Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на утрене
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
من خلال حضوركم هنا الآن، أيها الإخوة، يتضح أن لديكم نية حسنة لتكريس هذا الأسبوع لإعداد أنفسكم للاعتراف والتناول من الأسرار المقدسة. بينما لا يزال العديد من إخوانك مكرسين للنوم، أو يئنون من الجزية الثقيلة التي جلبتها الأمس بتهور إلى المعرفة الجسدية، سارعت أنت، مع خدام المذبح، للذهاب إلى الكنيسة المقدس في الصباح والاستمتاع بالفجر الأول من الصوم الكبير. نحييكم بهذا العمل الفذ من الحماس والحب! من يستطيع (وهناك كثيرون لا يستطيعون؟)، من الأفضل أن يبدأ الآن مجال العبادة المقدسة، مع الكنيسة، لأن الخدمة الإلهية لهذا الأسبوع تتكيف بشكل خاص مع أعمال التوبة المقدسة، وهي غنية بشكل خاص بالأشياء التي تثير حنان القلب. انطلاقًا من هذا، لا يسعنا إلا أن ندعوكم إلى الانتباه لما سيحدث هنا خلال هذا الأسبوع المقدس، ومن ثم نترككم لغيرتكم الخاصة لعمل خلاصكم.
ولكن بما أنه، حتى مع وفرة وسائل الشفاء وطرق استخدامها المعروفة، فإن الصوت الحي وتعليمات الطبيب ليست زائدة عن الحاجة أبدًا، فاسمح لنا، في واجب الأطباء الروحيين، أن نقدم لمحبتك بعض النصائح الجيدة. لنتحدث ببساطة وطبيعية قدر الإمكان، حتى يتبين من كلماتنا أننا نتحدث في الصوم، الأمر الذي لا يليق بأزهار البلاغة، بل بدموع التوبة ورمادها. خلال هذا الأسبوع، تقدم لكم الكنيسة المقدسة، أولاً، أيها الإخوة، الوسائل الأكثر فعالية لشفاء النفوس وتقديس قلوبنا؛ وعليك أن تبذل كل جهدك لإتقان هذه الوسائل واستخدامها كما ينبغي: هذا هو واجبك الأول والرئيسي الذي لا رجعة فيه! لكن، من خلال الاستفادة من الأسرار المقدسة ومؤسسات الكنيسة المقدسة المخلصة للنفس، لن تفشلوا، من جهتكم، في استخدام كل الوسائل المتاحة لكم والتي تؤدي إلى نفس الهدف: هذا هو واجبكم الثاني، والمقدس أيضًا!
دعونا نتحدث بشكل منفصل عن أفضل السبل لتحقيق هذا الواجب وذاك؛ دعونا نتأمل وسائل الخلاص التي بين أيديكم، والتي لم تحددها الكنيسة، بل أعطيت لحرية الجميع، وبالتالي تتطلب تعليمات سريعة بشأن استخدامها.
ما هي هذه الوسائل؟ لكل واحد، هذا هو التأملات التقية، والأحاديث التقية، وبعض الأعمال الصالحة، وخاصة الصلاة؛ بالنسبة للبعض - قراءة الكتب المقدسة والمنقذة للروح. لا تملوا أيها الإخوة، إذا دخلنا في بعض التفاصيل حول كل من هذه الدراسات: فالنصائح المتعلقة بهذا يمكن أن تكون مفيدة لكم ليس فقط لهذا الأسبوع، ولكن أيضًا طوال العام، ولبقية حياتكم. لأنه إذا كنت مستعدًا (كما ينبغي) لطلب الخلاص من خلال التوبة، وليس المؤقتة، ولكن الأبدية، فيجب أن تكون حياتك اللاحقة بأكملها بمثابة عيد العنصرة التحضيري للاحتفال بعيد الفصح الأبدي في مساكن الآب السماوي.
إن إحدى الوسائل الرئيسية لشفاء أنفسنا روحيًا، والتي هي في أيدينا، كما قلت، هي التأمل التقوى والتائب. هناك ثلاثة مواضيع رئيسية، أيها الإخوة، يجب على كل واحد منكم، بروح التوبة، أن يفكر فيها مع نفسه في هذه الأيام. هذا، أولاً، أنت نفسك، الذي تنوي أن تبدأ الاعتراف والشركة المقدسة؛ ثانيًا، هذه الأسرار ذاتها؛ ثالثًا، كيف يجب أن تتصرف بعد قبولهم لبقية حياتك.
يجب عليك، في أسرع وقت ممكن، أن تعتني بنفسك تمامًا، وأن تجمع أفكارك وتوجهها إلى ضميرك وحياتك وعلاقاتك. من الصعب أن تجد نشاطًا أفضل وأكثر فائدة من هذا في أي وقت آخر، لكنه الآن ضرورة!.. وإلا، دون أن تعرف نفسك، كيف يمكنك أن تتقدم إلى الاعتراف وطلب الشفاء، دون أن تعرف ما هو مرضك؟ ويمكن إجراء هذا الفحص الذاتي بطرق مختلفة، اعتمادًا على قدرة كل شخص؛ ولكن الأقرب إذا بدأ بنظرة عامة عن حياتك، إذا تتبعت في الفكر آثار وجودك، من أصلك إلى النور إلى الآن. لن يكون الأمر غير ضروري إذا انتبهت إلى من "أتيت"، ومتى وأين رأيت النور، وفي أي حالة كان من المقرر أن تعيش وتتصرف. في هذه الظروف الأولية لحياتنا، أولاً وقبل كل شيء، تنكشف نوايا كل واحد منا لحكمة الله؛ لأن هذه الظروف لا تعتمد علينا إطلاقًا، بينما حياتنا كلها تعتمد عليها.
بعد أن تعلمت بهذه الطريقة إرادة الله الأولى عنك، سوف تتذكر كيف استيقظت روحك إلى وعي نفسها، وما هي الأشياء والوجوه التي لفتت انتباهك لأول مرة، وأين اندفعت رغباتك الأولى، وما الذي أعجبك بشكل خاص أو ابتعدت عنه، وكيف دخلت في علاقات مع العالم، مع الناس، مع الله، وكيف تعلمت ما هو الخير وما هو الشر، وكيف كان لكل منهما أول تأثير على قلوبك، وكيف بدأ التعبير عنهما في ميولك وأفعالك. وهذا سيقدم لك صورة مؤثرة عن إنسانيتك البدائية، ولا شك عن سقوطك البدائي. لأنه على الرغم من أننا جميعًا نأتي إلى العالم بخطيئة آدم، مع ميل إلى الشر، وبالتالي متضررين بالفعل؛ ولكن في حياة كل فرد هناك نقطة زمنية مؤسفة، تبدأ منها سلسلة من السقوط التعسفي، وبالتالي، يتكرر على كل واحد منا شيء مشابه لما حدث لآدم أثناء سقوطه.
من سنوات المراهقة، ستحول انتباهك إلى شبابك، وعلى الرغم من تقلب هذا العصر، ستحاول إحياء ذاكرتك على الأقل الملامح الرئيسية لشبابك؛ لأن هذا هو العصر الذي نضع فيه الأساس لحياتنا المستقبلية بأكملها، وتتشكل شخصيتنا، ويتم تحديد السؤال أولاً: ماذا سنكون لله ولأنفسنا ولجيراننا؟ هنا سوف نقدم أنفسنا لاهتمامكم: هؤلاء الموجهون والقادة الذين أثروا عليك بشكل خاص؛ ذلك العلم والعمل الذي أعجبك واشغلك عنه؛ تلك الوجوه والأشياء التي يشتاق إليها القلب؛ تلك الآمال والمخاوف التي هزت صدرك؛ تلك خطايا المعرفة أو الجهل، أو الوقاحة أو اليأس، التي يغني بها شباب الجميع؛ تلك العقوبات أو المكافآت التي دفعتك إلى خطواتك الأولى في طريق الواجب، أو منعتك من الوقوع في أعماق الفكر الحر والرذيلة.
هذا الاعتبار لمسارات شبابك سيشرح لك الكثير في حياتك؛ لأنه هنا، في أغلب الأحيان، يكون السبب وراء كوننا كما نحن أو ليس كما ينبغي لنا أن نكون فيما يتعلق بشريعة الله. لهذا، من الطبيعي أن يتحول فكرك إلى سن الرجولة، إلى المرتبة التي من المفترض أن تمر بها، إلى نوع الحياة التي ستعيشها. هنا ستلاحظ بعناية موقعك في العالم ودائرة أنشطتك، وعلاقة شخصيتك برتبتك ونوع حياتك؛ من هم الأشخاص الذين يؤثرون على مصيرك، ومن هم الأشخاص الذين تؤثر على مصيرهم؛ وعلى ماذا توقفت نجاحاتك وإخفاقاتك حتى الآن، وما هي المصائب التي تعرضت لها، وما الأمراض التي عانيت منها، وما الخسائر التي تكبدتها، وما هي علاقتك بالمجتمع وأسرتك؛ من هم المهنئون والأصدقاء، ومن هم أعداؤك وأعداؤك، ولماذا يكون لكل منهما هذا الموقف تجاهك وليس موقفًا آخر؟ كل هذا لا ينبغي اعتباره بشكل سطحي كغرباء وجواسيس في أرض أجنبية، ولكن كأصحاب منزل يريدون معرفة حالة شؤونهم ومنزلهم.
ومع ذلك، فإن كل هذا ليس سوى عمل تمهيدي، مجرد بداية لهذه المسألة. بعد أن جمعت مرة أخرى كل قوى العقل، مسلحًا بكل الحياد، ستبدأ بعد ذلك المهمة الرئيسية على نفسك، وحاول معرفة الحالة التي أنت عليها فيما يتعلق بخلاصك. هنا يجب أن نضع في اعتبارنا ثلاثة أشياء رئيسية: 1) إلى أين ننتمي – إلى عدد الأشخاص المهتدين، الذين بدأ فيهم عمل الخلاص بالفعل، أم إلى عدد الأشخاص الذين لم يفكروا حتى الآن على الإطلاق في الخلاص، والذين ظلوا في حالة من الخطيئة وانعدام الإحساس الروحي؟ 2) إذا لم يكن لدينا الحظ السعيد لعبور المنصف الذي يفصل بين العدد القليل من الذين يخلصون من حشد الناس الذين يهلكون، فما الذي يتكون بشكل خاص من خطيئتنا ونجاستنا، ما هي العاطفة الأكثر سيطرة فينا وما الذي يغذيها بشكل خاص ويقويها؟ 3) على العكس من ذلك، إذا كانت نعمة الله قد وضعت بالفعل بداية التجديد الروحي فينا، فكيف نسير على طريق النعمة الجديد بنفس القوة أو بنفس النجاح كما ينبغي، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فما الذي يعيق نمونا الروحي وإثمارنا؟
"هنا، أقول، هي الأسئلة الثلاثة الرئيسية التي يجب أن نضعها في الاعتبار عندما نريد أن نعرف ما هي حالتنا فيما يتعلق بخلاصنا!" ومن حلها كما ينبغي تنكشف له صورة وجوده المعنوي، فيعرف من وما هو إلى السماء والخلود.
ولتسهيل الأمر على الجميع، أعطى الرب الحكيم الرحيم عدة مرايا، عندما تنظر فيها باجتهاد ترى نفسك بكل عيوبك. هذه هي المرآة - كلمات موسى العشر، حيث يتم الإشارة إلى جميع واجباتنا الرئيسية تجاه الله والقريب. هذه هي المرآة – عظة المخلص على الجبل حول التطويبات، والتي تُحدد فيها فضائل المسيحي الحقيقي بشكل مؤثر. هذه هي المرايا - مقاطع كثيرة من رسائل الرسول بولس، حيث يصور تصرفات الأشخاص الروحيين والأشخاص الجسديين؛ على سبيل المثال، الإصحاحين الثاني عشر والثالث عشر من رسالة رومية، وكل رسالة فيلبي. استخدم أيًا من هذه المرايا؛ لكن من الأفضل أن تستخدمها جميعًا، وإن لم يكن فجأة. علاوة على ذلك، فكما عندما نقف أمام المرآة، لكي نرى أنفسنا بشكل أفضل، ندير وجوهنا إليها في اتجاهات مختلفة، فمن المفيد أن نفعل الشيء نفسه عندما ننظر في مرآة شريعة الله.
حاول أن تلجأ إليه بالتناوب بكل جوانب كيانك - ليس فقط الروح بعقله وضميره، بل أيضًا النفس برغباتها وميولها، والجسد نفسه بتكوينه وعاداته ومتطلباته وعيوبه، وأخيرًا الحالة الخارجية للغاية بمزاياها وعيوبها فيما يتعلق بمسألة خلاصنا. يجب على المرء أن يضع عقله أمام مرآة كلمة الله حتى ينكشف ما هي أفكاره، وما هي المعتقدات التي يسترشد بها، وهل يوجد فيه نور الإيمان، وهل يضيء دائمًا وينير بشكل كافٍ دروب الحياة؟ ويجب على الإنسان أن يضع إرادته أمام المرآة حتى ينكشف الهدف الذي يسعى إليه باستمرار، سواء كان في السماء أو على الأرض؛ لتنكشف الدوافع التي تتحرك بها، هل هي طاهرة وجديرة بالمسيحي؟ لتظهر القواعد التي نتبعها، هل هي مأخوذة من الإنجيل والضمير، أم من عادات العالم وإلهامات الكبرياء الدنيوية؟
يجب أن نضع قلبنا بمشاعره أمام مرآة كلمة الله لنرى كيف يعيش ولماذا ينبض، ما الذي يسعدنا ويحزننا أكثر: النجاح في الفضيلة أم النجاح في المشاريع الأرضية؟ يمكنك أيضًا استخدام تقنيات أخرى بشكل مفيد لمقارنة نفسك بمثال المسيحي الحقيقي، الموضح بأشكال مختلفة - في كلمة الله؛ على سبيل المثال، من المفيد أن تعتبر نفسك في علاقاتك، كعضو في الأسرة، كعضو في المجتمع، كعضو في الكنيسة؛ قارن صورة أفكارك وقواعدك وحياتك بصورة أفكار وحياة الأشخاص الصالحين، أو الخطاة، الموضحة في كلمة الله، وخاصة الحالة المشابهة لنا. وتشجيعاً لهذا العمل المقدس لا بد من القول إن من لا يمارسه بشكل سطحي، ولا يمل ولا يتركه من الإخفاقات الأولى التي قد تكون بسبب قلة الخبرة، فإنه بالتأكيد سيحقق الهدف، ويرى نفسه كما هو، وسيكون قادراً على القول بما ينقصه وما يجب القيام به.
مع إضاءة نور نعمة الله، الذي يجب على المرء أن يتجه إليه ذهنه وقلبه باستمرار، قد ينكشف قريبًا: هل بدأ عمل خلاصنا بالفعل فينا؟ – من المفترض أنه، رغم كل الانحرافات العرضية وعلامات الترقيم اللاإرادية، في طريق الخلاص، الهدف الأساسي للعمل وقاعدة السلوك، فإن الحافز الأساسي للعمل وبداية الحركة هو فكر الله والخلاص الأبدي. من الضروري إذا كنت تعتبر نفسك خاطئًا فقيرًا، أن تكون مشبعًا بالإيمان بابن الله، وبتضحيته على الصليب من أجلنا، وتحاول قدر الإمكان أن تتوافق مع تعاليمه، وتقدس نفسك بنعمة روحه القدوس. على العكس من ذلك، إذا كانت بداية أفكارك ومشاعرك وأفعالك هي حب الذات، وإذا سيطرت بعض العاطفة بداخلك، فحتى لو ظهرت أحيانًا في سلوكك النجس، كما بين الأشواك، زهور الفضائل الدنيوية، فأنت لست من بين المهتدين، فإن طريقك ليس طريق المسيحي الحقيقي.
وبنفس الطريقة، ليس من الصعب معرفة ما هي العاطفة الخاصة التي تسيطر علينا وما الذي يغذيها، إذا كان من سوء حظنا أن نكون بين الخطاة غير المحولين. فرغم أن جذور العاطفة السائدة مخفية كثيرًا في المزاج وفي طريقة التربية وفي علاقاتنا الخارجية؛ لكن فروعها تغطي عادة دائرة وجودنا المنزلي والاجتماعي بأكملها؛ ""رائحة الموت"" (2 كو 2: 16) من أزهارها الجهنمية تنتشر في كل اتجاه، وثمارها المشؤومة منتشرة في كل مداخلنا ومخارجنا. في مثل هذا الوقت، حتى رأي سطحي واحد للآخرين عنا يمكن أن يكون في كثير من الأحيان بمثابة مؤشر دقيق إلى حد ما لمرضنا الروحي؛ بالنسبة للناس، كونهم غير قادرين على تقييم فضائلنا، فإنهم دائمًا يخمنون بشكل صحيح تقريبًا عيوبنا السائدة. يمكنك التعرف على الرذيلة السائدة فينا لأنه لا يوجد شيء يصعب التخلي عنه كما هو، ولا شيء أكثر إيلامًا عند لمسه: فمجرد التفكير في تركه وراءنا يكلف جهدًا كبيرًا.
وأما الموضوع الأخير: فهل نسير على طريق التقوى إذا دخلنا عليه؟ من يحتاج إلى معرفة ذلك سيكتشف بسهولة إذا انتبه إلى ما يلي: هل الشر الذي بقي فيه حتى الآن يتضاءل ويضعف؟ هل هو أقل عرضة للتعرض للهجمات التي تعرض لها سابقا، وما الذي يؤدي إليها؟ هل يصبح من الأسهل عليه أداء تلك الفضائل التي بدت له في السابق صعبة للغاية؟ هل يزداد فيه التواضع المسيحي والإيمان بابن الله؟ إذا أجاب الضمير على واحد على الأقل من هذه الأسئلة: لا، فلا داعي للشك أو التفكير بعد الآن؛ يجب أن نسرع مرة أخرى بالتوبة الكاملة، حتى لا تنطفئ النار السماوية في النفس. وإلا، لا ينبغي لنا فجأة أن نكون راضين عن إجابة الضمير الإيجابية، ولكن انظر - متخلفًا عن عيب واحد، ألا نقع في عيب آخر، أو العكس، ألا نقع في الطرف الآخر، على سبيل المثال، من الأشخاص الباردين إلى الإيمان، ألا نصبح حالمين، أو متعصبين خارج نطاق العقل؟
وبهذه المشاعر وأمثالها، أيها الإخوة، ستسارعون في هذه الأيام إلى التعرف على أنفسكم وحالتكم العقلية بأكبر قدر ممكن من الدقة. الجميع يعتني بنفسك! لأنك إن لم تفعل هذا الآن، فمتى ستفعله؟ – ليست هناك حاجة لأن تكون متعلمًا وتعرف الطبيعة البشرية ونفسك كعالم: المطلوب هنا ليس المعرفة الذاتية العلمية، بل الفحص الذاتي المسيحي. أليس هناك أشخاص قاموا بتجميع كتب علمية كاملة عن النفس، ولكنهم لم يأخذوا في الاعتبار أرواحهم فيما يتعلق بخلاصهم مطلقًا في حياتهم؟ ولم يستشهد أحد حتى بعدم القدرة على التفكير كذريعة لبساطتهم. كيف؟ تعرف كيف تحصي أموالك ولو كانت بالآلاف، لكن لا تستطيع أن تعيد النظر في مسؤولياتك، وتحصي ذنوبك وعيوبك؟ "أي عضو مريض في الجسد تسمعه على الفور، ولكن حيث يكون المرض في الروح فلا تشعر به؟" يمكن أن يحدث بسهولة أنه بعد أن وجهت نظرة اختبارية على نفسك، لا يمكنك، بدافع العادة، أن تبقيها على نفسك لفترة طويلة. في هذه الحالة، قم بتدويرها في كثير من الأحيان - وسوف تعتاد على الوقوف وجها لوجه أمام مرآة كلمة الله والضمير.
ولكي تنجح في هذا الأمر، اترك كل الأمور الأخرى لفترة؛ ابتعد عن الناس وضجيج الحياة اليومية، وخصص بشكل خاص صمت الليل لهذا الغرض. وهذا ما فعله ديفيد ذات مرة.
خلاف ذلك، أي إذا لم تتمكن الآن من الانخراط بشكل صحيح في معرفة الذات، فمن الأفضل أن تترك الصيام حتى أسبوع آخر؛ فإنكم تسمعون ما لا يقوله أي واعظ عادي، بل أحد رسل المسيح: ""ليجرب الإنسان نفسه، فليأكل من الخبز ويشرب من الكأس. من يأكل ويشرب بلا استحقاق، يأكل ويشرب دينونة لنفسه، دون أن يميز جسد الرب! (1كو11: 28-29)... آمين".
قد تكون مهتمًا بـ: