Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на утрене

Allein durch Ihre Anwesenheit hier, Brüder, wird deutlich, dass Sie die gute Absicht haben, diese Woche der Vorbereitung auf die Beichte und die Kommunion der Heiligen Mysterien zu widmen. Während viele Ihrer Brüder noch dem Schlafen ergeben sind oder unter dem schweren Tribut stöhnen, der gestern rücksichtslos der fleischlichen Erkenntnis zuteil wurde, beeilten Sie sich zusammen mit den Ministranten, am Morgen zum heiligen Kirche zu gehen und die erste Morgendämmerung der Großen Fastenzeit zu genießen. Wir begrüßen Sie mit dieser Leistung an Eifer und Liebe! Wer es kann (und gibt es viele, die es nicht können?), sollte am besten jetzt gemeinsam mit der Kirche mit dem Bereich des heiligen Gottesdienstes beginnen, denn der Gottesdienst dieser Woche ist besonders auf die Taten der heiligen Reue abgestimmt und besonders reich an Gegenständen, die die Zärtlichkeit des Herzens wecken. Demnach zu urteilen, können wir Sie nur einladen, aufmerksam zu sein, was hier in dieser Karwoche passieren wird, und Sie dann Ihrem eigenen Eifer für das Werk Ihrer Erlösung zu überlassen. Da aber trotz der Fülle an Heilmitteln und den bekannten Methoden ihrer Anwendung die lebendige Stimme und die Anweisungen eines Arztes niemals überflüssig sind, dann gestatten Sie uns, in der Pflicht eines spirituellen Arztes Ihrer Liebe einen guten Rat zu geben. Lasst uns so einfach und natürlich wie möglich reden, damit aus unseren Worten deutlich wird, dass wir uns in der Fastenzeit unterhalten, die nicht für die Blumen der Beredsamkeit, sondern für die Tränen und Asche der Reue geeignet ist. In dieser Woche wird die Heilige Kirche zunächst selbst Ihnen, Brüder, die wirksamsten Mittel zur Heilung von Seelen und zur Heiligung unserer Herzen anbieten; und Sie müssen alle Anstrengungen unternehmen, um diese Mittel zu beherrschen und sie so einzusetzen, wie Sie es sollten: Dies ist Ihre erste, wichtigste und unwiderrufliche Pflicht! Aber wenn Sie die Heiligen Sakramente und seelenheilenden Einrichtungen der Heiligen Kirche nutzen, werden Sie Ihrerseits nicht versäumen, alle Ihnen zur Verfügung stehenden Mittel zu nutzen, die zum gleichen Ziel führen: Dies ist Ihre zweite, ebenfalls heilige Pflicht! Lassen Sie uns getrennt darüber sprechen, wie Sie diese und jene Pflicht am besten erfüllen können. Betrachten wir die Heilsmittel, die in Ihren eigenen Händen liegen und die, da sie nicht von der Kirche bestimmt, sondern der Freiheit eines jeden überlassen wurden, daher einer sofortigen Belehrung über ihren Gebrauch bedürfen. Was sind das für Mittel? Für jeden Einzelnen ist dies fromme Meditation, fromme Gespräche, einige fromme Taten und insbesondere Gebet; für einige - das Lesen heiliger und seelenrettender Bücher. Seien Sie nicht gelangweilt, Brüder, wenn wir näher auf jede dieser Studien eingehen: Der diesbezügliche Rat kann Ihnen nicht nur für diese Woche, sondern für das ganze Jahr, für den Rest Ihres Lebens, nützlich sein. Denn wenn Sie bereit sind (wie Sie sollten), das Heil durch Reue zu suchen, nicht vorübergehend, sondern ewig, dann sollte Ihr gesamtes weiteres Leben für Sie als vorbereitendes Pfingsten für die Feier des ewigen Osterns in den Wohnstätten des himmlischen Vaters dienen. Eines der wichtigsten Mittel zur spirituellen Heilung, die, wie gesagt, in unseren eigenen Händen liegt, ist fromme und reuige Meditation. Es gibt drei Hauptthemen, über die jeder von euch, Brüder, im Geiste der Reue in diesen Tagen unbedingt bei sich selbst nachdenken muss. Das sind erstens Sie selbst, die mit der Beichte und der heiligen Kommunion beginnen wollen; zweitens genau diese Sakramente; Drittens, wie Sie sich verhalten sollten, nachdem Sie sie für den Rest Ihres Lebens akzeptiert haben. Sie sollten sich so schnell wie möglich gründlich um sich selbst kümmern, Ihre Gedanken sammeln und sie auf Ihr Gewissen, Ihr Leben und Ihre Beziehungen richten. Es ist schwierig, zu irgendeinem anderen Zeitpunkt eine bessere und nützlichere Aktivität als diese zu finden, aber jetzt ist sie eine Notwendigkeit!... Wie könnten Sie sonst, ohne sich selbst zu kennen, zur Beichte übergehen und um Heilung bitten, ohne zu wissen, was Ihre Krankheit ist? Eine solche Selbstprüfung kann je nach den Fähigkeiten jeder Person auf unterschiedliche Weise durchgeführt werden; Aber das Beste ist, wenn es mit einem allgemeinen Überblick über Ihr Leben beginnt, wenn Sie in Gedanken den Spuren Ihrer Existenz folgen, von Ihrem Ursprung bis zum Licht bis jetzt. Es wird nicht überflüssig sein, wenn Sie darauf achten, von wem Sie „kommen“, wann und wo Sie das Licht gesehen haben, in welchem ​​Zustand Sie leben und handeln sollten. In diesen vorbereitenden Umständen unseres Lebens werden zunächst die Absichten für jeden von uns der Weisheit Gottes offenbart; denn diese Umstände hängen überhaupt nicht von uns ab, während unser ganzes Leben von ihnen abhängt. Nachdem Sie auf diese Weise den allerersten Willen Gottes über Sie erfahren haben, werden Sie sich daran erinnern, wie Ihre Seele zum Bewusstsein ihrer selbst erwachte, welche Gegenstände und Gesichter Ihre erste Aufmerksamkeit erregten, wohin Ihre ersten Wünsche strömten, was Ihnen besonders gefiel oder sich von Ihnen abwandte, wie Sie Beziehungen zur Welt, zu Menschen, zu Gott eingingen, wie Sie lernten, was gut und was böse ist, wie beides zum ersten Mal in Ihren Herzen wirkte, wie dann beides in Ihren Neigungen und Handlungen zum Ausdruck kam. Dies wird Ihnen ein rührendes Bild Ihrer ursprünglichen Menschlichkeit und zweifellos Ihres ursprünglichen Niedergangs vermitteln. Denn obwohl wir alle bereits mit der Sünde Adams, mit einer Neigung zum Bösen und daher bereits geschädigt auf die Welt kommen; Aber im eigenen Leben eines jeden gibt es einen unglücklichen Zeitpunkt, von dem aus eine Reihe eigener, willkürlicher Stürze beginnt und in dem sich daher für jeden von uns etwas Ähnliches wiederholt wie das, was Adam während seines Sturzes widerfuhr. Von den Jahren der Adoleszenz an werden Sie dann Ihre Aufmerksamkeit auf Ihre Jugend richten und trotz der Flatterhaftigkeit dieses Alters versuchen, zumindest die Hauptmerkmale Ihrer Jugend in Ihrem Gedächtnis wiederaufleben zu lassen; Denn in diesem Alter legen wir selbst den Grundstein für unser gesamtes zukünftiges Leben, unser Charakter wird geformt und die Frage wird zunächst entschieden: Was werden wir für Gott, für uns selbst und unsere Nächsten sein? Hier stellen wir uns Ihrer Aufmerksamkeit vor: jene Mentoren und Führungskräfte, die Sie besonders beeinflusst haben; das Wissen und die Arbeit, die Ihnen gefallen und mit denen Sie sich beschäftigt haben; jene Gesichter und Gegenstände, nach denen sich das Herz sehnte; diese Hoffnungen und Ängste, die deine Brust bewegten; jene Sünden des Wissens oder der Unwissenheit, der Unverschämtheit oder der Mutlosigkeit, an denen die Jugend eines jeden so reich ist; jene Strafen oder Belohnungen, die Ihre ersten Schritte auf dem Weg der Pflicht veranlassten oder Sie davon abhielten, in die Tiefen des Freidenkens und des Lasters zu verfallen. Diese Betrachtung der Wege Ihrer Jugend wird Ihnen in Ihrem Leben viel erklären; denn hier liegt größtenteils der Grund verborgen, warum wir in Bezug auf das Gesetz Gottes so sind, wie wir sind oder nicht, wie wir sein sollten. Dabei richten sich Ihre Gedanken ganz natürlich auf das Alter des Mannesalters, auf den Rang, den Sie erreichen sollen, auf die Art von Leben, die Sie gerade führen. Hier werden Sie sorgfältig Ihre Stellung in der Welt und den Umfang Ihrer Aktivitäten, die Beziehung Ihres Charakters zu Ihrem Rang und Ihrer Lebensform notieren; Wer sind die Menschen, die Ihr Schicksal beeinflussen, und diejenigen, deren Schicksal Sie beeinflussen? davon, wovon Ihre Erfolge und Misserfolge bisher abhingen, welchen Unglücken Sie ausgesetzt waren, an welchen Krankheiten Sie gelitten haben, welche Verluste Sie erlitten haben, wie ist Ihr Verhältnis zur Gesellschaft und zu Ihrer Familie? Wer sind deine Gratulanten und Freunde, wer sind deine Feinde und Feinde und warum haben beide diese und nicht eine andere Haltung dir gegenüber? All dies sollte nicht oberflächlich betrachtet werden, als Fremde und Spione in einem fremden Land, sondern als Eigentümer des Hauses, die den Stand ihrer Angelegenheiten und ihres Zuhauses wissen wollen. Und das alles ist allerdings nur Vorarbeit, nur der Anfang der Sache. Nachdem Sie alle Kräfte Ihres Geistes wieder gesammelt und mit aller Unvoreingenommenheit bewaffnet haben, beginnen Sie dann mit der Hauptaufgabe an sich selbst: Versuchen Sie herauszufinden, in welchem ​​Zustand Sie sich im Hinblick auf Ihre Erlösung befinden. Hier müssen wir vor allem drei Dinge im Auge behalten: 1) Wo gehören wir – zu der Zahl der bekehrten Menschen, bei denen das Heilswerk bereits begonnen hat, oder zu der Zahl der Menschen, die bisher überhaupt nicht an die Erlösung gedacht haben, die in einem Zustand der Sünde und geistlichen Gefühllosigkeit verharrt haben? 2) Wenn wir noch nicht das Glück hatten, das Mediastinum zu durchqueren, das die kleine Zahl der Geretteten von der Menge der Verstorbenen trennt, was besteht dann besonders aus unserer Sündhaftigkeit und Unreinheit, welche Leidenschaft dominiert in uns am meisten und was nährt und stärkt sie besonders? 3) Wenn im Gegenteil durch die Gnade Gottes bereits der Anfang der spirituellen Erneuerung in uns gelegt wurde, wie können wir dann den neuen Weg der Gnade mit der gleichen Kraft oder mit dem gleichen Erfolg beschreiten, wie wir sollten, und wenn nicht, was hindert dann unser spirituelles Wachstum und unsere Fruchtbarkeit? „Hier, sage ich, sind die drei Hauptfragen, die wir im Auge behalten müssen, wenn wir wissen wollen, in welchem ​​Zustand wir uns im Hinblick auf unsere Erlösung befinden!“ Wer sie so löst, wie sie sollen, dem wird sich das Bild seiner moralischen Existenz offenbaren, er wird für den Himmel und die Ewigkeit wissen, wer und was er ist. Um diese Angelegenheit für alle einfacher zu machen, hat der Herr, der Weise und Barmherzige, mehrere Spiegel gegeben, in denen man sich selbst mit all seinen Mängeln sieht, wenn man genau hinschaut. Dies ist der Spiegel – die Zehn Worte Moses, in denen alle unsere Hauptpflichten gegenüber Gott und unserem Nächsten angegeben sind. Das ist der Spiegel – die Bergpredigt des Erlösers über die Seligpreisungen, in der die Tugenden eines wahren Christen so berührend dargelegt werden. Dies sind die Spiegel – viele Passagen aus den Briefen des Apostels Paulus, in denen er die Handlungen spiritueller und fleischlicher Menschen schildert; zum Beispiel das zwölfte und dreizehnte Kapitel des Römerbriefs und der gesamte Philipperbrief. Verwenden Sie einen dieser Spiegel. Aber es ist besser, wenn Sie sie verwenden, wenn auch nicht plötzlich, alle. Darüber hinaus ist es nützlich, das Gleiche zu tun, wenn wir in den Spiegel des Gesetzes Gottes schauen, so wie wir vor einem Spiegel stehen und unser Gesicht in verschiedene Richtungen wenden, um uns selbst besser sehen zu können. Versuchen Sie, sich abwechselnd mit allen Seiten Ihres Wesens an ihn zu wenden – nicht nur an den Geist mit seinem Verstand und Gewissen, sondern auch an die Seele mit ihren Wünschen und Neigungen und den Körper selbst mit seiner Konstitution, seinen Gewohnheiten, Anforderungen und Gebrechen und schließlich dem äußerlichsten Zustand mit seinen Vor- und Nachteilen in Bezug auf die Angelegenheit unserer Erlösung. Man muss seinen Geist vor den Spiegel des Wortes Gottes stellen, damit offenbart werden kann, was für Gedanken er hat, von welchen Überzeugungen er geleitet wird, ob das Licht des Glaubens darin ist, ob er immer leuchtet und die Wege des Lebens ausreichend erhellt? Man muss seinen Willen vor den Spiegel stellen, damit das Ziel, das er ständig anstrebt, offenbar wird, sei es im Himmel oder auf Erden; damit die Motive, aus denen sie sich bewegt, offenbart werden – ob sie rein und eines Christen würdig sind; Damit die Regeln, denen wir folgen, zum Vorschein kommen, sind sie dem Evangelium und dem Gewissen entnommen oder den Bräuchen der Welt und den Inspirationen weltlichen Stolzes? Wir müssen unser Herz mit seinen Gefühlen vor den Spiegel des Wortes Gottes stellen, um zu sehen, wie es lebt und warum es schlägt, was uns am meisten erfreut und uns am meisten traurig macht: Erfolg in der Tugend oder Erfolg in irdischen Unternehmungen? Sie können auch andere Techniken nutzen, um sich mit dem Beispiel eines wahren Christen zu vergleichen, das in verschiedenen Formen dargestellt wird – im Wort Gottes; zum Beispiel ist es nützlich, sich in Ihren Beziehungen als Mitglied der Familie, als Mitglied der Gesellschaft, als Mitglied der Kirche zu betrachten; Vergleichen Sie das Bild Ihrer Gedanken, Regeln und Ihres Lebens mit dem Bild der Gedanken und des Lebens rechtschaffener Menschen oder sündiger Menschen, dargestellt im Wort Gottes, insbesondere eines Zustands, der uns ähnlich ist. Zur Ermutigung zu dieser heiligen Arbeit muss gesagt werden, dass wer sich nicht oberflächlich damit beschäftigt, sich nicht langweilt und nicht bei den ersten Misserfolgen, die vielleicht aus Unerfahrenheit resultieren, aufgibt, der wird das Ziel mit Sicherheit erreichen, sich selbst so sehen, wie er ist, und sagen können, was ihm fehlt und was getan werden muss. Mit der Erleuchtung des Lichts der Gnade Gottes, dem man ständig seinen Geist und sein Herz zuwenden muss, wird sich vielleicht bald zeigen: Hat das Werk unserer Erlösung bereits in uns begonnen? – Es wird angenommen, dass trotz aller gelegentlichen Abweichungen und unfreiwilligen Interpunktionen auf dem Weg zur Erlösung der Gedanke an Gott und die ewige Erlösung das Hauptziel des Handelns und die Regel des Verhaltens, der Hauptanreiz zur Arbeit und der Beginn der Animation ist. Wenn Sie sich für einen armen Sünder halten, ist es notwendig, dass Sie vom Glauben an den Sohn Gottes, an sein Opfer am Kreuz für uns, durchdrungen sind und versuchen, sich so weit wie möglich an seine Lehre anzupassen, um sich durch die Gnade seines heiligsten Geistes zu heiligen. Im Gegenteil, wenn der Anfang Ihrer Gedanken, Gefühle und Handlungen Selbstliebe ist, wenn eine gewisse Leidenschaft in Ihnen vorherrscht, dann gehören Sie nicht zu den bekehrten Menschen, auch wenn in Ihrem unreinen Verhalten, wie zwischen Dornen, manchmal die Blumen weltlicher Tugenden auftauchen, Ihr Weg ist nicht der Weg eines wahren Christen. Ebenso ist es nicht schwer herauszufinden, welche besondere Leidenschaft uns beherrscht und was sie nährt, wenn wir das Unglück haben, zu den unbekehrten Sündern zu gehören. Denn obwohl die Wurzeln der vorherrschenden Leidenschaft weit im Temperament, in der Erziehung und in unseren Außenbeziehungen verborgen liegen; aber seine Zweige decken normalerweise den gesamten Kreis unserer häuslichen und sozialen Existenz ab; „Der Gestank des Todes“ (2. Kor. 2,16) breitet sich von seinen höllischen Blüten in alle Richtungen aus, seine unglücklichen Früchte sind über alle unsere Ein- und Ausgänge verstreut. In einer solchen Zeit kann selbst eine oberflächliche Meinung anderer Menschen über uns oft als ziemlich genauer Hinweis auf unsere spirituelle Krankheit dienen; Denn Menschen, die unsere Tugenden nicht so gut einschätzen können, erraten unsere vorherrschenden Mängel immer fast richtig. Sie können das vorherrschende Laster in uns erkennen, denn nichts ist so schwer zu trennen, wie es ist, nichts ist so schmerzhaft anzufassen wie es ist: Der bloße Gedanke, es hinter sich zu lassen, kostet erhebliche Anstrengung. Was das letzte Thema betrifft: Gehen wir den Weg der Frömmigkeit richtig, wenn wir ihn betreten haben? Wer das wissen muss, wird es leicht herausfinden, wenn er Folgendes beachtet: Wird das Böse, das bisher in ihm geblieben ist, weniger und schwächer? Ist es weniger wahrscheinlich, dass er den Angriffen ausgesetzt ist, unter denen er zuvor gelitten hat, und was führt dazu? Fällt es ihm leichter, jene Tugenden zu verwirklichen, die ihm zuvor so schwer erschienen? Steigt in ihm die christliche Demut und der Glaube an den Sohn Gottes? Wenn das Gewissen mindestens eine dieser Fragen beantwortet: Nein, dann besteht kein Grund mehr zu zweifeln oder nachzudenken; wir müssen uns noch einmal mit völliger Reue beeilen, damit das himmlische Feuer nicht in der Seele erlischt. Und sonst sollten wir uns nicht plötzlich mit der bejahenden Antwort des Gewissens zufrieden geben, sondern schauen Sie – wenn wir hinter einem Mangel zurückbleiben, verfallen wir nicht in einen anderen, in den entgegengesetzten, verfallen wir nicht in das andere Extrem, zum Beispiel von Menschen, die dem Glauben kalt gegenüberstehen, werden wir nicht zu Träumern oder Eiferern jenseits der Vernunft?