autre envers vous ? Tout cela ne doit pas être considéré superficiellement, comme des étrangers et des espions dans un pays étranger, mais comme des propriétaires de la maison, qui veulent connaître l'état de leurs affaires et de leur maison. Mais tout cela n’est qu’un travail préliminaire, juste un début. Ayant rassemblé à nouveau toutes les puissances de l'esprit, armé de toute impartialité, vous commencerez alors la tâche principale sur vous-même, essayer de découvrir dans quel état vous vous trouvez par rapport à votre salut. Ici, nous devons garder à l'esprit principalement trois choses : 1) où appartenons-nous - au nombre de personnes converties, chez lesquelles l'œuvre de salut a déjà commencé, ou au nombre de personnes qui jusqu'à présent n'ont pas du tout pensé au salut, qui sont restées dans un état de péché et d'insensibilité spirituelle ? 2) Si nous n'avons pas encore eu le bonheur de franchir le médiastin qui sépare le petit nombre de ceux qui sont sauvés de la foule des gens qui périssent, alors en quoi consistent surtout notre péché et notre impureté, quelle passion domine le plus en nous et qu'est-ce qui surtout la nourrit et la fortifie ? 3) si, au contraire, par la grâce de Dieu, le début du renouveau spirituel a déjà été posé en nous, alors comment pouvons-nous marcher sur le nouveau chemin de la grâce, avec la même force, ou avec le même succès que nous le devrions, et sinon, qu'est-ce qui entrave notre croissance et notre fécondité spirituelles ? « Voici, dis-je, les trois questions principales que nous devons garder à l’esprit chaque fois que nous voulons savoir dans quel état nous nous trouvons par rapport à notre salut ! Celui qui les résoudra comme il se doit, l'image de son existence morale lui sera révélée, il saura qui et quoi il est pour le ciel et l'éternité. Pour rendre cette affaire plus facile pour tous, le Seigneur, le sage et miséricordieux, a donné plusieurs miroirs dans lesquels, lorsque vous regardez attentivement, vous vous voyez avec tous vos défauts. C'est le miroir - les Dix Paroles de Moïse, où sont indiqués tous nos principaux devoirs envers Dieu et notre prochain. Tel est le miroir – le Sermon du Sauveur sur la montagne sur les béatitudes, dans lequel les vertus d’un vrai chrétien sont soulignées de manière si touchante. Ce sont les miroirs - de nombreux passages des épîtres de l'apôtre Paul, dans lesquels il dépeint les actions de personnes spirituelles et charnelles ; par exemple, les douzième et treizième chapitres de Romains et tout Philippiens. Utilisez l’un de ces miroirs ; mais c'est mieux si vous les utilisez, mais pas soudainement, tous. De plus, de même que lorsque nous nous tenons devant un miroir, pour mieux nous voir, nous tournons nos visages vers lui dans des directions différentes, il est utile de faire de même lorsque nous nous regardons dans le miroir de la loi de Dieu. Essayez de vous tourner vers Lui alternativement avec tous les côtés de votre être - non seulement l'esprit avec son mental et sa conscience, mais aussi l'âme avec ses désirs et ses inclinations, et le corps lui-même avec sa constitution, ses habitudes, ses exigences et ses infirmités, et enfin l'état le plus extérieur, avec ses avantages et ses inconvénients en ce qui concerne notre salut. Il faut placer son esprit devant le miroir de la parole de Dieu pour que se révèlent ses pensées, ses croyances qui le guident, y a-t-il en lui la lumière de la foi, brille-t-il toujours et éclaire-t-il suffisamment les chemins de la vie ? Il faut mettre sa volonté devant le miroir pour que se révèle le but vers lequel elle tend constamment, que ce soit au ciel ou sur terre ; afin que les motifs par lesquels elle bouge soient révélés - s'ils sont purs et dignes d'un chrétien ; pour que les règles que nous suivons apparaissent, sont-elles tirées de l'Évangile et de la conscience, ou des coutumes du monde et des inspirations de l'orgueil mondain ? Nous devons placer notre cœur et ses sentiments devant le miroir de la parole de Dieu pour voir comment il vit et pourquoi il bat, qu’est-ce qui nous plaît et nous attriste le plus : le succès dans la vertu ou le succès dans les entreprises terrestres ? Vous pouvez également utiliser utilement d'autres techniques pour vous comparer à l'exemple d'un vrai chrétien, esquissé sous différentes formes - dans la parole de Dieu ; par exemple, il est utile de se considérer dans ses relations, comme membre de la famille, comme membre de la société, comme membre de l'Église ; comparez l'image de vos pensées, de vos règles et de votre vie avec l'image des pensées et de la vie des justes ou des pécheurs, représentées dans la parole de Dieu, en particulier un état semblable au nôtre. Pour encourager cette œuvre sainte, il faut dire que celui qui ne s'y engage pas superficiellement, ne s'ennuie pas et ne l'abandonne pas dès les premiers échecs, qui peuvent être dus à l'inexpérience, atteindra certainement le but, se verra tel qu'il est et pourra dire ce qui lui manque et ce qu'il faut faire. Avec l’illumination de la lumière de la grâce de Dieu, vers laquelle il faut constamment tourner son esprit et son cœur, cela pourrait bientôt être révélé : l’œuvre de notre salut a-t-elle déjà commencé en nous ? – On suppose que, malgré tous les écarts occasionnels et ponctuations involontaires, sur le chemin du salut, le but principal de l’action et la règle de comportement, la principale motivation au travail et le début de l’animation est la pensée de Dieu et du salut éternel. Il est nécessaire que si vous, vous considérant comme un pauvre pécheur, soyez imprégné de foi au Fils de Dieu, en son sacrifice sur la croix pour nous, et essayez, autant que possible, de vous conformer à son enseignement, de vous sanctifier par la grâce de son Très Saint Esprit. Au contraire, si le début de vos pensées, sentiments, actions est l'amour-propre, si une certaine passion domine en vous, alors, même si dans votre comportement impur, comme entre les épines, apparaissent parfois les fleurs des vertus mondaines, vous n'êtes pas parmi les convertis, votre chemin n'est pas le chemin d'un vrai chrétien. De la même manière, il n'est pas difficile de découvrir quelle passion particulière nous domine et ce qui la nourrit, si nous avons le malheur d'être parmi les pécheurs inconvertis. Car, bien que les racines de la passion dominante soient loin d'être cachées dans le tempérament, dans la manière d'être élevée et dans nos relations extérieures ; mais ses branches couvrent généralement tout le cercle de notre existence domestique et sociale ; « La puanteur de la mort » (2 Cor. 2 : 16) de ses fleurs infernales se propage loin dans toutes les directions, ses fruits malheureux sont dispersés dans toutes nos entrées et sorties. Dans une telle époque, même une opinion superficielle des autres à notre sujet peut souvent servir d’indication assez précise de notre maladie spirituelle ; car les gens, n'étant pas aussi capables d'évaluer nos vertus, devinent toujours presque correctement nos défauts dominants. Vous pouvez reconnaître le vice qui prévaut en nous, car rien n'est si difficile à quitter, rien n'est si douloureux à toucher : la simple pensée de l'abandonner coûte un effort considérable. Quant au dernier sujet : suivons-nous correctement le chemin de la piété, si nous y sommes entrés ? Celui qui a besoin de savoir cela le saura facilement s'il prête attention à ce qui suit : le mal qui est resté jusqu'ici en lui diminue-t-il et s'affaiblit-il ? Est-il moins susceptible d'être soumis aux attaques dont il a été victime auparavant, et qu'est-ce qui y conduit ? Est-ce qu'il lui devient plus facile d'exercer ces vertus qui lui semblaient auparavant si difficiles ? L'humilité chrétienne et la foi au Fils de Dieu augmentent-elles en lui ? Si la conscience répond à au moins une de ces questions : non, alors il n’y a plus besoin de douter ni de réfléchir ; nous devons à nouveau nous dépêcher avec un repentir complet, afin que le feu céleste ne s'éteigne pas dans l'âme. Et sinon, nous ne devrions pas nous contenter soudainement de la réponse affirmative de la conscience, mais regardez : en retard sur un défaut, ne tombons-nous pas dans un autre, le contraire, ne tombons-nous pas dans l'autre extrême, par exemple, des gens froids envers la foi, ne devenons-nous pas des rêveurs ou des fanatiques au-delà de la raison ? Guidés par ces sentiments et par d’autres similaires, frères, vous vous hâterez ces jours-ci de vous connaître vous-même et votre état d’esprit le plus précisément possible. Prenez tous soin de vous ! Car si vous ne le faites pas maintenant, quand le ferez-vous ? – Il n’est pas nécessaire que vous soyez érudit et que vous connaissiez la nature humaine et que vous soyez un scientifique : ce qui est requis ici n’est pas une connaissance scientifique de soi, mais un examen de conscience chrétien. N’y a-t-il pas des gens qui ont compilé des livres entiers de savants sur l’âme, mais qui n’ont jamais dans leur vie considéré leur âme par rapport à leur salut ? Personne n’a même invoqué l’incapacité de penser pour justifier leur simplicité. Comment? Vous savez compter votre argent, même s'il y en a des milliers, mais vous n'arrivez pas à reconsidérer vos responsabilités, à compter vos péchés et vos défauts ? "Quel membre du corps est malade, vous l'entendez immédiatement, mais là où se trouve la maladie dans l'âme, vous ne le ressentez pas ?" Il peut facilement arriver qu'après avoir posé un regard test sur vous-même, vous ne puissiez, par habitude, le garder longtemps sur vous. Dans ce cas, tournez-le plus souvent - et vous vous habituerez à vous tenir face à vous-même devant le miroir de la parole de Dieu et de la conscience. Pour réussir dans cette affaire, laissez de côté toutes les autres affaires pendant un moment ; éloignez-vous des gens et du bruit de la vie quotidienne, consacrez-y surtout le silence de la nuit. C’est ce que David a fait autrefois. Sinon, si vous ne parvenez pas maintenant à vous engager correctement dans la connaissance de vous-même, il est préférable de laisser le jeûne jusqu'à une semaine supplémentaire ; car vous entendez ce qui n'est pas dit par un prédicateur ordinaire, mais par un apôtre du Christ : " Que chacun se tente lui-même, et qu'il mange du pain et boive à la coupe. Celui qui mange et boit indignement, mange et boit le jugement pour lui-même, sans discerner le Corps du Seigneur ! (1 Cor. 11 : 28-29)... Amen. Vous pourriez être intéressé par :