Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на утрене

Με την ίδια σας την παρουσία εδώ τώρα, αδελφοί, είναι σαφές ότι έχετε καλή πρόθεση να αφιερώσετε αυτή την εβδομάδα στην προετοιμασία σας για την εξομολόγηση και την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Ενώ πολλοί από τους αδελφούς σας είναι ακόμη αφοσιωμένοι στον ύπνο ή στενάζουν από το βαρύ φόρο τιμής που έφερε απερίσκεπτα χθες στη σαρκική γνώση, εσείς, μαζί με τους διακονητές του θυσιαστηρίου, σπεύσατε να πάτε στον ιερό ναό το πρωί και να απολαύσετε την πρώτη αυγή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Σας χαιρετίζουμε με αυτό το κατόρθωμα ζήλου και αγάπης! Όποιος μπορεί (και υπάρχουν πολλοί που δεν μπόρεσαν;), είναι καλύτερο να ξεκινήσει το πεδίο της ιερής λατρείας τώρα, μαζί με την Εκκλησία, γιατί η Θεία λειτουργία αυτής της εβδομάδας είναι ιδιαίτερα προσαρμοσμένη στα κατορθώματα της ιερής μετάνοιας και είναι ιδιαίτερα πλούσια σε αντικείμενα που προκαλούν τρυφερότητα στην καρδιά. Κρίνοντας από αυτό, θα μπορούσαμε μόνο να σας προσκαλέσουμε να προσέχετε τι θα συμβεί εδώ κατά τη διάρκεια αυτής της Μεγάλης Εβδομάδας και μετά να σας αφήσουμε στον δικό σας ζήλο για το έργο της σωτηρίας σας. Επειδή όμως, ακόμη και με την αφθονία των θεραπευτικών μέσων και τις γνωστές μεθόδους χρήσης τους, η ζωντανή φωνή και οι οδηγίες ενός γιατρού δεν είναι ποτέ περιττές, τότε επιτρέψτε μας, στο καθήκον πνευματικών γιατρών, να προσφέρουμε στην αγάπη σας μερικές καλές συμβουλές. Ας συνομιλήσουμε όσο πιο απλά και φυσικά γίνεται, ώστε από τα ίδια μας τα λόγια να φανεί ότι συνομιλούμε κατά τη Σαρακοστή, που δεν αρμόζει στα άνθη της ευγλωττίας, αλλά στα δάκρυα και στις στάχτες της μετανοίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της εβδομάδας, η Αγία Εκκλησία, πρώτον, θα σας προσφέρει, αδελφοί, τα πιο αποτελεσματικά μέσα για να θεραπεύσετε τις ψυχές και να αγιοποιήσετε τις καρδιές μας. και πρέπει να καταβάλλετε κάθε προσπάθεια για να κατακτήσετε αυτά τα μέσα και να τα χρησιμοποιήσετε όπως πρέπει: αυτό είναι το πρώτο, κύριο και αμετάκλητο καθήκον σας! Αλλά, κάνοντας χρήση των Ιερών Μυστηρίων και των ψυχοσωτηρίων ιδρυμάτων της Αγίας Εκκλησίας, δεν θα παραλείψετε να χρησιμοποιήσετε, από την πλευρά σας, όλα τα μέσα στον έλεγχό σας που οδηγούν στον ίδιο στόχο: αυτό είναι το δεύτερο, επίσης ιερό καθήκον σας! Ας μιλήσουμε ξεχωριστά για το πώς να εκπληρώσουμε καλύτερα αυτό και εκείνο το καθήκον. Ας εξετάσουμε εκείνα τα μέσα σωτηρίας που βρίσκονται στα δικά σας χέρια, και τα οποία, δεν έχουν καθοριστεί από την Εκκλησία, αλλά έχουν δοθεί στην ελευθερία του καθενός, απαιτούν, επομένως, άμεση οδηγία σχετικά με τη χρήση τους. Τι είναι αυτά τα μέσα; Για τον καθένα, αυτός είναι ευσεβής διαλογισμός, ευσεβείς συζητήσεις, μερικές ευσεβείς πράξεις, και ιδιαίτερα προσευχή. για κάποιους - διαβάζοντας ιερά και ψυχοσωτήρια βιβλία. Μην βαριέστε, αδέρφια, αν υπεισέλθουμε σε κάποιες λεπτομέρειες σχετικά με καθεμία από αυτές τις μελέτες: συμβουλές σχετικά με αυτό μπορεί να σας φανούν χρήσιμες όχι μόνο για αυτήν την εβδομάδα, αλλά και για ολόκληρο το έτος, για το υπόλοιπο της ζωής σας. Διότι, εάν έχετε τη διάθεση (όπως θα έπρεπε) να αναζητήσετε τη σωτηρία μέσω της μετάνοιας, όχι προσωρινής, αλλά αιώνιας, τότε ολόκληρη η μετέπειτα ζωή σας θα πρέπει να χρησιμεύσει για εσάς ως προπαρασκευαστική Πεντηκοστή για τον εορτασμό του αιώνιου Πάσχα στις κατοικίες του Επουράνιου Πατέρα. Ένα από τα κύρια μέσα πνευματικής θεραπείας του εαυτού μας, που βρίσκεται στα χέρια μας, όπως είπα, είναι ο ευσεβής και μετανοημένος διαλογισμός. Υπάρχουν τρία κύρια θέματα για τα οποία, αδελφοί, ο καθένας από εσάς, με το πνεύμα της μετάνοιας, πρέπει οπωσδήποτε να σκεφτεί με τον εαυτό του αυτές τις μέρες. Αυτό είναι, πρώτον, εσύ ο ίδιος, που σκοπεύεις να αρχίσεις την εξομολόγηση και τη θεία κοινωνία. Δεύτερον, αυτά ακριβώς τα μυστήρια. Τρίτον, πώς πρέπει να συμπεριφέρεστε αφού τα αποδεχτείτε για το υπόλοιπο της ζωής σας. Θα πρέπει, όσο το δυνατόν συντομότερα, να φροντίσετε διεξοδικά τον εαυτό σας, να συλλέξετε τις σκέψεις σας και να τις κατευθύνετε στη συνείδησή σας, στη ζωή σας και στις σχέσεις σας. Είναι δύσκολο να βρεις κάποια άλλη στιγμή καλύτερη και πιο χρήσιμη δραστηριότητα από αυτή, αλλά τώρα είναι ανάγκη!.. Διαφορετικά, χωρίς να ξέρεις τον εαυτό σου, πώς μπορείς να προχωρήσεις στην εξομολόγηση και να ζητήσεις θεραπεία, μη γνωρίζοντας ποια είναι η ασθένειά σου; Αυτή η αυτοεξέταση μπορεί να πραγματοποιηθεί με διαφορετικούς τρόπους, ανάλογα με τις ικανότητες του καθενός. αλλά το πιο κοντινό είναι αν ξεκινά με μια γενική επισκόπηση της ζωής σου, αν ακολουθείς στη σκέψη τα ίχνη της ύπαρξής σου, από την καταγωγή σου μέχρι το φως μέχρι τώρα. Δεν θα είναι περιττό αν προσέξετε από ποιον «ήρθατε», πότε και πού είδατε το φως, σε ποια κατάσταση ήταν προορισμένοι να ζήσετε και να ενεργήσετε. Σε αυτές τις προκαταρκτικές συνθήκες της ζωής μας, πρώτα απ' όλα, οι προθέσεις για τον καθένα μας αποκαλύπτονται στη σοφία του Θεού. γιατί αυτές οι συνθήκες δεν εξαρτώνται καθόλου από εμάς, ενώ όλη μας η ζωή εξαρτάται από αυτές. Έχοντας μάθει έτσι το πρώτο θέλημα του Θεού για σένα, θα θυμηθείς πώς ξύπνησε η ψυχή σου στη συνείδηση του εαυτού σου, ποια αντικείμενα και πρόσωπα τράβηξαν την πρώτη σου προσοχή, πού όρμησαν οι πρώτες σου επιθυμίες, τι σου άρεσε ιδιαίτερα ή απομακρύνθηκες από τον εαυτό σου, πώς συνδέθηκες με τον κόσμο, με ανθρώπους, με τον Θεό, πώς έμαθες τι είναι καλό και τι κακό. κλίσεις και πράξεις. Αυτό θα σας παρουσιάσει μια συγκινητική εικόνα της πρωτόγονης ανθρωπιάς σας και, αναμφίβολα, της πρωτόγονης πτώσης σας. Διότι, αν και όλοι ερχόμαστε στον κόσμο ήδη με την αμαρτία του Αδάμ, με μια κλίση προς το κακό, και, επομένως, ήδη κατεστραμμένοι. αλλά στη ζωή του καθενός υπάρχει ένα ατυχές χρονικό σημείο, από το οποίο ξεκινά μια σειρά από δικές του, αυθαίρετες πτώσεις, και στο οποίο, επομένως, κάτι παρόμοιο με αυτό που συνέβη στον Αδάμ κατά την πτώση του επαναλαμβάνεται πάνω από τον καθένα μας. Από τα χρόνια της εφηβείας θα στρέψετε την προσοχή σας στη νεότητά σας και, παρά τη φυγή αυτής της ηλικίας, θα προσπαθήσετε να αναστήσετε στη μνήμη σας τουλάχιστον τα κύρια χαρακτηριστικά της νιότης σας. γιατί αυτή είναι η ηλικία κατά την οποία εμείς οι ίδιοι θέτουμε τα θεμέλια για ολόκληρη τη μελλοντική μας ζωή, ο χαρακτήρας μας διαμορφώνεται και πρώτα αποφασίζεται το ερώτημα: τι θα είμαστε για τον Θεό, για τον εαυτό μας και τους γείτονές μας; Εδώ θα παρουσιαστούμε στην προσοχή σας: εκείνοι οι μέντορες και οι ηγέτες που σας επηρέασαν ιδιαίτερα. αυτή η γνώση και η δουλειά που σου άρεσε και σε απασχόλησε. εκείνα τα πρόσωπα και τα αντικείμενα που λαχταρούσε η καρδιά. αυτές οι ελπίδες και οι φόβοι που ταράξανε το στήθος σου. εκείνα τα αμαρτήματα της γνώσης ή της άγνοιας, της αυθάδειας ή της απελπισίας, με τα οποία είναι τόσο πλούσια η νεολαία όλων. εκείνες οι τιμωρίες ή οι ανταμοιβές που ώθησαν τα πρώτα σου βήματα στο μονοπάτι του καθήκοντος ή σε εμπόδισαν να πέσεις στα βάθη της ελεύθερης σκέψης και της κακίας. Αυτή η θεώρηση των μονοπατιών της νιότης σας θα σας εξηγήσει πολλά στη ζωή σας. γιατί εδώ, ως επί το πλείστον, κρύβεται ο λόγος για τον οποίο είμαστε όπως είμαστε ή δεν είμαστε όπως θα έπρεπε σε σχέση με το νόμο του Θεού. Για αυτό, η σκέψη σας φυσικά θα στραφεί στην ηλικία του ανδρισμού, στην κατάταξη που είναι προορισμένη να περάσετε, στον τύπο της ζωής που τυχαίνει να κάνετε. Εδώ θα σημειώσετε προσεκτικά τη θέση σας στον κόσμο και τον κύκλο των δραστηριοτήτων σας, τη σχέση του χαρακτήρα σας με την τάξη και τον τύπο της ζωής σας. ποιοι είναι οι άνθρωποι που επηρεάζουν το πεπρωμένο σας και εκείνοι των οποίων το πεπρωμένο επηρεάζετε; από το τι έχουν εξαρτηθεί οι επιτυχίες και οι αποτυχίες σας μέχρι τώρα, σε ποιες κακοτυχίες έχετε εκτεθεί, από ποιες ασθένειες έχετε υποστεί, ποιες απώλειες έχετε υποστεί, ποια είναι η σχέση σας με την κοινωνία και την οικογένειά σας. ποιοι είναι οι καλοθελητές και οι φίλοι σας, ποιοι είναι οι εχθροί και οι εχθροί σας και γιατί και οι δύο έχουν αυτή και όχι άλλη στάση απέναντί ​​σας; Όλα αυτά πρέπει να θεωρούνται όχι επιφανειακά, ως ξένοι και κατάσκοποι σε μια ξένη γη, αλλά ως ιδιοκτήτες του σπιτιού, που θέλουν να μάθουν την κατάσταση των υποθέσεων και του σπιτιού τους. Και όλα αυτά, ωστόσο, είναι μόνο μια προκαταρκτική εργασία, μόνο η αρχή του θέματος. Έχοντας συγκεντρώσει ξανά όλες τις δυνάμεις του μυαλού, οπλισμένοι με κάθε αμεροληψία, τότε θα ξεκινήσετε το κύριο έργο για τον εαυτό σας, προσπαθήστε να μάθετε σε ποια κατάσταση βρίσκεστε σε σχέση με τη σωτηρία σας. Εδώ πρέπει να έχουμε κατά νου κυρίως τρία πράγματα: 1) πού ανήκουμε - στον αριθμό των προσηλυτισμένων ανθρώπων, στους οποίους το έργο της σωτηρίας έχει ήδη ξεκινήσει, ή στον αριθμό των ανθρώπων που μέχρι τώρα δεν έχουν σκεφτεί καθόλου τη σωτηρία, που έχουν παραμείνει σε κατάσταση αμαρτίας και πνευματικής αναισθησίας; 2) αν δεν έχουμε ακόμη την τύχη να περάσουμε το μεσοθωράκιο που χωρίζει τον μικρό αριθμό όσων σώζονται από το πλήθος των ανθρώπων που χάνονται, τότε τι αποτελείται κυρίως από την αμαρτωλότητα και την ακαθαρσία μας, ποιο πάθος κυριαρχεί περισσότερο μέσα μας και τι το τροφοδοτεί και το ενισχύει ιδιαίτερα; 3) αν, αντίθετα, με τη χάρη του Θεού έχει ήδη τεθεί μέσα μας η αρχή της πνευματικής ανανέωσης, τότε πώς βαδίζουμε στο νέο μονοπάτι της χάριτος, με την ίδια δύναμη ή με την ίδια επιτυχία που θα έπρεπε, και αν όχι, τότε τι εμποδίζει την πνευματική μας ανάπτυξη και καρποφορία; «Εδώ, λέω, είναι τα τρία βασικά ερωτήματα που πρέπει να έχουμε υπόψη μας κάθε φορά που θέλουμε να μάθουμε σε ποια κατάσταση βρισκόμαστε σε σχέση με τη σωτηρία μας!» Όποιος τα λύσει όπως πρέπει, θα του αποκαλυφθεί η εικόνα της ηθικής του ύπαρξης, θα ξέρει ποιος και τι είναι για τον ουρανό και την αιωνιότητα. Για να διευκολυνθεί αυτό το θέμα για όλους, ο Κύριος, ο σοφός και ελεήμων, έδωσε αρκετούς καθρέφτες στους οποίους, όταν κοιτάζεις επιμελώς, βλέπεις τον εαυτό σου με όλες τις ελλείψεις σου. Αυτός είναι ο καθρέφτης - οι Δέκα Λόγοι του Μωυσή, όπου υποδεικνύονται όλα τα κύρια καθήκοντά μας προς τον Θεό και τον πλησίον. Αυτός είναι ο καθρέφτης – η επί του Όρους ομιλία του Σωτήρος για τους μακαρισμούς, στον οποίο σκιαγραφούνται τόσο συγκινητικά οι αρετές ενός αληθινού Χριστιανού. Αυτοί είναι οι καθρέφτες - πολλά αποσπάσματα από τις επιστολές του Αποστόλου Παύλου, στις οποίες απεικονίζει τις πράξεις πνευματικών και σαρκικών ανθρώπων. για παράδειγμα, το δωδέκατο και δέκατο τρίτο κεφάλαιο των Ρωμαίων, και όλων των Φιλιππίνων. Χρησιμοποιήστε οποιονδήποτε από αυτούς τους καθρέφτες. αλλά είναι καλύτερα να τα χρησιμοποιήσετε, αν και όχι ξαφνικά, όλα. Επιπλέον, όπως όταν στεκόμαστε μπροστά σε έναν καθρέφτη, για να δούμε καλύτερα τον εαυτό μας, στρέφουμε τα πρόσωπά μας προς αυτόν προς διαφορετικές κατευθύνσεις, είναι χρήσιμο να κάνουμε το ίδιο όταν κοιτάζουμε στον καθρέφτη του νόμου του Θεού. Προσπάθησε να στραφείς σε αυτόν εναλλάξ με όλες τις πλευρές της ύπαρξής σου - όχι μόνο το πνεύμα με το μυαλό και τη συνείδησή του, αλλά και την ψυχή με τις επιθυμίες και τις κλίσεις της, και το ίδιο το σώμα με τη διάπλαση, τις συνήθειες, τις απαιτήσεις και τις αδυναμίες του και τέλος την πιο εξωτερική κατάσταση, με τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά του σε σχέση με το θέμα της σωτηρίας μας. Πρέπει να βάλει κανείς το νου του μπροστά στον καθρέφτη του λόγου του Θεού, ώστε να μπορεί να αποκαλυφθεί τι είδους σκέψεις έχει, από ποιες πεποιθήσεις τον καθοδηγεί, υπάρχει το φως της πίστης σε αυτό, λάμπει πάντα και φωτίζει επαρκώς τα μονοπάτια της ζωής; Κάποιος πρέπει να βάλει τη θέλησή του μπροστά στον καθρέφτη, ώστε να αποκαλυφθεί ο στόχος για τον οποίο αγωνίζεται συνεχώς, είτε είναι στον ουρανό είτε στη γη. ώστε να αποκαλυφθούν τα κίνητρα με τα οποία κινείται - είτε είναι αγνά και αντάξια ενός χριστιανού. ώστε να φαίνονται οι κανόνες που ακολουθούμε, είναι βγαλμένοι από το Ευαγγέλιο και τη συνείδηση ​​ή από τα έθιμα του κόσμου και τις εμπνεύσεις της εγκόσμιας υπερηφάνειας; Πρέπει να τοποθετήσουμε την καρδιά μας με τα συναισθήματά της μπροστά στον καθρέφτη του λόγου του Θεού για να δούμε πώς ζει και γιατί χτυπά, τι μας ευχαριστεί και τι μας λυπεί περισσότερο: επιτυχία στην αρετή ή επιτυχία σε επίγειες επιχειρήσεις; Μπορείτε επίσης να χρησιμοποιήσετε χρήσιμα άλλες τεχνικές για να συγκρίνετε τον εαυτό σας με το παράδειγμα ενός αληθινού Χριστιανού, που περιγράφεται με διαφορετικές μορφές - στον λόγο του Θεού. Για παράδειγμα, είναι χρήσιμο να θεωρείτε τον εαυτό σας στις σχέσεις σας, ως μέλος της οικογένειας, ως μέλος της κοινωνίας, ως μέλος της Εκκλησίας. συγκρίνετε την εικόνα των σκέψεων, των κανόνων και της ζωής σας με την εικόνα των σκέψεων και της ζωής δικαίων ανθρώπων, ή αμαρτωλών ανθρώπων, που απεικονίζεται στο λόγο του Θεού, ειδικά μια κατάσταση παρόμοια με εμάς. Ενθαρρύνοντας αυτό το ιερό έργο, πρέπει να πούμε ότι όποιος δεν ασχολείται με αυτό επιφανειακά, δεν βαριέται και δεν το εγκαταλείπει από τις πρώτες αποτυχίες, που μπορεί να οφείλονται σε απειρία, σίγουρα θα πετύχει τον στόχο, θα δει τον εαυτό του όπως είναι και θα μπορεί να πει τι του λείπει και τι πρέπει να γίνει. Με το φωτισμό του φωτός της χάριτος του Θεού, στο οποίο πρέπει κανείς να στρέφει συνεχώς το νου και την καρδιά του, μπορεί σύντομα να αποκαλυφθεί: έχει ήδη αρχίσει το έργο της σωτηρίας μας μέσα μας; – Υποτίθεται ότι, παρά όλες τις περιστασιακές παρεκκλίσεις και ακούσια σημεία στίξης, στο δρόμο προς τη σωτηρία, ο κύριος στόχος της δράσης και ο κανόνας της συμπεριφοράς, το κύριο κίνητρο για εργασία και η αρχή της εμψύχωσης είναι η σκέψη του Θεού και η αιώνια σωτηρία. Είναι απαραίτητο, αν θεωρώντας τον εαυτό σου φτωχό αμαρτωλό, εμποτιστείς με πίστη στον Υιό του Θεού, στη σταυρική Του θυσία για εμάς, και προσπαθήσεις όσο το δυνατόν περισσότερο να συμμορφωθείς με τη διδασκαλία Του, να αγιάσεις τον εαυτό σου με τη χάρη του Παναγίου Του Πνεύματος. Αντίθετα, αν η αρχή των σκέψεων, των συναισθημάτων, των πράξεών σου είναι η αγάπη του εαυτού σου, αν κυριαρχεί μέσα σου κάποιο πάθος, τότε, ακόμα κι αν στην ακάθαρτη συμπεριφορά σου, όπως ανάμεσα σε αγκάθια, μερικές φορές εμφανίστηκαν τα άνθη των εγκόσμιων αρετών, δεν είσαι ανάμεσα στους προσηλυτισμένους, ο δρόμος σου δεν είναι ο δρόμος ενός αληθινού χριστιανού. Με τον ίδιο τρόπο, δεν είναι δύσκολο να ανακαλύψουμε ποιο συγκεκριμένο πάθος μας κυριαρχεί και τι το τρέφει, αν έχουμε την ατυχία να βρισκόμαστε ανάμεσα στους αμετάκλητους αμαρτωλούς. Γιατί, αν και οι ρίζες του κυρίαρχου πάθους είναι πολύ κρυμμένες στην ιδιοσυγκρασία, στον τρόπο ανατροφής και στις εξωτερικές μας σχέσεις. αλλά τα κλαδιά του συνήθως καλύπτουν ολόκληρο τον κύκλο της οικιακής και κοινωνικής μας ύπαρξης. «Η δυσωδία του θανάτου» (Β' Κορ. 2:16) από τα κολασμένα λουλούδια της μεταφέρει μακριά προς όλες τις κατευθύνσεις, οι άτυχοι καρποί της είναι διάσπαρτοι σε όλες τις εισόδους και τις εξόδους μας. Σε μια τέτοια εποχή, ακόμη και μια επιφανειακή άποψη άλλων ανθρώπων για εμάς μπορεί συχνά να χρησιμεύσει ως μια αρκετά ακριβής ένδειξη της πνευματικής μας ασθένειας. γιατί οι άνθρωποι, επειδή δεν είναι τόσο ικανοί να εκτιμήσουν τις αρετές μας, μαντεύουν πάντα σχεδόν σωστά τις κυρίαρχες ελλείψεις μας. Μπορείτε να αναγνωρίσετε την κυρίαρχη κακία μέσα μας επειδή τίποτα δεν είναι τόσο δύσκολο να αποχωριστείτε όσο είναι, τίποτα δεν είναι τόσο οδυνηρό να το αγγίξετε όσο είναι: η απλή σκέψη να το αφήσετε πίσω κοστίζει σημαντική προσπάθεια. Όσο για το τελευταίο θέμα: ακολουθούμε σωστά τον δρόμο της ευσέβειας, αν έχουμε μπει σε αυτόν; Αυτός που πρέπει να το μάθει αυτό, θα το διαπιστώσει εύκολα αν προσέξει το εξής: λιγοστεύει και εξασθενεί το κακό που έχει μείνει μέχρι τώρα μέσα του; Είναι λιγότερο πιθανό να υποστεί τις επιθέσεις από τις οποίες υπέφερε στο παρελθόν και τι οδηγεί σε αυτές; Γίνεται πιο εύκολο γι 'αυτόν να επιτελεί εκείνες τις αρετές που προηγουμένως του φαινόταν τόσο δύσκολες; Αυξάνεται μέσα του η χριστιανική ταπείνωση και η πίστη στον Υιό του Θεού; Εάν η συνείδηση ​​απαντήσει τουλάχιστον σε μία από αυτές τις ερωτήσεις: όχι, τότε δεν υπάρχει λόγος να αμφιβάλλουμε ή να σκεφτόμαστε πια. πρέπει να βιαστούμε πάλι με πλήρη μετάνοια, για να μη σβήσει η ουράνια φωτιά στην ψυχή. Και αλλιώς, δεν θα έπρεπε ξαφνικά να αρκεστούμε στην καταφατική απάντηση της συνείδησης, αλλά να κοιτάξουμε - υστερούμε σε ένα μειονέκτημα, δεν πέφτουμε στο άλλο, στο αντίθετο, δεν πέφτουμε στο άλλο άκρο, για παράδειγμα, από ανθρώπους ψυχρούς στην πίστη, δεν γινόμαστε ονειροπόλοι ή ζηλωτές πέρα ​​από τη λογική; Με οδηγό αυτά και παρόμοια συναισθήματα, αδέρφια, θα σπεύσετε αυτές τις μέρες να γνωρίσετε τον εαυτό σας και την ψυχική σας κατάσταση όσο το δυνατόν ακριβέστερα. Όλοι να προσέχετε τον εαυτό σας! Γιατί αν δεν το κάνετε αυτό τώρα, τότε πότε θα το κάνετε; – Δεν χρειάζεται να είστε μαθημένοι και να γνωρίζετε την ανθρώπινη φύση και τον εαυτό σας ως επιστήμονα: αυτό που απαιτείται εδώ δεν είναι επιστημονική αυτογνωσία, αλλά χριστιανική αυτοεξέταση. Δεν υπάρχουν άνθρωποι που έχουν συντάξει ολόκληρα βιβλία για την ψυχή, αλλά ποτέ στη ζωή τους δεν έχουν εξετάσει την ψυχή τους σε σχέση με τη σωτηρία τους; Κανείς δεν ανέφερε καν την αδυναμία σκέψης ως δικαιολογία για την απλότητά τους. Πως; Ξέρεις να μετράς τα χρήματά σου, ακόμα κι αν είναι χιλιάδες, αλλά δεν μπορείς να αναθεωρήσεις τις ευθύνες σου, να μετρήσεις τις αμαρτίες και τις ελλείψεις σου; «Ποιο μέλος είναι άρρωστο στο σώμα, ακούς αμέσως, αλλά όπου η αρρώστια είναι στην ψυχή, δεν το νιώθεις;» Μπορεί εύκολα να συμβεί ότι, έχοντας στρέψει ένα δοκιμαστικό βλέμμα στον εαυτό σας, εσείς, από συνήθεια, να μην μπορείτε να το κρατήσετε πάνω σας για πολύ. Σε αυτή την περίπτωση, γυρίστε το πιο συχνά - και θα συνηθίσετε να στέκεστε πρόσωπο με πρόσωπο με τον εαυτό σας μπροστά στον καθρέφτη του λόγου του Θεού και της συνείδησης. Για να πετύχετε σε αυτό το θέμα, αφήστε όλα τα άλλα θέματα για λίγο. ξεφύγετε από τους ανθρώπους και τον θόρυβο της καθημερινότητας, αφιερώστε ειδικά τη σιωπή της νύχτας σε αυτό. Αυτό έκανε κάποτε ο Ντέιβιντ. Διαφορετικά, δηλαδή, αν δεν μπορείτε τώρα να ασχοληθείτε σωστά με την αυτογνωσία, τότε είναι καλύτερα να αφήσετε τη νηστεία για άλλη μια εβδομάδα. γιατί ακούς αυτό που δεν λέει κανένας απλός κήρυκας, αλλά ένας απόστολος του Χριστού: «Ας πειράζει ο άνθρωπος τον εαυτό του, και ας φάει από το ψωμί και ας πιεί από το ποτήρι· αυτός που τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει κρίση για τον εαυτό του, χωρίς να διακρίνει το Σώμα του Κυρίου!» (Α Κορ. 11:28) Μπορεί να σας ενδιαφέρει: