Слово в неделю сыропустную, огласительное
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„ადექი ძილისგან და აღდექი მკვდრეთით და ქრისტე გაგანათებს“ (ეფეს. 5:14).
უფლის წყალობით კვლავ წმინდა მარხვისა და სინანულის საფეხურზე ვართ! – ზოგიერთი ჩვენგანი, ვინც ჩვენთან ერთად შარშან დავიწყეთ აღსარება და წმინდა ტრაპეზი, სიკვდილის ანგელოზის აღტაცებით, ახლა დგას ღვთის ჭეშმარიტების ტახტის წინაშე; და კვლავ ვდგავართ მოწყალების ტახტის წინაშე!.. მათ უკან, თუ მათ წინ სამეფო სასახლის კარები უკვე დაკეტილია; და ჩვენს წინაშე ჯერ კიდევ არის გახსნა!.. მათი წილისყრა შესაძლოა უკვე შეუქცევადად გადაწყვეტილი იყოს; და ჩვენი ისევ ჩვენს ხელშია! მადლობა გადავუხადოთ უფალს, რომელმაც არ დაგვღუპა ჩვენი ურჯულოებით და კვლავ გვაძლევს ყველა საშუალებას სინანულისთვის!
როგორ და რით გადავუხადოთ მადლობა? - ამ საშუალებების მკაცრად და ერთგულად გამოყენებით შენი გადარჩენისთვის. ამგვარად საუბრისას, ჩვენ არ ვვარაუდობთ, ძმებო, რომ რომელიმე თქვენგანმა წინა წმიდა სულთმოფენობა სრულიად არაქრისტიანულად გაატარა; მით უმეტეს, რომ რომელიმე თქვენგანი მიზანმიმართულად ტოვებს ეკლესიის წმიდა საიდუმლოებებს: პირიქით, ჩვენ გვჯერა, რომ თითოეული თქვენგანი ყოველწლიურად მიედინება წმიდა საკურთხეველში განტევების მისაღებად და მის სხეულთან და სისხლის ზიარებით თქვენს უფალთან და მაცხოვართან იდუმალი კავშირისთვის; ჩვენ კი ვფიქრობთ, რომ ეს ყველაფერი ყოველ ჯერზე სულისთვის უნაყოფო არ დარჩენილა და თქვენს ცხოვრებაში სასიკეთო კვალი დატოვა... მაგრამ, ძმებო, ამ ყველაფრის მიუხედავად, ახლა დაგისვამთ ერთ კითხვას: სულიერ კლინიკაში მერამდენედ მისულმა, იმდენჯერ გაიარე გულის განკურნების მთელი კურსი, რამდენჯერ დატოვა ღვთის ტაძარი, ეტყობა, ერთხელ მაინც გამართლებული და განკურნებული გრძნობდით? და თუ იგრძენი, რამდენ ხანს გაგრძელდა ეს ძვირფასი გრძნობა?..
და აი, არ ვივარაუდოთ, რომ შვიდდღიანი მარხვისა და თავშეკავების შემდეგ მოულოდნელად სრულიად უცოდველი ხდები (ეს არის წმინდა დანიშნულება, ვინც უკვე განთავისუფლდა ხორცისა და სისხლის ბორკილებიდან); მაგრამ ამის შემდეგ რაც შეიძლება თავისუფალი უნდა ყოფილიყავი ცოდვისგან; თქვენში გადამწყვეტი ცვლილება უკეთესობისკენ უნდა მომხდარიყო; მადლის შუქი უნდა ყოფილიყო შენს სულში, როგორც დილის მზე, მაღლა და მაღლა ამოსულიყო, ცდომილების ყველა ღრუბელი გაფანტულიყო, სენსუალურობის ყველა არხი გამომშრალიყო, რათა საბოლოოდ გამოეჩინა ღვთის შემეცნებისა და ღვთისმოსაობის სრული დღე. შენთანაც ასე იყო? შეგიმჩნევიათ თუ არა საკუთარ თავში, მარხვისა და მონანიების ღვაწლის შემდეგ, სამყაროდან მუდმივი განშორება და ღმერთთან მიახლოება, წინა ცუდი ჩვევების შესუსტება და გაქრობა და მათ ადგილას კარგი და ქრისტიანული წეს-ჩვეულებების შესვლა? – ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა რთული არ არის, თუ ეს ყველაფერი შენში მოხდა და ხდება. მძიმე ავადმყოფობისგან გამოჯანმრთელებულ ადამიანს არ გაუჭირდება იმის თქმა, არის თუ არა ის ჯანმრთელი. ისიც კი, ვინც ახლახან დაიწყო გამოჯანმრთელება, მაშინვე იტყვის, რომ გამოჯანმრთელდა.
მაგრამ ჩვენ შორის, ძმებო, არ არის მართალი, რომ ბევრს უჭირს პასუხის გაცემა კითხვაზე: გახდნენ თუ არა ჯანმრთელები სულით და სინდისით? პირიქით, ბევრი იძულებულია, ძველი ისრაელიანების მსგავსად, მწუხარებით აღიაროს, რომ მათში პირიქით ხდება: „მე ველოდები მშვიდობას და ვერ ვხედავ სიკეთეს: განკურნების დრო და აჰა, შიში!“ (იერ. 8:15). ყოველი მარხვის, აღსარებისა და ზიარების წინ სულიერი სიჯანსაღის იმედი გვქონდა მათი მეშვეობით და სიხარულით ვღებულობდით ამ ზიარებებს, იმავდროულად, დღემდე ისეთები ვრჩებით, როგორიც ადრე ვიყავით: ჩვენი სული ცივია სიკეთისაკენ და მიდრეკილი ბოროტებისკენ; ძველი ვნებები მთელი თავისი წინა და, ხშირად, უფრო დიდი ძალით; სინდისი იგივე წყლულებით, გული იგივე სიმძიმით; მთელი ჩვენი შინაგანი ადამიანი ჯერ კიდევ მკვდარია, ან უკიდურესად დასუსტებული. "მშვიდობის მოლოდინში და არა კარგის: განკურნების დროა და აჰა, შიში!" .
რას ნიშნავს ეს? "გალაადში არის საჭმელი? ან არის იქ ექიმი? რატომ განიკურნა ჩემი ხალხის ქალიშვილის ჭრილობა?" (იერ. 8:22) - ჰკითხა ერთხელ წინასწარმეტყველმა, დაინახა ისრაელის ხალხის მტკივნეული მდგომარეობის გაგრძელება. ანალოგიურად, ძმებო, მოგთხოვთ თქვენც და ჩვენც, თქვენი სულების ჯერ კიდევ მუდმივი განკურნების გათვალისწინებით. „არის თუ არა საჭმელი ჩვენს სულიერ გალაადში?“; ან "იქ არის ექიმი?" . შესაძლებელია თუ არა, რომ ღვთის მთელი სუსტი სამკურნალო ხელი შემცირდა და წმინდა ეკლესიის საიდუმლოებმა დაკარგეს ძალა? ანუ ეკლესიის მწყემსები, როცა შენდობას გეუბნებოდნენ, გულით არ გეუბნებოდნენ? არა, ის, რაც „აქ“ ეპატიება, „იქ“ არ გაახსენდება, თუ თავად არ გააცოცხლებ წინა ცოდვების გამეორებით! – ანუ მაცხოვარი, როცა გასწავლიდა სხეულსა და სისხლს, სხვისს ასწავლიდა და არა თავისას? არა, ის არ დათმობს თავის სხეულს და თავის სისხლს, რომ იცოდეთ როგორ შეინარჩუნოთ ეს საჩუქარი...
შენნაირმა ბევრმა, მძიმე ცოდვილმაც კი, ერთი და იგივე საშუალებებით მოახერხა ცოდვის ყოველგვარი ჭუჭყისაგან თავის დაბანა, სრულიად განიკურნა ჯოჯოხეთის კეთრი, გახდა წმინდანები, ღვთისთვის სათნო და ახლა ემზადება თავისი მიწიერი მოღვაწეობის დასასრულებლად მსოფლიოში, ან უკვე დიდების სასუფეველში შეწყალების მადლით სარგებლობს: ან ცოდვის ბორკილებში გადაიტანეთ თქვენი სულიერი ცხოვრების სავალალო ნარჩენები! რას ნიშნავს ეს?..
აჰ, ძმებო, განა ეს იგივე არ არის, რასაც ოდესღაც იგივე წინასწარმეტყველი უჩიოდა ბაბილონის სასოწარკვეთილ მდგომარეობას? "ბაბილონი, - თქვა მან, - "იცემა; მისი გასამართლებისა და სიკვდილით დასჯის დღე ახლოვდება და გარდაუვალია. მაგრამ ვინ არის დამნაშავე? - არ ჰქონდა ბაბილონს უბედურების თავიდან აცილების საშუალება? არ ჰქონდა მას წამალი და პასუხისმგებლობა ჭრილობისთვის? და ისინი ყველა მასზე იყენებდნენ; მაგრამ უშედეგოდ; "ექიმები, თქვენ არ იყავით ის ბაბუა." (იერ. 51:9). ასე რომ, ალბათ, ძმებო, ჩვენი მფარველი ანგელოზები უკვე დიდი ხანია საუბრობენ ჩვენზე ღვთის ჭეშმარიტების ტახტის წინაშე: თქვენმა სიბრძნემ, უფალო, დაგვანიშნა მათი სულებისა და სხეულების დასაცავად, სამოთხისკენ მიმავალ გზაზე წარმართვა და განმტკიცება. თავად ზრიში, ჩვენ ხომ არ გამოვტოვეთ რამე, რაც მათ გონებას გაანათებდა, ააღელვებდა და ათბობდა მათ გულებს და განადგურების გზაზე დაეტოვებინათ ფეხი? მაგრამ რისი გაკეთება შეუძლია მათ გადარჩენის ყველა საშუალებას, მთელ ჩვენს ძალისხმევასა და ზრუნვას, როდესაც ისინი ან სიამაყით უარყოფენ მათ, ან უყურადღებოდ იყენებენ? - „ბაბილონის ექიმნო და არ განიკურნებით“! ის არ განიკურნა, რადგან უყვარდა თავისი ცოდვილი ჭრილობა, გამუდმებით წამლავს მას ახალი ურჯულოებით და გადაწყვიტა ეცხოვრა და მოკვდეს ცოდვებში.
სინამდვილეში, ძმებო, როგორ გამოვიყენოთ სულიერი კურნება, როგორ მივუდგეთ მათგან ყველაზე გადამწყვეტს - აღსარებას და წმიდა ზიარებას? ჩვენ თითქმის ყველაფერს მივუდგებით როგორც დროებით საშუალებას და არა როგორც გადამწყვეტ ზომას; ჩვენ ვუყურებთ უწმიდეს ზიარებას, როგორც ღვთისმოსავ რიტუალს, გარკვეულწილად სასარგებლო და არა როგორც აღორძინების საიდუმლოს, რომელმაც მთლიანად უნდა აღგვადგინოს ჩვენი სიცოცხლის ბოლომდე. და ამიტომ ვიწყებთ, თუმცა ზედაპირული სამზადისით, რომელიც არ აღწევს ჩვენი სულის სიღრმემდე, ჩვენში მცხოვრები ბოროტების სათავემდე; - ჩვენ ვღებულობთ ქრისტეს სხეულს და სისხლს, თუმცა პატივისცემით, მაგრამ ყოველგვარი ფიქრის გარეშე იმ არაჩვეულებრივ ქმედებებზე, რომლებიც უნდა მოხდეს ჩვენში; ჩვენ ვტოვებთ მადლის ტახტს კარგი აზრებით, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში მტკიცე გადაწყვეტილებით, რომ მთლიანად შევიცვალოთ ჩვენი ცხოვრება; მოკლედ: ვმარხულობთ, ვაღიარებთ და ზიარებას ვიღებთ წარსული ცოდვების მიტევებისთვის, მომავალში ცოდვილი საქციელის დატოვების გარეშე, სამოთხეში კარგი, მარადიული ცხოვრებისთვის, დროში, დედამიწაზე სათნო ცხოვრებაზე ფიქრის გარეშე.
შეიძლება თუ არა სამუდამოდ ელოდო გადამწყვეტ განკურნებას, როცა საერთოდ არ ფიქრობს ამ განკურნებაზე?
მაგრამ ჩვენგან საუკეთესო ამას აკეთებს. რა შეგვიძლია ვთქვათ სხვა აღმსარებლებსა და თანამოსაუბრეებზე? – ჩვეულებრივი საქმეებისა და საქმიანობის რამდენიმე დღით დატოვება, ამ დროს ეკლესიაში სიარული; შემდეგ აღსარებაში გატარებული რამდენიმე წუთი; შემდეგ რამდენიმე წუთი ზიარებისთვის; შემდეგ რამდენიმე ღვთისმოსავი აზრი და გულწრფელი კვნესა - ეს ყველაფერი მარხვაა, ღმერთს შესწირე! და მერე? - დაუყონებლივ დაბრუნება წინა საქმეებში, ისევ იგივე ცხოვრება, ისევ იგივე გართობა, იგივე ცოდვილი სიამოვნება, იგივე სამსახური ყველაზე სამარცხვინო ვნებებს: უთხარი საკუთარ თავს, რას უნდა ელოდო ასეთი, შეიძლება ითქვას, წარმავალი მარხვის შემდეგ? ესენი არიან წარმავალი ხილი? და ისინი აუცილებლად ხდება: ამ დროს რამდენიმე ცხოველი იხსნა დაკვლისგან, რამდენიმე ცუდი ჩვევა რჩება გარკვეული ხნით უკმაყოფილოდ; ტუჩები არ წარმოთქვამენ ერთსა და იმავე სამარცხვინო სიტყვებს; მზერა გარკვეული დროით არ იხეტიალებს სამყაროს სიამოვნებებზე; გული, რომელიც არ არის დათრგუნული საზრუნავებით, უფრო მშვიდად იწყებს ცემას.
მაგრამ შემდეგ ცოტა ხნით შეზღუდული ბოროტება კიდევ უფრო იხსნება და ძლიერდება; მათთან, ვინც ზედაპირულად ინანიებს, იგივე ხდება, რაც ცრუ განკურნების შემდეგ ავადმყოფებთან: დაავადება უფრო და უფრო მძიმდება!..
თქვენ თვითონ გრძნობთ, ძმებო, რომ მე არ ვცვლი რამეს, არ ვამატებ ჩვენს დანაშაულს, არამედ ვასახავ საქმეს ისე, როგორც არის. რატომ ვხატავ? იმის გამო, რომ სულიერი განკურნების კურსი ახლა ისევ იხსნება. თუ ერთსა და იმავე გზას დაუფიქრებლად მივყვებით, ერთსა და იმავე მიზანს მივაღწევთ, ანუ ვერაფერს მივაღწევთ. ისევ სინდისის ჭრილობები ცოტა ხნით დაიხურება, მოგვიანებით კიდევ უფრო გაიხსნება; მოდით, ისევ დავდოთ ცოდვების სიმძიმე, რათა შემდგომში კიდევ უფრო ღრმად ჩავძიროთ მის ქვეშ. რა გამოვა საბოლოოდ ამ მოქმედებიდან? ის ფაქტი, რომ ჩვენ, მთელი ცხოვრება ვიმკურნალეთ, საბოლოოდ მოვკვდებით ჩვენს ცოდვებში. სხვებისთვის კი ეს უბედურება შეიძლება ჯერ არც ისე ახლოსაა: მათ სულის განსაკურნებლად რამდენიმე ორმოცდაათიანელი ეყოლებათ; ზოგისთვის კი „განკითხვა უკვე დაწერილია“ (ფსალმ. 149:9) და „მსაჯული კარის წინაშეა“ (იაკ. 5:9). მინდა ვთქვა, ძმებო, რომ რაც არ უნდა შეზღუდული იყოს ახლა აქ მყოფთა რაოდენობა; მაგრამ, უეჭველად, ჩვენ შორის არიან ისეთებიც, ვისთვისაც ბოლო სულთმოფენობა მოდის. ვინ არიან ეს განწირული სიკვდილის მსხვერპლი?
ალბათ შენ, მსმენელო, ახლა ყველაზე ნაკლებად ფიქრობ ამაზე; იქნებ მე გაგიცხადებთ ამ საშინელ, მაგრამ ყველა ჩვენთაგანისთვის გადამრჩენელ სიმართლეს...
მაშ ასე, ძმებო, ახლა ყველანი გავერთიანდეთ ჩვენი ხსნის გულწრფელი სურვილით; ყოველი შევიდეთ სინანულის წმინდა ველში, თითქოს ის პირველად და უკანასკნელად იხსნება მის წინაშე. და ის აუცილებლად იქნება ჩვენთვის პირველი და უკანასკნელი, სანამ მისი გაგრძელებისას ჩვენ მთლიანად შევიცვლებით და სამუდამოდ დავტოვებთ ჩვენს ცოდვილ ცხოვრებას. რადგან, რაც არ უნდა მოინანია ადრე ვინმემ, თუ მანამდე სულით არ განიკურნა, ახლა პირველად განიკურნება. ხოლო ვინც ჯანმრთელობას მიიღებს, თუ არ დაკარგავს, სხვა დროს აღარ დასჭირდება მისი მიღება, არამედ მხოლოდ მისი შენარჩუნება და გაძლიერება.
უფალო და ჩვენი ცხოვრების ოსტატი! ჩვენი სულისა და სხეულის ექიმი! შენ, ვინც კვლავ გააღე ჩვენთვის უღირსთათვის მონანიების კარი! გამოგვიყვანე შენი ყოვლისშემძლე მარჯვენით სულიერი მონობის ეგვიპტიდან და შეგვიყვანე წმინდა მარხვის უდაბნოში! რაც არ უნდა გველოდეს ამ უდაბნოში, ჩვენ სულს და გულს შენთვის ვაძლევთ: მიგვიძღვე ღრუბლის ან ცეცხლის სვეტით, გვაჭამე მანანა, ან მორწყე მერა; უბრალოდ მიგვიყვანეთ ქანაანში ზეციური სიწმინდით და ღვთისმსგავსებით! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: