Слово на утрене, в субботу недели 1-й Великого поста, о причащении

У нади да ће представљање највеће важности и изузетних духовних плодова причешћивања Светим Тајнама подстаћи сваког од нас да почнемо да их прихватамо са свом вером и љубављу, са свом одлучношћу да примљени дар сачувамо у чистоти савести и живота, желели смо да завршимо разговор о Тајни Евхаристије, не дотичући се безвредних опасних последица заједништва. Али тада нам је пала на памет мисао да бисмо лоше поступили ако бисмо прикрили опасност. Неки у то могу упасти управо из незнања шта прети недостојним причасницима Тела и Крви Господње. И ко ће, после њих самих, за ово одговарати ако не пастири и учитељи Цркве, који их нису опомињали од опасности? Зато, послушајте сада оно што раније није речено. Морам рећи тужне ствари, али тужне само за оне који желе да се безумно лише вечне радости у Господу. Шта мислите, браћо, да ли једе онај који се причешћује Светим Тајнама без правилног расположења духа и срца? Не Тело и Крв Христова, него један једноставан хлеб и вино? О, и то би било велико ускраћење! „А дарови... Божији се не кају“ (Рим. 11:29); дакле, недостојни, као и достојни, прихватају истинито Тело и истиниту Крв Господњу. Али управо ова срећа за њих се претвара у највећу несрећу, јер Божанска храна, која служи за опроштење грехова и вечни живот за истинске учеснике, доводи до суда и осуде за лажне. „Ко недостојно једе и пије“, по речима апостола, „јешће и пити суд себи“ (1. Кор. 11,29). И приметите снагу апостолског израза: он не каже да се излаже суду; „али суд једе и пије“; односно несрећник не само да изриче суд о себи, већ га и уноси у себе, врши га на себи. Тако је неодољива у овом случају казна за злочин! Не може другачије, судећи по важности кривице. За шта је крив лажни причасник? У ономе што је најпреступније: он је „крив“, по речима апостола, „тела и крви Господње“, односно смрти Господње. Може ли бити гора кривица од ове? И распећи Господњи су били криви за овај страшни злочин; али нису криви као лош причасник, јер или уопште нису знали, или су несавршено знали, кога су разапињали. „Да су разумели“, каже апостол, „не би разапели Господа славе“ (1. Кор. 2:8). Али сада недостојни причасник не може а да не зна кога разапиње: он својим гресима разапиње управо Господа славе; јер сам од детињства сто пута слушао и стално слушао да је Исус Христос, чијим се Телом и Крвљу причешћује, Јединородни Син Божији, истинити Бог и Творац свега видљивог и невидљивог. И такво и такво Биће – свемоћно, свезнајуће, презире!.. А како презире и вређа? У Својом Телу и Крви!.. У највишем дару Његове љубави! У тој тајни, чије успостављање Га је коштало смрти на крсту!.. Такав злочин, по Златоустовим речима, не заслужује муње и громове? Ти громови за неко време ћуте, ове муње су невидљиве до унапред одређеног дана и часа; наш многострадални и многомилостиви Спаситељ и Судија, одлажући суд за будућност и дајући простор покајању, са истим ћутањем подноси увреде нанете Његовом Телу и Крви као што је подносио батине и дављења у дворишту Кајафе и Пилата. Али Божански дарови, које прихвата непокајани грешник, без икаквог посебног наређења Промисла, сами по себи, попут Божанског огња, горећи, у суштини недостојни, могу имати велико казнено дејство на грешника. Тако су у Коринтској цркви, по сведочењу апостола Павла, многи од недостојних причасника због своје кривице били подвргнути тешким болестима и самој смрти. Тако је у Картагинској цркви, по сведочењу светог Кипријана, један недостојни причесник изненада, после причешћа, занемео, а другоме се језик расцепио на два дела. Тако су у Златоусто време, по њему, недостојни причасници понекад очигледно били подвргнути мукама од злих духова. Ко може да гарантује да и сада недостојно причешћивање неће бити праћено сличним последицама? Ако их не примећујемо, онда је то можда баш зато што не примећујемо, не обраћамо пажњу на ову ствар, уопште не мислимо да би било шта могло да уследи после недостојног причешћа. Како да не следимо нешто када у тајни причешћа примамо у себе, како каже Црква, Божански огањ? Како не следити нешто од причешћивања Телом и Крвљу Господњом, када је употреба обичне хране и пића често праћена важним последицама? Јака и одлучна исцељења су увек такве природе да, ако не дају спасоносне ефекте, прате их велика опасност за оне који их примају. А који је лек јачи и одлучнији од Тела и Крви Сина Божијег? Ово сам, браћо, сматрао својом дужношћу да вам откријем, да би сви знали и знали да се према пресветој тајни не може односити као према индиферентној ствари. Не, на таквима суд не спава, не спава!.. Несрећне речи! Али за ким су тужни? За оне који се самовољно и безобзирно лишавају радости, без и најмањег изговора. Јер који је изговор? Ако је достојно причешће захтевало високе врлине и посебне подвиге, онда би се могло рећи да нису сви способни за то. Шта се тражи од нас? Вера – ко није способан за то? Смирење – може ли недостајати грешнику? Љубав према Спаситељу – зар не треба да га волимо свим својим срцем? Одлучност да се живи одавде и не поступа по својим жељама, већ по вољи Божијој - а ко то може порећи? Зашто бисмо иначе приступили чаши Завета ако не баш из овог разлога? Дакле, оно што је безрадо у овом нашем разговору није безрадо за вас, који намеравате да са вером, смирењем, љубављу и чврстом жељом да свој живот посветите Господу, започнете причешћивање Светих Тајни. За вас је у чаши Завета један мир, једна љубав и једна радост у Духу Светом! Амин. Можда ће вас занимати: