Слово на утрене, в субботу недели 1-й Великого поста, о причащении

Me shpresën se prezantimi i rëndësisë më të madhe dhe fryteve të jashtëzakonshme shpirtërore nga kungimi i Mistereve të Shenjta do ta shtyjë secilin prej nesh t'i pranojë ato me gjithë besimin dhe dashurinë, me gjithë vendosmërinë për ta ruajtur dhuratën e marrë në pastërtinë e ndërgjegjes dhe të jetës, ne donim ta mbyllnim bisedën tonë për Sakramentin e Eukaristisë, pa prekur pasojat e pavlefshme të kungimit. Por më pas na ra në mendje se do të vepronim keq nëse do ta fshihnim rrezikun. Disa mund të bien në të pikërisht nga injoranca e asaj që kërcënon komunikuesit e padenjë të Trupit dhe Gjakut të Zotit. Dhe kush, pas tyre, do të mbajë përgjegjësi për këtë, nëse jo barinjtë dhe mësuesit e Kishës, të cilët nuk i paralajmëruan ata nga rreziku? Prandaj, dëgjoni tani atë që nuk u tha më parë. Më duhet të them gjëra të trishtueshme, por gjëra të trishtueshme vetëm për ata që duan ta privojnë veten pa mend nga gëzimi i përjetshëm në Zotin. Çfarë do të mendonit, vëllezër, a ha dikush që merr Misteret e Shenjta pa disponimin e duhur të shpirtit dhe zemrës? Jo trupi dhe gjaku i Krishtit, por një bukë dhe verë e thjeshtë? Oh, dhe kjo do të ishte një privim i madh! “Por dhuratat...e Perëndisë nuk pendohen” (Rom. 11:29); prandaj, të padenjët, si dhe të denjët, pranojnë Trupin e vërtetë dhe Gjakun e vërtetë të Zotit. Por pikërisht kjo lumturi kthehet në fatkeqësinë më të madhe për ta, sepse ushqimi hyjnor, i cili shërben për faljen e mëkateve dhe jetën e përjetshme për pjesëmarrësit e vërtetë, të çon në gjykim dhe dënim për ata të rremë. "Ai që ha dhe pi padenjësisht", sipas fjalëve të apostullit, "do të hajë dhe do të pijë gjykimin për veten e tij" (1 Kor. 11:29). Dhe vini re fuqinë e shprehjes apostolike: ai nuk thotë se e ekspozon veten ndaj gjykimit; “por gjykata ha dhe pi”; dmth, i pafati jo vetëm që e shqipton gjykimin për veten e tij, por edhe e sjell atë në vetvete, e kryen mbi vete. Kaq i papërmbajtshëm në këtë rast është dënimi për krimin! Nuk mund të jetë ndryshe, duke gjykuar nga rëndësia e fajit. Për çfarë është fajtor komunikuesi i rremë? Në atë që është më kriminale: ai është "fajtor", sipas fjalëve të apostullit, "për Trupin dhe Gjakun e Zotit", domethënë vdekjen e Zotit. A mund të ketë faj më të keq se ky? Dhe kryqëzuesit e Zotit ishin fajtorë për këtë krim të tmerrshëm; por ata nuk janë aq fajtorë sa komunikuesi i keq, sepse ose nuk e njihnin fare, ose e dinin në mënyrë të papërsosur se kë po kryqëzonin. "Po ta kishin kuptuar," thotë apostulli, "nuk do ta kryqëzonin Zotin e lavdisë" (1 Kor. 2:8). Por tani një komunikues i padenjë nuk mund të mos e dijë se kë po kryqëzon: ai po kryqëzon me mëkatet e tij pikërisht Zotin e lavdisë; sepse që në foshnjëri kam dëgjuar njëqind herë dhe vazhdimisht dëgjoj se Jezu Krishti, trupi dhe gjaku i të cilit ai merr, është Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, Perëndia i vërtetë dhe Krijuesi i çdo gjëje të dukshme dhe të padukshme. Dhe filan Qenie - i gjithëfuqishëm, i gjithëdijshëm, ai përçmon!.. E si përçmon dhe fyen? Në trupin dhe gjakun e Tij!.. Në dhuratën më të lartë të dashurisë së Tij! Në atë sakrament, vendosja e të cilit i kushtoi vdekjen në kryq!.. Një krim i tillë, sipas fjalëve të Krizostomit, nuk meriton vetëtima dhe bubullima? Këto bubullima janë të heshtura për një kohë, këto vetëtima janë të padukshme deri në ditën dhe orën e paracaktuar; Shpëtimtari dhe Gjykatësi ynë i shumëvuajtur dhe shumë i mëshirshëm, duke e shtyrë gjykimin për të ardhmen dhe duke i dhënë vend pendimit, i duron fyerjet e bëra mbi trupin dhe gjakun e Tij me të njëjtën heshtje siç duroi rrahjet dhe mbytjet në oborrin e Kajafës dhe Pilatit. Por dhuratat hyjnore, të pranuara nga një mëkatar i papenduar, pa ndonjë urdhër të veçantë të Providencës, në vetvete, si zjarri hyjnor, që digjet, në thelb të padenjë, mund të kenë një efekt të madh ndëshkues te mëkatari. Kështu, në Kishën e Korinthit, sipas dëshmisë së Apostullit Pal, shumë nga kumunëtorët e padenjë iu nënshtruan sëmundjeve të rënda dhe vetë vdekjes për fajin e tyre. Kështu, në Kishën e Kartagjenës, sipas dëshmisë së Shën Qiprianit, një bashkëbisedues i padenjë, papritmas, pas kungimit, u bë memec dhe një tjetri gjuha u gris në dysh. Kështu, në kohën e Krizostomit, sipas tij, komunikuesit e padenjë ndonjëherë i nënshtroheshin me sa duket mundimeve nga shpirtrat e këqij. Kush mund të garantojë se edhe tani kungimi i padenjë nuk shoqërohet me pasoja të ngjashme? Nëse nuk i vëmë re, atëherë ndoshta është pikërisht sepse nuk i vëmë re, nuk i kushtojmë vëmendje kësaj çështjeje, nuk mendojmë fare se mund të pasojë diçka pas kungimit të padenjë. Si mund të mos ndjekim diçka kur, në sakramentin e kungimit, pranojmë në vetvete, siç thotë Kisha, zjarrin hyjnor? Si të mos ndjekim diçka nga marrja e Trupit dhe Gjakut të Zotit, kur përdorimi i ushqimit dhe pijeve të zakonshme shpesh shoqërohet me pasoja të rëndësishme? Shërimet e forta dhe vendimtare janë gjithmonë të një natyre të tillë që nëse nuk prodhojnë efekte shpëtuese, shoqërohen me rrezik të madh për ata që i marrin. Dhe cili ilaç është më i fortë dhe më vendimtar se Trupi dhe Gjaku i Birit të Perëndisë? Këtë, vëllezër, e pata për detyrë t'jua zbuloj, që të gjithë ta dinë dhe ta dinë se nuk mund ta trajtoni sakramentin më të shenjtë sikur të ishte një gjë indiferente. Jo, gjykata nuk fle mbi njerëz të tillë, nuk fle!.. Fjalë të pakënaqshme! Por për kë janë të trishtuar? Për ata që privojnë veten nga gëzimi në mënyrë arbitrare dhe të pamatur, pa as më të voglin justifikim. Sepse cili është justifikimi? Nëse bashkësia e denjë kërkonte virtyte të larta dhe bëma të veçanta, atëherë mund të thuhet se jo të gjithë janë të aftë për këtë. Çfarë kërkohet prej nesh? Besimi - kush nuk është i aftë për të? Përulësia - a mund t'i mungojë një mëkatari? Dashuria për Shpëtimtarin - A nuk duhet ta duam Atë me gjithë zemër? Vendosmëria për të jetuar nga këtu dhe për të vepruar jo sipas epsheve të veta, por sipas vullnetit të Zotit - dhe kush mund ta mohojë këtë? Pse tjetër duhet t'i afrohemi kupës së Besëlidhjes nëse jo pikërisht për këtë arsye? Pra, ajo që është pa gëzim në këtë bisedë tonë nuk është pa gëzim për ju, që synoni të filloni kungimin e Mistereve të Shenjta me besim, përulësi, dashuri dhe dëshirë të fortë për t'ia kushtuar jetën Zotit. Për ju në kupën e Besëlidhjes ka një paqe, një dashuri dhe një gëzim në Frymën e Shenjtë! Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: