Слово в неделю сыропустную, огласительное

„Vstaň ze spánku a vstaň z mrtvých a Kristus ti dá světlo“ (Ef. 5:14) Milostí Páně jsme opět ve fázi svatého půstu a pokání! – Někteří z nás, kteří spolu s námi v loňském roce zahájili zpověď a svatou večeři, potěšeni Andělem smrti, nyní stojíme před Trůnem Boží pravdy; a stojíme znovu před Trůnem milosrdenství!.. Za nimi nebo před nimi se již zavřely dveře Královského paláce; a před námi jsou ještě volná místa!... O jejich údělu už bylo možná neodvolatelně rozhodnuto; a ten náš je stále ve vlastních rukou! Děkujme Pánu, který nás nezničil našimi nepravostmi a který nám opět dává všechny prostředky k pokání! Jak a čím budeme děkovat? - Přísným a věrným používáním těchto prostředků pro svou spásu. Když mluvíme tímto způsobem, nepředpokládáme, bratři, že kdokoli z vás strávil předchozí Svaté Letnice zcela nekřesťansky; tím spíše, že kdokoli z vás úmyslně odstupuje od Nejsvětějších svátostí církve: naopak věříme, že každý z vás se každý rok scházel ke svatému oltáři, aby přijal rozhřešení a pro tajemné spojení se svým Pánem a Spasitelem skrze společenství Jeho Těla a Krve; Dokonce si myslíme, že to všechno pokaždé nezůstalo pro duši bezvýsledné a zanechalo blahodárnou stopu v celém vašem životě... Ale, moji bratři, přes to všechno, dovolte mi nyní vám položit jednu otázku: když jste tolikrát přišli na duchovní kliniku, tolikrát jste prošli celým průběhem léčení srdce, tolikrát jste opouštěli Boží chrám, zjevně ospravedlněni a uzdraveni – cítili jste se však alespoň jednou dokonalé duchovní zdraví? A pokud jste to cítili, jak dlouho tento vzácný pocit trval?... A zde nepředpokládáme, že po sedmi dnech půstu a abstinence se náhle stanete zcela bezhříšnými (to je svatý úděl těch, kteří již byli osvobozeni z pout masa a krve); ale potom jsi měl být co nejvíce osvobozen od hříchu; měla ve vás nastat rozhodující změna k lepšímu; světlo milosti muselo být ve vaší duši jako ranní slunce, aby stoupalo výš a výš, aby rozptýlilo všechny mračna omylů, vysušilo všechny kanály smyslnosti, aby nakonec přineslo celý den poznání Boha a zbožnosti. Byl to váš případ? Všimli jste si u sebe, po výkonu půstu a pokání, neustálého stahování se ze světa a přibližování se k Bohu, oslabování a mizení předchozích zlozvyků a vstup na své místo dobrých a křesťanských zvyků? – Na tuto otázku není těžké odpovědět, pokud se to vše dělo a děje ve vás. Člověk, který se vyléčil z těžké nemoci, těžko řekne, zda je zdravý. I ten, kdo se právě začal zotavovat, okamžitě řekne, že se zotavuje. Ale mezi námi, bratři, není pravda, že pro mnohé je velmi těžké odpovědět na otázku: stali se zdravými na duchu a ve svědomí? Mnozí jsou naopak nuceni se zármutkem připustit, jako staří Izraelité, že se v nich děje pravý opak: „Čekám na mír, a nehleď na dobré věci: čas uzdravování, a hle, strach!“ (Jer 8:15). Před každým půstem, zpovědí a přijímáním jsme doufali, že skrze ně přijmeme duchovní zdraví, a tyto svátosti přijímali s radostí, zatím zůstáváme stejní, jako jsme byli dříve: naše duše jsou chladné k dobru a nakloněny ke zlu; staré vášně v celé své dřívější a často větší síle; svědomí se stejnými vředy, srdce se stejnou tíhou; celý náš vnitřní člověk je stále mrtvý nebo extrémně oslabený. "Čekání na mír, a ne dobrá věc: čas uzdravení, a hle, strach!" . Co to znamená? "Je v Gileadu jídlo? nebo je tam lékař? Proč se rána dcery mého lidu zahojila?" (Jer. 8:22) - zeptal se jednou prorok, když viděl pokračování bolestného stavu lidu Izraele. Podobným způsobem, bratři, požádáme vás i my, majíce na paměti stále pokračující neuzdravování vašich duší. "Je v našem duchovním Gileádu jídlo k jídlu?"; nebo "je tam doktor?" . Je možné, že se celá slabá uzdravující Boží ruka zmenšila a svátosti Církve svaté ztratily svou moc? Nebo pastýři Církve, když k vám mluvili o odpuštění, nemluvili to z duše? Ne, co je „zde“ odpuštěno, nebude „tam“ zapamatováno, pokud to sami neoživíte opakováním předchozích hříchů! – Nebo když vás Spasitel učil o tělu a krvi, učil cizí, a ne své vlastní? Ne, On se nevzdá Svého Těla a Své Krve, kdybyste jen věděli, jak tento dar zachovat... Mnozí lidé jako vy, dokonce i těžcí hříšníci, se stejnými prostředky dokázali smýt od všech nečistot hříchu, byli úplně uzdraveni z malomocenství pekla, stali se svatými, Bohu se líbí, a nyní se chystají dokončit svou pozemskou kariéru ve světě, nebo se již těší milosti odpuštění v loži slávy: a vy, bratři, s použitím duchovních smrtí, tolikrát zůstaňte udeřeni tím samým způsobem. bídné zbytky tvého duchovního života v poutech hříchu! Co to znamená?.. Ach, bratři, není to totéž, na co si kdysi stěžoval tentýž prorok při pohledu na zoufalý stav Babylonu? "Babylon," řekl, "padá; den jeho soudu a popravy je blízko a nevyhnutelný. Ale kdo za to může? - Chyběly Babylonu prostředky k odvrácení katastrofy? Neměl léky a odpovědnost za ránu? A všechny jsou na něj použity; ale bez úspěchu; "Babylonští lékaři, a vy jste nebyli uzdraveni." (Jer. 51:9). Možná, bratři, naši andělé strážní o nás před Trůnem Boží Pravdy již dlouho mluví: Tvá moudrost, Pane, nás ustanovila, abychom střežili jejich duše a těla, abychom je vedli a posilovali na cestě do nebe. Zrishi sám, vynechali jsme něco, co by mohlo osvítit jejich mysl, vzrušit a zahřát jejich srdce a udržet jejich nohy na cestě do záhuby? Ale co pro ně mohou udělat všechny prostředky spásy, všechno naše úsilí a péče, když je buď s pýchou odmítají, nebo je bezstarostně používají? - "Babylonští lékaři a nebudete uzdraveni"! Neuzdravil se, protože miloval svou hříšnou ránu, neustále ji otravoval novými nepravostmi a rozhodl se žít a zemřít ve svých hříších. Jak vlastně, bratři, využíváme duchovní léčení, jak přistupujeme k tomu nejrozhodnějšímu z nich – ke zpovědi a svatému přijímání? Téměř ke všemu přistupujeme jako k dočasnému prostředku, a ne jako k rozhodujícímu opatření; Na nejsvětější svátost pohlížíme jako na zbožný obřad, v některých ohledech užitečný, a ne jako na svátost znovuzrození, která by nás měla zcela regenerovat na celý život. A proto začínáme, byť s povrchními přípravami, které nepronikají do hlubin našeho ducha, ke kořeni zla, které v nás žije; – přijímáme Tělo a Krev Kristovu, i když s úctou, ale vůbec nemyslíme na ty mimořádné činy, které by se v nás měly stát; odcházíme z trůnu milosti s dobrými myšlenkami, ale v žádném případě ne s pevným odhodláním se ve svém životě úplně změnit; stručně: postíme se, vyznáváme se a přijímáme přijímání na odpuštění minulých hříchů, aniž bychom přemýšleli o zanechání hříšného chování v budoucnosti, pro dobrý, věčný život v nebi, aniž bychom mysleli na ctnostný život v čase, na zemi. Může člověk navždy očekávat rozhodující uzdravení, když na toto uzdravení vůbec nemyslí? Ale ti nejlepší z nás to dělají. Co můžeme říci o ostatních zpovědnících a komunikantech? – Opustit na pár dní běžné záležitosti a aktivity a během této doby jít do kostela; pak pár minut strávených ve zpovědi; poté několik minut na přijímání; pak pár zbožných myšlenek a upřímných vzdechů – to je všechno půst, všechna oběť Bohu! A pak? - Okamžitý návrat k předchozím záležitostem, opět stejný druh života, opět stejná zábava, stejné hříšné radosti, stejná služba nejhanebnějším vášním: řekněte si, co čekat po takovém, dalo by se říci, prchavém půstu? Jsou to pomíjivé ovoce? a rozhodně se stávají: několik zvířat je v tuto chvíli zachráněno před porážkou, několik zlozvyků zůstává chvíli bez uspokojení; rty nepronášejí stejná hanebná slova; pohledy nebloudí nějakou dobu po slasti světa; samotné srdce, nepotlačené starostmi, začíná bít klidněji. Ale pak se zlo, na chvíli omezované, otevře ještě více a zuřivěji; s těmi, kteří povrchně činí pokání, se stane totéž, co s nemocnými po falešném uzdravení: nemoc je stále těžší!... Vy sami cítíte, bratři, že věci neměním, nezvyšuji naši vinu, ale líčím věc tak, jak je. Proč vyobrazuji? Za to, že se nyní opět otevírá kurz duchovního léčení. Půjdeme-li neuváženě stejnou cestou, dosáhneme stejného cíle, tedy ničeho nedosáhneme. Opět se rány svědomí na chvíli uzavřou, aby se později ještě více otevřely; Položme znovu tíhu hříchů, abychom se pod ní později mohli ponořit ještě hlouběji. Co z tohoto postupu nakonec vzejde? Skutečnost, že my, když jsme se celý život léčili, nakonec zemřeme ve svých hříších. A pro ostatní toto neštěstí ještě nemusí být tak blízko: budou mít několik letničních, aby uzdravili jejich duše; a pro některé je „rozsudek již napsán“ (Ž 149:9) a „soudce přede dveřmi“ (Jakub 5:9). Chci říci, bratři, že bez ohledu na to, jak omezený je počet nás, kteří jsme nyní zde; ale bezpochyby jsou mezi námi tací, pro které nadcházející Letnice přicházejí naposledy. Kdo jsou tyto odsouzené oběti smrti? Možná o tom teď nejméně přemýšlíte vy, posluchači; možná já, když vám hlásám tuto hroznou, ale zachraňující pravdu pro nás všechny... Takže, bratři, spojme se nyní všichni v upřímné touze po naší spáse; Vstupme každý do svatého pole pokání, jako by se před ním poprvé a naposledy otevřelo. A rozhodně pro nás bude první a poslední, pokud se během jejího pokračování zcela změníme a navždy opustíme svůj hříšný život. Neboť, bez ohledu na to, jak moc někdo činil pokání dříve, pokud předtím nebyl uzdraven v duši, nyní bude uzdraven poprvé. A kdo zdraví přijme, pokud ho neztratí, nebude ho potřebovat jindy přijímat, ale pouze uchovat a posílit. Pán a Mistr našeho života! Lékař našich duší a těl! Ty, který jsi nám opět nehodným otevřel dveře pokání! Vyveď nás svou všemocnou pravicí z Egypta duchovního otroctví a veď nás do pouště svatého půstu! Ať nás v této poušti čeká cokoliv, odevzdáváme Ti své duše a srdce: veď nás oblakovým sloupem nebo ohnivým sloupem, nakrm nás mannou nebo nás zalij merrou; Uveď nás do Kanaánu s nebeskou čistotou a podobou Boha! Amen. Mohlo by vás zajímat: