Слово в неделю сыропустную, огласительное

«Устань спій, і воскресни від мертвих, і освітлює тебе Христос» (Еф. 5:14) Милосердям Господа, ми знову біля поприща Святого посту і покаяння! – Деякі з нас, котрі разом з нами минулого року приступали до сповіді і святої трапези, захоплені Ангелом смерті, стоять тепер перед Престолом правди Божої; а ми стоїмо ще перед Престолом милосердя!.. За ними, або перед ними, двері палацу Царського вже зачинилися; а перед нами ще відкриті!.. Їх жереб, можливо, вже вирішено незворотно; а наш – ще у своїх руках наших! Подякуємо ж Господу, що не загубив нас з нашими беззаконнями, і знову дарує нам усі засоби до покаяння! Як і чим подякуємо? - Неухильним і вірним вживанням цих засобів до свого порятунку. Говорячи таким чином, ми не припускаємо, браття, щоб хтось із вас проводив колишні Святі Чотиридесятниці зовсім не по-християнськи; тим більше щоб хтось із вас навмисно віддалявся Святих Таїнств Церкви: навпаки, ми вважаємо, що кожен з вас щороку припливав до святого вівтаря для прийняття відпущення гріхів і для таємничого з'єднання з Господом і Спасителем своїм через причастя Тіла та Крові Його; думаємо навіть, що все це щоразу не залишалося безплідним для душі, і залишало благотворний слід у всьому вашому житті... Але, браття мої, незважаючи на все це, дозвольте запропонувати вам нині одне запитання: стільки разів приходячи до лікарні духовної, часто проходячи весь курс лікування серцевого, так багато разів виходячи з храму, так багато разів виходячи з храму зціленими, – чи відчували ви, однак, хоча якось досконале здоров'я душевне? І якщо відчували, то чи довго тривало це дорогоцінне почуття? І тут, ми не припускаємо, щоб ви, після седмиденного говіння і помірності, раптом стали абсолютно безгрішними (це свята доля тих, котрі вже дозволилися від зв'язків тіла і крові); але ви повинні були після того бути якомога вільнішими від гріха; у вас належало відбутися рішучої зміни на краще; світла благодаті належало у вашій душі бути подібно до ранкового сонця, підніматися вище і вище, розігнати всі хмари помилок, висушити всі протоки чуттєвості, щоб, нарешті, провести повний день Богознавства і благочестя. Чи було так з вами? Чи помічали ви в собі, після подвигу посту і покаяння, постійне віддалення від світу і наближення до Бога, ослаблення і зникнення колишніх поганих навичок, і вступ на їхнє місце звичаїв благих і християнських? - Неважко відповідати на це питання, якщо все це у вас відбувалося і відбувається. Людина, яка одужала від тяжкої хвороби, не важко сказати, чи здорова вона. Навіть той, хто почав тільки одужувати, відразу скаже, що він одужує. А з нас, браття, чи не так, що для багатьох дуже важко відповідати на запитання: чи оздоровили вони духом і совістю? Багато хто, навпаки, примушений з жалем зізнатися, подібно до давніх ізраїльтян, що в них відбувається неприємне: «Ждахом світу, і не бяху благая: час лікування, і се, страх!» (Єр. 8:15). Перед кожним пощенням, сповіддю і причастям ми сподівалися отримати через них здоров'я душевне, і приймали ці обряди з радістю, тим часом досі залишаємося ті ж, що були раніше: душі наші холодні на добро і нахилені до зла; колишні пристрасті у всій колишній і нерідко більшій силі; совість з тими ж виразками, серце з тим самим тяжкістю; вся внутрішня людина наша ще мертва, або вкрай розслаблена. «Жаком миру, і не бяху блага: часі лікування, і ось, страх!» . Що ж це означає? «Їжа немає ритини в Ґілеаді?; чи лікаря нема тамо? Чого ж заради не зцілена рана дочки людей моїх?» (Єр. 8:22) – запитував колись пророк, бачачи продовження хворобливого стану народу ізраїльського. Подібним чином запитаємо, браття, вас і ми, маючи на увазі, невиліковність душ ваших, що досі триває. «Їжа немає ритини в нашому духовному Ґілеаді?»; або «лікаря немає тамо?» . Невже вся немічна лікарня рука Божа скоротилася, і Таїнства Святої Церкви втратили свою силу? Чи пастирі Церкви, промовляючи вам прощення, промовляли його не від серця? Ні, прощене «тут», не згадається і «там», якщо ви самі не оживите його повторенням колишніх гріхів! – Чи Спаситель, викладаючи вам Тіло та Кров, викладав чужі, а не Свої власні? Ні, Він не відмовиться від Свого Тіла і Своєї Крові, якщо ви вміли зберегти цей дар... Безліч людей, подібних до вас, ще найтяжчих грішників, користуючись тими самими засобами, встигли омитися від усіх нечистот гріховних, лікуватися зовсім від прокази пекельної, стали святими, богоугодними, і тепер готуються в світі закінчити земне поприще своє, або вже насолоджуються, користуючись стільки разів тими самими засобами, залишаєтеся досі на одрі духовної смерті, або тягнете жалюгідні залишки життя духовного у кайданах гріха! Що означає це? Ах, браття, чи не те саме, на що скаржився той самий пророк, дивлячись на відчайдушний стан Вавилона? – «Вавилон, – казав він, – падає; день суду та страти його близький, неминучий. Але хто виною? - Чи не вистачало Вавилону коштів до огиди лиха? Чи не мав лікарства та обов'язків на рану? І всі вони вжиті з нього; але без користі; «Лікарем Вавилона, і не зцілі» . (Єр. 51:9). Так, може, браття, про нас давно віщають перед Престолом правди Божої Ангели Хранителі наші: Твоя премудрість, Господи, приставила нас дотримуватись душі і тіла їх, керувати і підкріплювати їх на шляху до неба. Сам зриши, чи опущено нами щось, що може просвітити їхній розум, збудити і зігріти їхнє серце, утримати стопи їх на шляху до смерті? Але що можуть зробити для них усі засоби для порятунку, всі наші зусилля та піклування, коли вони або відкидають їх з гордістю, або вживають із недбальством? - "Лікарем Вавилона, і не зцілі" ! Не зцілів тому, що полюбив свою гріховну рану, невпинно розбещує її новими беззаконнями, наважився жити і померти у гріхах своїх. Справді, браття, як вживаємо ми духовні ліки, як приступаємо до найрішучішого з них – до сповіді і Святого Причастя? Приступаємо майже все, як до тимчасового засобу, а не як до міри рішучої; дивимося на святе таїнство, як на обряд благочестивий, корисний у деяких відносинах, а не як на таїнство відродження, яке має переродити нас на все життя. А тому й приступаємо, хоча з приготуванням, по поверхневим, що не проникає до глибини нашого духу, до кореня зла, що в нас живе; – приймаємо Тіло і Кров Христові, хоч із благоговінням, але анітрохи не думаючи про ті надзвичайні дії, яким належить відбутися в нас; відходимо від Престолу Благодати з добрими думками, але, аж ніяк, не з твердою рішучістю змінитись у своєму житті зовсім; коротко: говіємо, сповідаємося, причащаємося у залишення гріхів минулих, не думаючи про залишення гріховної поведінки в майбутньому, - в життя благе, вічне, на небі, не думаючи про доброчесне життя, в часі, на землі. Чи можна ж очікувати рішучого зцілення назавжди, коли зовсім не думають про це зцілення? Але так роблять ще найкращі з нас. Що сказати про інших сповідників та причасників? - Залишення на кілька днів звичайних справ і занять, ходіння протягом цього часу до церкви; потім кілька хвилин, вжитих на сповідь; потім кілька хвилин-на причастя; потім кілька благочестивих думок і серцевих зітхань – ось уся говіння, вся жертва Богові! А потім? - Негайне повернення до колишніх справ, знову той самий рід життя, знову колишні забави, ті ж гріховні втіхи, те ж служіння пристрастям найганебнішим: скажіть самі, чого чекати після такого, можна сказати, швидкоплинного говіння? Хіба скороминущих плодів; і вони точно бувають: кілька тварин рятується тим часом від заклання, кілька худих звичок залишається тимчасово без задоволення; уста не вимовляють колишніх сором'язливих слів; погляди не блукають кілька часу за принадами світу; саме серце, яке не пригнічується турботами, починає битися спокійніше. Але потім зло, на якийсь час стиснуте, ще більше розкривається і лютує; з поверхнево покаялися буває те саме, що з хворими, після мінливого лікування: хвороба стає більш жорстокою!.. Самі відчуваєте, браття, що я не переінакшую речей, не збільшую нашої вини, а зображую справу як є. Навіщо зображаю? Для того, що тепер знову відкривається курс духовного лікування. Якщо підемо безрозсудно колишнім шляхом, то досягнемо і мети колишньої, тобто ніякої не досягнемо. Знову рани совісті закриються на якийсь час для того, щоб потім розкритися ще більше; знову складемо тяжкість гріхів, щоб потім поникнути під нею ще глибше. Що ж нарешті вийде із такого способу дії? Те, що ми, лікуючись все життя, нарешті, помремо в наших гріхах. І для інших це нещастя ще, можливо, не так близько: вони матимуть кілька Чотирьохдесятниць для лікування душі своєї; а для деяких "суд уже написаний" (Пс.149: 9) і "суддя перед дверима" (Як. 5: 9). Я хочу сказати, браття, що як не обмежена кількість нас, що тепер тут перебувають; але, без сумніву, є між нами такі, для яких наступаюча Чотиридесятниця настає востаннє. Хто ці, приречені жертви смерті? Можливо, ти, слухачу, що найменше тепер думаєш про це; можливо, я, що сповіщає тобі цю грізну, але рятівну для всіх нас істину... Отже, браття, з'єднаємось усі нині у щирому бажанні свого спасіння; вступимо кожен у святе терені покаяння так, ніби воно відкривалося перед ним вперше і востаннє. І воно точно буде для нас першим і останнім, якщо ми протягом його змінимося абсолютно і залишимо назавжди наше гріховне життя. Бо скільки б хто раніше не каявся, але якщо не зцілився досі душею, то він зцілиться тепер уперше. А хто отримає здоров'я, тому, якщо не втратить його, не потрібно буде отримувати його в інший раз, а лише зберігати та зміцнювати його. Господи та Владико живота нашого! Лікарю душ і тілес наших! Ти, Який знову відчинив перед нами негідними двері покаяння! Сам виведи нас з земної правиці Твоєї з Єгипту духовного рабства і введи в пустелю святого посту! Що б не очікувало нас у цій пустелі, ми віддаємо Тобі душі й серця наші: керуй нас стовпом хмарним, чи вогненним, питай манною, чи напай меррою; тільки введи нас у Ханаан небесної чистоти та Богоподібності! Амінь. Вам може бути цікаво: