Слово на утрене, в субботу недели 1-й Великого поста, о причащении

Во надеж дека презентацијата на најголемата важност и извонредните духовни плодови од причестувањето на Светите Тајни ќе го наведат секој од нас да почне да ги прифаќа со сета вера и љубов, со сета решеност да го зачуваме примениот дар во чистотата на совеста и животот, сакавме да го завршиме разговорот за Светата Тајна Евхаристија, без да допираме до опасните последици од опасното причестување. Но, тогаш ни се случи помислата дека ќе постапиме лошо ако ја сокриеме опасноста. Некои може да паднат во него токму поради незнаење за тоа што им се заканува на недостојните причестници на Телото и Крвта Господови. А кој после нив ќе одговара за ова, ако не пастирите и учителите на Црквата, кои не ги предупредиле од опасност? Затоа, сега слушнете што не беше кажано претходно. Морам да кажам тажни работи, но тажни работи само за оние кои сакаат глупаво да се лишат од вечната радост во Господа. Што би помислиле, браќа, дали оној што се причестува со Светите Тајни јаде без соодветно расположение на духот и срцето? Не Телото и Крвта Христови, туку еден едноставен леб и вино? О, и тоа би било големо лишување! „Но даровите... Божји не се каат“ (Рим. 11:29); затоа, недостојните, како и достојните, го прифаќаат вистинското Тело и вистинската Крв Господова. Но, токму оваа среќа за нив се претвора во најголема несреќа, бидејќи Божествената храна, која служи за простување на гревовите и вечен живот за вистинските учесници, води до суд и осуда за лажните. „Кој јаде и пие недостојно“, според зборовите на апостолот, „ќе јаде и ќе пие суд за себе“ (1. Кор. 11:29). И забележете ја моќта на апостолскиот израз: не вели дека се изложува на суд; „Но судот јаде и пие“; односно несреќниот не само што си изрекува суд, туку и го внесува во себе, си го извршува. Толку неодолива во овој случај е казната за делото! Не може да биде поинаку, судејќи според важноста на вината. За што е виновен лажниот придружник? Во она што е најкриминално: тој е „виновен“, според зборовите на апостолот, „за Телото и Крвта Господови“, односно смртта Господова. Дали може да има полоша вина од ова? А Господовите распнувачи беа виновни за ова страшно злосторство; но не се толку виновни како лошиот причесник, затоа што или воопшто не знаеле, или несовршено знаеле кого распнуваат. „Да разбраа“, вели апостолот, „немаше да Го распнат Господарот на славата“ (1. Кор. 2:8). Но сега недостојниот причесник не може а да не знае кого распнува: тој со своите гревови го распнува токму Господарот на славата; затоа што од детството сто пати слушав и постојано слушам дека Исус Христос, со чие Тело и Крв се причестува, е Единородниот Син Божји, вистинскиот Бог и Творец на се видливо и невидливо. И такво и такво Битие - семоќно, сезнајно, презира!.. А како презира и навредува? Во сопственото Тело и Крв!.. Во највисокиот дар на Неговата љубов! Во таа тајна, чиешто воспоставување Го чинело смрт на крст!.. Таквото злосторство, според зборовите на Златоуст, не заслужува молњи и громови? Овие громови молчат некое време, овие молњи се невидливи до предодредениот ден и час; нашиот долготрпелив и многумилостив Спасител и Судија, одложувајќи го судот за иднината и давајќи простор за покајание, ги поднесува навредите нанесени врз Неговото Тело и Крв со истата тишина како што ги поднесуваше тепањата и задавувањата во дворот на Кајафа и Пилат. Но, Божествените дарови, прифатени од непокајаниот грешник, без некој посебен ред на Промислата, сами по себе, како Божествен оган, горат, суштински недостојни, можат да имаат големо казнено дејство кај грешникот. Така, во Коринтската црква, според сведочењето на апостол Павле, многу од недостојните причесници биле подложени на тешки болести и самата смрт поради својата вина. Така, во црквата Картагина, според сведоштвото на свети Кипријан, еден недостоен причесник одеднаш, по причестувањето, занемел, а на другиот јазикот му се расцепил на два дела. Така, во времето на Златоуст, според него, недостојните причесници понекогаш очигледно биле подложени на маки од зли духови. Кој може да гарантира дека и сега недостојното заедништво не е придружено со слични последици? Ако не ги забележиме, тогаш можеби е токму затоа што не забележуваме, не обрнуваме внимание на оваа работа, воопшто не мислиме дека нешто може да следи по недостојното причестување. Како да не следиме нешто кога, во светата тајна на причестувањето, го прифаќаме во себе, како што вели Црквата, Божествениот оган? Како да не следиме нешто од причестувањето со Телото и Крвта Господови, кога употребата на обична храна и пијалок често е придружена со важни последици? Силните и решителни исцеленија се секогаш од таква природа што ако не даваат спасоносни ефекти, се придружени со голема опасност за оние кои ги примаат. А кој лек е посилен и порешителен од Телото и Крвта на Синот Божји? Ова, браќа, сметав за моја должност да ви го откријам, за сите да знаат и да знаат дека не може кон пресветата тајна да се однесува како да е рамнодушна работа. Не, судот не спие на такви, не спие!.. Несреќни зборови! Но, за кого се тажни? За оние кои самоволно и непромислено се лишуваат од радост, без трошка изговор. Затоа што кој е изговорот? Ако достојната заедница бара високи доблести и посебни подвизи, тогаш може да се каже дека не секој е способен за тоа. Што се бара од нас? Вера - кој не е способен за тоа? Смирение - може ли на грешникот да му недостига? Љубов кон Спасителот - Зарем не треба да Го сакаме со сето свое срце? Решеноста да се живее оттука и да се постапува не според сопствените похоти, туку според волјата Божја - и кој може да го негира тоа? Зошто инаку треба да пристапиме кон чашата на заветот ако не токму поради оваа причина? Така, она што е без радост во овој наш разговор, не е без радост за вас, кои имате намера да го започнете причестувањето со Светите Тајни со вера, смирение, љубов и цврста желба да му го посветите животот на Господа. За вас во чашата на заветот има еден мир, една љубов и една радост во Светиот Дух! Амин. Можеби ќе ве интересира: