Слово в неделю сыропустную, огласительное

«Σηκωθείτε από τον ύπνο, και αναστηθείτε από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σας δώσει φως» (Εφεσ. 5:14). Με το έλεος του Κυρίου βρισκόμαστε και πάλι στο στάδιο της Ιεράς νηστείας και μετανοίας! – Μερικοί από εμάς, που μαζί μας πέρυσι ξεκινήσαμε την εξομολόγηση και το ιερό γεύμα, ευχαριστημένοι από τον Άγγελο του Θανάτου, στεκόμαστε τώρα μπροστά στον Θρόνο της Αλήθειας του Θεού. και στεκόμαστε πάλι μπροστά στον Θρόνο του Ελέους!.. Πίσω τους, ή μπροστά τους, οι πόρτες του Βασιλικού Παλατιού έχουν ήδη κλείσει. και υπάρχουν ακόμη ανοίγματα μπροστά μας!.. Ο κλήρος τους μπορεί να έχει ήδη κριθεί αμετάκλητα? και το δικό μας είναι ακόμα στα χέρια μας! Ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο, που δεν μας κατέστρεψε με τις ανομίες μας, και που μας δίνει πάλι όλα τα μέσα για μετάνοια! Πώς και με τι θα ευχαριστήσουμε; - Χρησιμοποιώντας αυστηρά και πιστά αυτά τα μέσα για τη σωτηρία σας. Μιλώντας έτσι, δεν υποθέτουμε, αδελφοί, ότι κάποιος από εσάς πέρασε τις προηγούμενες Αγίες Πεντηκοστής με εντελώς αντιχριστιανικό τρόπο. Πολύ περισσότερο που οποιοσδήποτε από εσάς αποσύρεται εσκεμμένα από τα Ιερά Μυστήρια της Εκκλησίας: αντίθετα, πιστεύουμε ότι ο καθένας από εσάς, κάθε χρόνο, συρρέει στο ιερό θυσιαστήριο για να λάβει άλωση και για μια μυστηριώδη ένωση με τον Κύριο και Σωτήρα μέσω της κοινωνίας του Σώματος και του Αίματός Του. Νομίζουμε μάλιστα ότι όλα αυτά κάθε φορά δεν έμειναν άκαρπα για την ψυχή και άφησαν ευεργετικά ίχνη σε ολόκληρη τη ζωή σας... Αλλά, αδέρφια μου, παρ' όλα αυτά, επιτρέψτε μου τώρα να σας κάνω μια ερώτηση: έχοντας έρθει τόσες φορές στην πνευματική κλινική, περάσατε τόσες φορές όλη την πορεία της καρδιάς για θεραπεία, τόσες φορές φεύγοντας από το ναό του Θεού, προφανώς, τουλάχιστον μια φορά, αισθανθήκατε πνευματική. Και αν το ένιωσες πόσο κράτησε αυτό το πολύτιμο συναίσθημα; Και εδώ, δεν υποθέτουμε ότι μετά από επτά ημέρες νηστείας και αποχής, ξαφνικά γίνεσαι εντελώς αναμάρτητος (αυτός είναι ο ιερός προορισμός όσων έχουν ήδη απελευθερωθεί από τα δεσμά της σάρκας και του αίματος). αλλά μετά από αυτό θα έπρεπε να είστε όσο το δυνατόν πιο απαλλαγμένοι από την αμαρτία. Μια αποφασιστική αλλαγή προς το καλύτερο επρόκειτο να συμβεί μέσα σας. Το φως της χάριτος έπρεπε να είναι στην ψυχή σου σαν τον πρωινό ήλιο, να ανατέλλει όλο και πιο ψηλά, να σκορπίσει όλα τα σύννεφα της πλάνης, να στεγνώσει όλα τα κανάλια του αισθησιασμού, για να παράγει, επιτέλους, μια ολόκληρη μέρα γνώσης του Θεού και ευσέβειας. Συνέβη αυτό με εσάς; Έχετε παρατηρήσει στον εαυτό σας, μετά το κατόρθωμα της νηστείας και της μετάνοιας, μια συνεχή απόσυρση από τον κόσμο και πιο κοντά στον Θεό, την αποδυνάμωση και την εξαφάνιση των προηγούμενων κακών συνηθειών και την είσοδο στον τόπο τους καλών και χριστιανικών εθίμων; – Δεν είναι δύσκολο να απαντήσεις σε αυτή την ερώτηση αν όλα αυτά συνέβησαν και συμβαίνουν μέσα σου. Ένα άτομο που έχει αναρρώσει από μια σοβαρή ασθένεια δεν θα δυσκολευτεί να πει αν είναι υγιές. Ακόμα και κάποιος που μόλις έχει αρχίσει να αναρρώνει θα πει αμέσως ότι αναρρώνει. Αλλά μεταξύ μας, αδελφοί, δεν είναι αλήθεια ότι για πολλούς είναι πολύ δύσκολο να απαντήσουν στο ερώτημα: έχουν γίνει υγιείς στο πνεύμα και τη συνείδησή τους; Πολλοί, αντίθετα, αναγκάζονται να παραδεχτούν με θλίψη, όπως οι αρχαίοι Ισραηλίτες, ότι συμβαίνει το αντίθετο σε αυτούς: «Περιμένω ειρήνη και δεν βλέπω καλά πράγματα: καιρός θεραπείας, και ιδού, φόβος!». (Ιερ. 8:15). Πριν από κάθε νηστεία, εξομολόγηση και κοινωνία, ελπίζαμε να λάβουμε πνευματική υγεία μέσω αυτών, και λαμβάναμε αυτά τα μυστήρια με χαρά, εν τω μεταξύ, μέχρι σήμερα παραμένουμε όπως ήμασταν πριν: η ψυχή μας είναι ψυχρή προς το καλό και κλίση προς το κακό. παλιά πάθη σε όλη τους την προηγούμενη και, συχνά, μεγαλύτερη δύναμη. Η συνείδηση ​​με τα ίδια έλκη, η καρδιά με την ίδια βαρύτητα. ολόκληρος ο εσωτερικός μας άνθρωπος είναι ακόμα νεκρός ή εξαιρετικά εξασθενημένος. «Περιμένοντας ειρήνη, και όχι κάτι καλό: καιρός θεραπείας, και ιδού, φόβος!» . Τι σημαίνει αυτό; «Υπάρχει φαγητό για φαγητό στη Γαλαάδ; Ή υπάρχει γιατρός εκεί; Γιατί επουλώθηκε η πληγή της κόρης του λαού μου;» (Ιερ. 8:22) - ρώτησε κάποτε ο προφήτης, βλέποντας τη συνέχεια της οδυνηρής κατάστασης του λαού του Ισραήλ. Με παρόμοιο τρόπο, αδέρφια, θα σας παρακαλέσουμε και εμείς, έχοντας στο νου μας την συνεχιζόμενη ακόμα ανίαση των ψυχών σας. «Υπάρχει φαγητό να φάμε στην πνευματική μας Γαλαάδ;»· ή "υπάρχει γιατρός εκεί;" . Είναι δυνατόν όλο το αδύναμο θεραπευτικό χέρι του Θεού να έχει συρρικνωθεί, και τα Μυστήρια της Αγίας Εκκλησίας να έχουν χάσει τη δύναμή τους; Ή μήπως οι ποιμένες της Εκκλησίας, όταν σου έλεγαν συγχώρεση, δεν το έλεγαν από καρδιάς; Όχι, ό,τι συγχωρείται «εδώ» δεν θα το θυμόμαστε «εκεί», εκτός αν εσείς οι ίδιοι το αναβιώσετε επαναλαμβάνοντας προηγούμενες αμαρτίες! – Ή μήπως ο Σωτήρας, όταν σας δίδασκε το Σώμα και το Αίμα, δίδαξε σε κάποιον άλλον και όχι στο δικό Του; Όχι, δεν θα παραδώσει το Σώμα Του και το Αίμα Του, αν ήξερες πώς να διατηρήσεις αυτό το δώρο... Πολλοί άνθρωποι σαν εσάς, ακόμη και βαριά αμαρτωλοί, χρησιμοποιώντας τα ίδια μέσα, κατάφεραν να πλυθούν από όλες τις ακαθαρσίες της αμαρτίας, θεραπεύτηκαν πλήρως από τη λέπρα της κόλασης, έγιναν άγιοι, ευάρεστοι στον Θεό και τώρα ετοιμάζονται να τελειώσουν τη γήινη σταδιοδρομία τους στον κόσμο ή ήδη απολαμβάνουν τη χάρη της συγχώρεσης στο βασίλειο της δόξας. ή σύρετε τα άθλια απομεινάρια της πνευματικής σας ζωής στα δεσμά της αμαρτίας! Τι σημαίνει αυτό;.. Αχ, αδέρφια, δεν είναι αυτό το ίδιο πράγμα για το οποίο παραπονέθηκε κάποτε ο ίδιος προφήτης, κοιτάζοντας την απελπιστική κατάσταση της Βαβυλώνας; «Η Βαβυλώνα», είπε, «πέφτει· η ημέρα της δίκης και της εκτέλεσής του είναι κοντά και είναι αναπόφευκτη. Αλλά ποιος φταίει; – Μήπως η Βαβυλώνα δεν είχε τα μέσα για να αποτρέψει την καταστροφή; Δεν είχε φάρμακα και ευθύνες για την πληγή; Και χρησιμοποιούνται όλα πάνω του· αλλά μάταια· «Γιατροί του Βαβυλώνα». (Ιερ. 51:9). Ίσως λοιπόν, αδελφοί, οι Φύλακες Άγγελοί μας μιλούν εδώ και πολύ καιρό για εμάς ενώπιον του Θρόνου της Αλήθειας του Θεού: η σοφία Σου, Κύριε, μας όρισε να φυλάμε τις ψυχές και τα σώματά τους, να τους καθοδηγούμε και να τους ενισχύουμε στο μονοπάτι προς τον ουρανό. Ο ίδιος ο Ζρίσι, έχουμε παραλείψει κάτι που θα μπορούσε να φωτίσει το μυαλό τους, να ενθουσιάσει και να ζεστάνει τις καρδιές τους και να κρατήσει τα πόδια τους στο μονοπάτι προς την καταστροφή; Τι μπορούν όμως να τους κάνουν όλα τα μέσα σωτηρίας, όλες οι προσπάθειες και η φροντίδα μας όταν είτε τα απορρίπτουν με περηφάνια είτε τα χρησιμοποιούν απρόσεκτα; - «Γιατροί της Βαβυλώνας, και δεν θα θεραπευθείτε»! Δεν θεράπευσε γιατί αγαπούσε την αμαρτωλή πληγή του, τη δηλητηριάζει συνεχώς με νέες ανομίες και αποφάσισε να ζήσει και να πεθάνει μέσα στις αμαρτίες του. Μάλιστα, αδελφοί, πώς χρησιμοποιούμε την πνευματική θεραπεία, πώς προσεγγίζουμε το πιο καθοριστικό από αυτά - την εξομολόγηση και τη Θεία Κοινωνία; Προσεγγίζουμε σχεδόν τα πάντα ως προσωρινό μέσο και όχι ως αποφασιστικό μέτρο. Βλέπουμε το ιερότατο μυστήριο ως μια ευσεβή ιεροτελεστία, χρήσιμη από ορισμένες απόψεις, και όχι ως μυστήριο αναγέννησης, που θα πρέπει να μας αναγεννήσει πλήρως για το υπόλοιπο της ζωής μας. Και επομένως ξεκινάμε, έστω και με επιφανειακές προετοιμασίες που δεν διεισδύουν στα βάθη του πνεύματός μας, στη ρίζα του κακού που ζει μέσα μας. – δεχόμαστε το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, αν και με ευλάβεια, αλλά χωρίς καθόλου να σκεφτόμαστε εκείνες τις εξαιρετικές πράξεις που πρέπει να συμβούν μέσα μας. Αφήνουμε τον Θρόνο της Χάριτος με καλές σκέψεις, αλλά σε καμία περίπτωση με σταθερή αποφασιστικότητα να αλλάξουμε ολοκληρωτικά στη ζωή μας. εν συντομία: νηστεύουμε, εξομολογούμαστε και κοινωνούμε για άφεση προηγούμενων αμαρτιών, χωρίς να σκεφτόμαστε να αφήσουμε την αμαρτωλή συμπεριφορά στο μέλλον, για μια καλή, αιώνια ζωή στον ουρανό, χωρίς να σκεφτόμαστε μια ενάρετη ζωή στον χρόνο, στη γη. Μπορεί κανείς να περιμένει αποφασιστική θεραπεία για πάντα όταν δεν σκέφτεται καθόλου αυτή τη θεραπεία; Αλλά οι καλύτεροι από εμάς το κάνουν αυτό. Τι να πούμε για τους άλλους εξομολογητές και κοινωνούς; – Αφήνοντας τις συνηθισμένες υποθέσεις και δραστηριότητες για λίγες μέρες, πηγαίνοντας στην εκκλησία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. μετά λίγα λεπτά που πέρασαν στην εξομολόγηση. μετά λίγα λεπτά για κοινωνία. μετά μερικές ευσεβείς σκέψεις και εγκάρδιους αναστεναγμούς - όλα αυτά είναι νηστεία, όλα θυσία στον Θεό! Και μετά; - Άμεση επιστροφή σε προηγούμενες υποθέσεις, πάλι η ίδια ζωή, πάλι η ίδια διασκέδαση, οι ίδιες αμαρτωλές απολαύσεις, η ίδια υπηρεσία στα πιο επαίσχυντα πάθη: πες στον εαυτό σου, τι να περιμένεις μετά από μια τέτοια, θα έλεγε κανείς, φευγαλέα γρήγορα; Είναι φευγαλέα φρούτα; και σίγουρα συμβαίνουν: αρκετά ζώα σώζονται από τη σφαγή αυτή τη στιγμή, αρκετές κακές συνήθειες παραμένουν για λίγο χωρίς ικανοποίηση. τα χείλη δεν προφέρουν τις ίδιες επαίσχυντες λέξεις. Τα βλέμματα δεν περιπλανιούνται για κάποιο χρονικό διάστημα στις απολαύσεις του κόσμου. η ίδια η καρδιά, που δεν καταπιέζεται από τις ανησυχίες, αρχίζει να χτυπά πιο ήρεμα. Αλλά τότε το κακό, περιορισμένο για λίγο, ανοίγεται ακόμα περισσότερο και γίνεται πιο άγριο. με αυτούς που μετανοούν επιφανειακά, συμβαίνει το ίδιο με τους αρρώστους μετά από ψευδή θεραπεία: η ασθένεια γίνεται όλο και πιο σοβαρή!.. Εσείς οι ίδιοι νιώθετε, αδέρφια, ότι δεν αλλάζω τα πράγματα, δεν αυξάνω τις ενοχές μας, αλλά παρουσιάζω το θέμα ως έχει. Γιατί απεικονίζω; Για το ότι πλέον ανοίγει ξανά η πορεία της πνευματικής θεραπείας. Αν ακολουθήσουμε απερίσκεπτα τον ίδιο δρόμο, θα πετύχουμε τον ίδιο στόχο, δηλαδή δεν θα πετύχουμε τίποτα. Και πάλι, οι πληγές της συνείδησης θα κλείσουν για λίγο, για να ανοίξουν ακόμα περισσότερο αργότερα. Ας αφήσουμε πάλι κάτω το βάρος των αμαρτιών, για να μπορέσουμε αργότερα να βυθιστούμε ακόμα πιο βαθιά κάτω από αυτό. Τι θα βγει τελικά από αυτή την πορεία δράσης; Το γεγονός ότι εμείς, έχοντας θεραπεύσει όλη μας τη ζωή, θα πεθάνουμε επιτέλους στις αμαρτίες μας. Και για άλλους αυτή η ατυχία μπορεί να μην είναι ακόμα τόσο κοντά: θα έχουν αρκετούς Πεντηκοστιανούς για να θεραπεύσουν τις ψυχές τους. και για κάποιους, «η κρίση είναι ήδη γραμμένη» (Ψαλμ. 149:9) και «ο κριτής είναι μπροστά στην πόρτα» (Ιακώβου 5:9). Θέλω να πω, αδέρφια, ότι όσο περιορισμένος κι αν είναι ο αριθμός μας που είμαστε τώρα εδώ. αλλά, χωρίς αμφιβολία, υπάρχουν ανάμεσά μας εκείνοι για τους οποίους η ερχόμενη Πεντηκοστή έρχεται για τελευταία φορά. Ποια είναι αυτά τα καταδικασμένα θύματα του θανάτου; Ίσως εσύ, ο ακροατής, να το σκέφτεσαι λιγότερο αυτό τώρα. ίσως εγώ, διακηρύσσοντας σας αυτή τη φοβερή, αλλά σωτήρια αλήθεια για όλους μας... Λοιπόν, αδελφοί, ας ενωθούμε όλοι τώρα στην ειλικρινή επιθυμία για τη σωτηρία μας. Ας μπει ο καθένας μας στο ιερό πεδίο της μετανοίας σαν να ανοίγεται μπροστά του για πρώτη και τελευταία φορά. Και σίγουρα θα είναι το πρώτο και το τελευταίο για εμάς, αρκεί κατά τη συνέχισή του να αλλάξουμε τελείως και να αφήσουμε για πάντα την αμαρτωλή ζωή μας. Γιατί, όσο κι αν έχει μετανοήσει κάποιος πριν, αν δεν έχει θεραπευτεί στην ψυχή πριν, τώρα θα θεραπευτεί για πρώτη φορά. Και όποιος λαμβάνει υγεία, αν δεν τη χάσει, δεν θα χρειαστεί να την λάβει άλλη φορά, παρά μόνο να τη διατηρήσει και να την ενισχύσει. Κύριε και Δάσκαλε της ζωής μας! Γιατρός των ψυχών και των σωμάτων μας! Εσύ, που άνοιξες πάλι την πόρτα της μετανοίας για εμάς τους ανάξιους! Βγάλτε μας με το παντοδύναμο δεξί Σου από την Αίγυπτο της πνευματικής σκλαβιάς και οδήγησέ μας στην έρημο της αγίας νηστείας! Ό,τι μας περιμένει σε αυτή την έρημο, αφιερώνουμε τις ψυχές και τις καρδιές μας σε Σένα: οδήγησέ μας με μια στήλη από σύννεφο ή φωτιά, τάισε μας με μάννα ή πότισέ μας με μερά. Απλώς οδήγησέ μας στη Χαναάν με ουράνια αγνότητα και θεϊκότητα! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: