Слово в неделю сыропустную, огласительное

„Vstaň zo spánku a vstaň z mŕtvych a Kristus ti dá svetlo“ (Ef. 5:14) Milosrdenstvom Pána sme opäť v štádiu svätého pôstu a pokánia! – Niektorí z nás, ktorí sme minulý rok spolu s nami začali spoveď a svätú večeru, potešení anjelom smrti, teraz stojíme pred Trónom Božej Pravdy; a opäť stojíme pred Trónom milosrdenstva!.. Za nimi, alebo pred nimi sa už zavreli dvere Kráľovského paláca; a pred nami sú ešte otvorenia!... O ich losovaní už možno bolo neodvolateľne rozhodnuté; a ten náš je stále vo vlastných rukách! Ďakujme Pánovi, ktorý nás nezničil našimi neprávosťami a ktorý nám opäť dáva všetky prostriedky na pokánie! Ako a čím budeme ďakovať? - Prísnym a verným používaním práve týchto prostriedkov pre svoju spásu. Keď hovoríme týmto spôsobom, nepredpokladáme, bratia, že ktokoľvek z vás strávil predchádzajúce sväté Turíce úplne nekresťanským spôsobom; tým skôr, že ktokoľvek z vás úmyselne odstupuje od svätých sviatostí Cirkvi: naopak, veríme, že každý z vás sa každý rok hrnul k svätému oltáru, aby prijal rozhrešenie a pre tajomné spojenie so svojím Pánom a Spasiteľom skrze spoločenstvo Jeho Tela a Krvi; Dokonca si myslíme, že toto všetko zakaždým nezostalo pre dušu bezvýsledné a zanechalo blahodarnú stopu v celom vašom živote... Ale napriek tomu všetkému vám, moji bratia, dovoľte položiť vám teraz jednu otázku: toľkokrát ste prišli na duchovnú kliniku, toľkokrát ste prešli celým priebehom liečenia srdca, toľkokrát ste opúšťali Boží chrám, zjavne ospravedlnení a uzdravení – cítili ste sa však aspoň raz dokonalé duchovné zdravie? A ak ste to cítili, ako dlho tento vzácny pocit trval?... A tu nepredpokladáme, že po siedmich dňoch pôstu a abstinencie sa zrazu stanete úplne bez hriechu (to je svätý údel tých, ktorí sa už vyslobodili zo zväzkov mäsa a krvi); ale potom by si mal byť čo najviac oslobodený od hriechu; mala vo vás nastať rozhodujúca zmena k lepšiemu; svetlo milosti muselo byť v tvojej duši ako ranné slnko, aby stúpalo vyššie a vyššie, aby rozptýlilo všetky oblaky omylov, vysušilo všetky kanály zmyselnosti, aby nakoniec vytvorilo celý deň poznania Boha a zbožnosti. Bol to váš prípad? Všimli ste si na sebe, po pôste a pokání, neustálom sťahovaní sa zo sveta a približovaniu sa k Bohu, oslabenie a vymiznutie predchádzajúcich zlozvykov a vstup na svoje miesto dobrých a kresťanských zvykov? – Na túto otázku nie je ťažké odpovedať, ak sa toto všetko dialo a deje vo vás. Človek, ktorý sa vyliečil z ťažkej choroby, len ťažko povie, či je zdravý. Aj ten, kto sa práve začal zotavovať, okamžite povie, že sa zotavuje. Ale medzi nami, bratia, nie je pravda, že pre mnohých je veľmi ťažké odpovedať na otázku: stali sa zdravými na duchu a vo svedomí? Mnohí sú naopak nútení so zármutkom priznať, ako starí Izraeliti, že sa v nich deje pravý opak: „Čakám na pokoj a nehľadím na dobré veci: čas uzdravenia, a hľa, strach!“ (Jer 8:15). Pred každým pôstom, spoveďou a prijímaním sme dúfali, že prostredníctvom nich prijmeme duchovné zdravie a tieto sviatosti sme s radosťou prijímali, pričom dodnes zostávame takí, ako sme boli predtým: naše duše sú chladné k dobru a naklonené zlému; staré vášne v celej svojej bývalej a často väčšej sile; svedomie s tými istými vredmi, srdce s rovnakou ťažkosťou; celý náš vnútorný človek je stále mŕtvy, alebo extrémne oslabený. "Čakanie na pokoj, a nie dobrá vec: čas uzdravenia, a hľa, strach!" . čo to znamená? "Je v Gileáde jedlo? alebo je tam lekár? Prečo sa zahojila rana dcéry môjho ľudu?" (Jer. 8:22) – opýtal sa raz prorok, vidiac pokračovanie bolestného stavu ľudu Izraela. Podobným spôsobom, bratia, budeme žiadať vás i my, majúc na pamäti stále pretrvávajúce neuzdravenie vašich duší. „Je v našom duchovnom Gileáde jedlo na jedenie?“; alebo "je tam lekár?" . Je možné, že sa celá slabá uzdravujúca Božia ruka zmenšila a sviatosti Cirkvi svätej stratili svoju moc? Alebo pastieri Cirkvi, keď vám hovorili o odpustení, nehovorili to z duše? Nie, to, čo je odpustené „tu“, sa „tam“ nezapamätá, pokiaľ to sami neoživíte opakovaním predchádzajúcich hriechov! – Alebo keď vás Spasiteľ učil Telo a Krv, učil cudzie, a nie svoje? Nie, On sa nevzdá Svojho Tela a Svojej Krvi, keby ste len vedeli, ako si tento dar zachovať... Mnohí ľudia ako vy, dokonca aj ťažkí hriešnici, sa tými istými prostriedkami dokázali zmyť od všetkých nečistôt hriechu, boli úplne uzdravení z malomocenstva pekla, stali sa svätými, Bohu milými, a teraz sa pripravujú na ukončenie svojej pozemskej kariéry vo svete, alebo sa už tešia z milosti odpustenia v kráľovstve slávy: a vy, bratia, častokrát vyťahujete tú istú duchovnú smrť, aby ste ju udreli toľkokrát. biedne zvyšky tvojho duchovného života v putách hriechu! Čo to znamená?.. Ach, bratia, nie je to tá istá vec, na ktorú sa raz sťažoval ten istý prorok pri pohľade na zúfalý stav Babylonu? "Babylon," povedal, "padá; deň jeho súdneho procesu a popravy je blízko a neodvratný. Ale kto je vinný? - Chýbali Babylonu prostriedky na odvrátenie katastrofy? Nemal lieky a zodpovednosť za ranu? A všetky sú naňho použité, ale bezvýsledne; "Babylonskí lekári, a neboli ste uzdravení." (Jer 51:9). Takže možno, bratia, naši anjeli strážni o nás už dlho hovoria pred Trónom Božej Pravdy: Tvoja múdrosť, Pane, nás ustanovila, aby sme strážili ich duše a telá, aby sme ich viedli a posilňovali na ceste do neba. Zrishi sám, vynechali sme niečo, čo by mohlo osvietiť ich mysle, vzrušiť a zahriať ich srdcia a udržať ich nohy na ceste do záhuby? Čo však pre nich môžu urobiť všetky prostriedky spásy, všetko naše úsilie a starostlivosť, keď ich buď s pýchou odmietajú, alebo ich bezstarostne používajú? - "Babylonskí lekári a nebudete uzdravení"! Neuzdravil sa, pretože miloval svoju hriešnu ranu, neustále ju otravoval novými neprávosťami a rozhodol sa žiť a zomrieť vo svojich hriechoch. V skutočnosti, bratia, ako využívame duchovné uzdravenie, ako pristupujeme k tomu najrozhodnejšiemu z nich – k spovedi a svätému prijímaniu? Takmer ku všetkému pristupujeme ako k dočasnému prostriedku, a nie ako k rozhodujúcemu opatreniu; Na najsvätejšiu sviatosť sa pozeráme ako na zbožný obrad, v niektorých ohľadoch užitočný, a nie ako na sviatosť znovuzrodenia, ktorá by nás mala úplne zregenerovať na celý život. A preto začíname, hoci aj povrchnými prípravkami, ktoré nepreniknú do hĺbky nášho ducha, ku koreňu zla, ktoré v nás žije; – prijímame Kristovo Telo a Krv, hoci s úctou, ale vôbec nemysliac na tie mimoriadne činy, ktoré by sa v nás mali stať; opúšťame Trón milosti s dobrými myšlienkami, no v žiadnom prípade nie s pevným odhodlaním úplne sa zmeniť vo svojom živote; stručne: postíme sa, vyznávame a prijímame prijímanie na odpustenie minulých hriechov, bez toho, aby sme premýšľali o tom, že v budúcnosti zanecháme hriešne správanie, pre dobrý, večný život v nebi, bez toho, aby sme mysleli na cnostný život v čase, na zemi. Dá sa navždy očakávať rozhodujúce uzdravenie, keď sa na toto uzdravenie vôbec nezamýšľa? Ale to robia tí najlepší z nás. Čo môžeme povedať o ostatných spovedníkov a komunikantov? – Opustiť bežné záležitosti a aktivity na pár dní, ísť v tomto čase do kostola; potom pár minút strávených pri spovedi; potom niekoľko minút na prijímanie; potom pár zbožných myšlienok a srdečných vzdychov – to je všetko pôst, všetko obetovanie Bohu! A potom? - Okamžitý návrat k predošlým záležitostiam, opäť ten istý život, opäť tá istá zábava, tie isté hriešne rozkoše, tá istá služba najhanebnejším vášňam: povedzte si, čo čakať po takom, možno povedať, prchavom pôste? Sú to pominuteľné ovocie? a určite sa stávajú: niekoľko zvierat je v tomto čase zachránených pred porážkou, niekoľko zlozvykov zostáva na chvíľu bez uspokojenia; pery nevyslovujú tie isté hanebné slová; pohľady neblúdia nejaký čas po slastiach sveta; samotné srdce, nepotlačené starosťami, začne biť pokojnejšie. Ale potom sa zlo, na chvíľu stiesnené, otvorí ešte viac a zosilnie; s tými, čo sa povrchne kajajú, sa stane to isté, čo s chorými po falošnom uzdravení: choroba je stále ťažšia!... Vy sami cítite, bratia, že veci nemením, nezvyšujem našu vinu, ale zobrazujem vec tak, ako je. Prečo zobrazujem? Za to, že sa teraz opäť otvára kurz duchovného liečenia. Ak pôjdeme neuvážene tou istou cestou, dosiahneme rovnaký cieľ, teda nič nedosiahneme. Opäť sa na chvíľu zatvoria rany svedomia, aby sa neskôr ešte viac otvorili; Zložme opäť ťarchu hriechov, aby sme sa pod ňu neskôr mohli ponoriť ešte hlbšie. Čo z tohto postupu nakoniec vzíde? Skutočnosť, že my, ktorí sme sa celý život liečili, nakoniec zomrieme vo svojich hriechoch. A pre iných toto nešťastie ešte nemusí byť také blízko: budú mať niekoľko letničných, aby si vyliečili duše; a pre niektorých je „rozsudok už napísaný“ (Ž 149:9) a „sudca je predo dvermi“ (Jakub 5:9). Chcem povedať, bratia, že bez ohľadu na to, aký obmedzený je počet nás, ktorí sme teraz tu; ale bezpochyby sú medzi nami takí, pre ktorých prichádzajúce Turíce prichádzajú naposledy. Kto sú tieto odsúdené obete smrti? Možno práve vy, poslucháč, na to teraz najmenej myslíte; možno ja, keď vám zvestujem túto hroznú, no zachraňujúcu pravdu pre nás všetkých... Takže, bratia, spojme sa teraz všetci v úprimnej túžbe po našej spáse; Vstúpme každý do svätého poľa pokánia, akoby sa pred ním otváralo prvý a posledný raz. A určite bude pre nás prvým a posledným, pokiaľ sa počas jeho pokračovania úplne zmeníme a navždy opustíme svoj hriešny život. Lebo bez ohľadu na to, ako veľmi sa niekto predtým kajal, ak predtým nebol uzdravený v duši, teraz bude uzdravený prvýkrát. A kto dostane zdravie, ak ho nestratí, nebude ho potrebovať inokedy prijať, ale len zachovať a posilniť. Pán a Majster nášho života! Lekár našich duší a tiel! Ty, ktorý si nám opäť nehodným otvoril dvere pokánia! Vyveď nás svojou všemocnou pravicou z Egypta duchovného otroctva a priveď nás do púšte svätého pôstu! Čokoľvek nás na tejto púšti čaká, Tebe zaväzujeme svoje duše a srdcia: veď nás oblakovým alebo ohnivým stĺpom, nakŕm nás mannou alebo polievaj merrou; Veď nás do Kanaánu s nebeskou čistotou a Božou podobou! Amen. Mohlo by vás zaujímať: