Слово на утрене, в субботу недели 1-й Великого поста, о причащении

V nádeji, že predstavenie toho najväčšieho významu a mimoriadnych duchovných plodov zo spoločenstva svätých tajomstiev podnieti každého z nás začať ich prijímať so všetkou vierou a láskou, so všetkým odhodlaním zachovať prijatý dar v čistote svedomia a života, chceli sme ukončiť náš rozhovor o sviatosti Eucharistie bez toho, aby sme sa dotkli nebezpečných dôsledkov nehodného prijímania. Potom nás však napadla myšlienka, že by sme konali zle, keby sme nebezpečenstvo zatajili. Niektorí do toho môžu upadnúť práve z neznalosti toho, čo ohrozuje nehodných komunikantov Tela a Krvi Pánovej. A kto sa za to bude zodpovedať, ak nie pastieri a učitelia Cirkvi, ktorí ich nevarovali pred nebezpečenstvom? Preto teraz počúvajte, čo predtým nebolo povedané. Musím povedať smutné veci, ale smutné veci len pre tých, ktorí sa chcú hlúpo pripraviť o večnú radosť v Pánovi. Čo by ste si pomysleli, bratia, či ten, kto má účasť na svätých tajomstvách, jedáva bez náležitého naladenia ducha a srdca? Nie Kristovo Telo a Krv, ale jeden jednoduchý chlieb a víno? Ach, a to by bol veľký nedostatok! „Ale dary...Božie nečinia pokánie“ (Rim. 11:29); preto nehodní, ako aj hodní prijímajú pravé Telo a pravú Krv Pána. Ale práve toto šťastie sa pre nich mení na najväčšie nešťastie, pretože božský pokrm, ktorý slúži na odpustenie hriechov a večný život pre skutočných účastníkov, vedie k súdu a odsúdeniu tých falošných. „Kto je a pije nehodne“, podľa slov apoštola, „bude jesť a piť súd“ (1 Kor 11,29). A všimnite si silu apoštolského výrazu: nehovorí, že sa vystavuje súdu; „ale súd je a pije“; to znamená, že nešťastník nielen vyslovuje súd nad sebou, ale ho aj vnáša do seba, vykonáva ho. Tak neodolateľný je v tomto prípade trest za zločin! Inak to nemôže byť, súdiac podľa dôležitosti viny. Za čo je vinný falošný komunikátor? V tom, čo je najzločinnejšie: je „vinný“ podľa slov apoštola „Pánovho Tela a Krvi“, čiže Pánovej smrti. Môže byť ešte horšia vina ako táto? A Pánovi ukrižovatelia boli vinní z tohto hrozného zločinu; ale nie sú tak vinní ako tí zlí, pretože buď vôbec nevedeli, alebo nevedeli dokonale, koho ukrižovali. „Keby boli pochopili,“ hovorí apoštol, „neukrižovali by Pána slávy“ (1 Kor 2:8). Ale teraz nehodný komunikant nevie, koho ukrižuje: ukrižuje svojimi hriechmi práve Pána slávy; pretože od detstva som stokrát počúval a neustále počujem, že Ježiš Kristus, ktorého Telo a Krv má účasť, je Jednorodený Syn Boží, pravý Boh a Stvoriteľ všetkého viditeľného i neviditeľného. A taká a taká Bytosť - všemohúca, vševediaca, pohŕda!.. A ako pohŕda a uráža? V Jeho vlastnom Tele a Krvi!... V najvyššom dare Jeho lásky! V tej sviatosti, ktorej zriadenie Ho stálo smrť na kríži!... Taký zločin, slovami Zlatoústeho, si nezaslúži blesky a hromy? Tieto hromy sú na čas tiché, tieto blesky sú neviditeľné až do vopred určeného dňa a hodiny; náš dlho zhovievavý a veľmi milosrdný Spasiteľ a Sudca, ktorý odkladá súd pre budúcnosť a dáva priestor na pokánie, znáša urážky spôsobené Jeho Telu a Krvi s rovnakým tichom, ako znášal bitie a škrtenia na nádvorí Kaifáša a Piláta. Ale Božie dary, prijaté nekajúcnym hriešnikom, bez akéhokoľvek zvláštneho príkazu Prozreteľnosti, môžu samy osebe, ako božský oheň, horiaci, v podstate nehodné, mať na hriešnika veľký represívny účinok. Tak podľa svedectva apoštola Pavla v Korintskej cirkvi mnohí nehodní komunikanti pre svoju vinu podľahli ťažkým chorobám a samotnej smrti. Tak v kostole v Kartágu podľa svedectva svätého Cypriána jeden nehodný komunikant zrazu po prijímaní onemel a inému sa roztrhol jazyk na dva kusy. V časoch Zlatoústeho boli teda podľa neho nehodní komunikanti niekedy zrejme vystavení mukám od zlých duchov. Kto môže zaručiť, že aj teraz nehodné prijímanie nie je sprevádzané podobnými následkami? Ak si ich nevšímame, potom je to možno práve preto, že si to nevšimneme, nevenujeme tomu žiadnu pozornosť, vôbec si nemyslíme, že by po nedôstojnom prijímaní mohlo niečo nasledovať. Ako nemôžeme niečo nasledovať, keď vo sviatosti prijímania do seba prijímame, ako to Cirkev hovorí, Boží oheň? Ako nenasledovať niečo z prijímania Tela a Krvi Pánovej, keď používanie bežného jedla a nápojov je často sprevádzané závažnými následkami? Silné a rozhodné uzdravenia sú vždy takého charakteru, že ak neprinášajú spásonosné účinky, sú sprevádzané veľkým nebezpečenstvom pre tých, ktorí ich prijímajú. A ktorý liek je silnejší a rozhodnejší ako Telo a Krv Syna Božieho? Toto som vám, bratia, považoval za povinnosť zjaviť, aby každý vedel a vedel, že s najsvätejšou sviatosťou nemožno zaobchádzať tak, ako keby to bola ľahostajná vec. Nie, súd na takýchto ľuďoch nespí, nespí!... Nešťastné slová! Ale pre koho sú smutní? Pre tých, ktorí sa svojvoľne a bezohľadne pripravujú o radosť, bez najmenšieho ospravedlnenia. Pretože aká je výhovorka? Ak by si dôstojné spoločenstvo vyžadovalo vysoké cnosti a zvláštne činy, potom by sa dalo povedať, že nie každý je toho schopný. Čo sa od nás vyžaduje? Viera – kto jej nie je schopný? Pokora – môže hriešnikovi chýbať? Láska k Spasiteľovi – Nemali by sme Ho milovať z celého srdca? Odhodlanie žiť odtiaľto a konať nie podľa vlastných žiadostí, ale podľa vôle Božej – a kto to môže poprieť? Prečo by sme inak mali pristupovať k poháru zmluvy, ak nie práve z tohto dôvodu? To, čo je neradostné v tomto našom rozhovore, nie je neradostné pre vás, ktorí máte v úmysle začať s vierou, pokorou, láskou a pevnou túžbou zasvätiť svoj život Pánovi. Pre vás v pohári zmluvy je jeden pokoj, jedna láska a jedna radosť v Duchu Svätom! Amen. Mohlo by vás zaujímať: