Слово на утрене, в субботу недели 1-й Великого поста, о причащении

იმ იმედით, რომ წმინდა საიდუმლოების ზიარებიდან უდიდესი მნიშვნელობისა და არაჩვეულებრივი სულიერი ნაყოფის წარმოდგენა თითოეულ ჩვენგანს მიგვიყვანს, რომ დაიწყოთ მათი მიღება მთელი რწმენითა და სიყვარულით, მთელი გადაწყვეტილებით, შევინარჩუნოთ მიღებული ძღვენი სინდისისა და სიცოცხლის სიწმინდეში, გვინდოდა დავასრულოთ საუბარი ევქარისტიის საიდუმლოებაზე, სახიფათო თანაზიარების შეხების გარეშე. მაგრამ შემდეგ ფიქრი გაგვიჩნდა, რომ საშიშროებას რომ დავმალავდით, ცუდად მოვიქცეოდით. ზოგიერთი შეიძლება მოხვდეს მასში ზუსტად იმის გამო, რაც ემუქრება უფლის სხეულისა და სისხლის უღირს ზიარებას. და ვინ აგებს პასუხს ამის გამო, თუ არა ეკლესიის მწყემსები და მოძღვრები, რომლებმაც არ გააფრთხილეს ისინი საფრთხისგან? ამიტომ, ახლა მოუსმინეთ იმას, რაც აქამდე არ იყო ნათქვამი. სამწუხარო უნდა ვთქვა, მაგრამ სამწუხარო მხოლოდ მათთვის, ვისაც სურს უგუნურად წაართვას თავი უფალში მარადიულ სიხარულს. რას ფიქრობთ, ძმებო, ჭამს თუ არა ის, ვინც წმინდა საიდუმლოებას ღებულობს სულისა და გულის სათანადო განწყობის გარეშე? არა ქრისტეს სხეული და სისხლი, არამედ ერთი უბრალო პური და ღვინო? ოჰ, და ეს დიდი დანაკლისი იქნება! „ხოლო ძღვენი... ღმრთისა არა მოინანიოთ“ (რომ. 11:29); მაშასადამე, უღირსებმაც და ღირსებმაც მიიღეს უფლის ჭეშმარიტი სხეული და ჭეშმარიტი სისხლი. მაგრამ სწორედ ეს ბედნიერება გადაიქცევა მათთვის უდიდეს უბედურებად, რადგან ღვთაებრივი საკვები, რომელიც ემსახურება ცოდვების მიტევებას და მარადიულ სიცოცხლეს ჭეშმარიტი მონაწილეებისთვის, იწვევს ცრუთა განსჯას და განსჯას. „ვინც უღირსად ჭამს და სვამს“, მოციქულის სიტყვებით, „ის ჭამს და სვამს სამსჯავროს“ (1 კორ. 11:29). და დააკვირდით სამოციქულო გამოთქმის ძალას: ის არ ამბობს, რომ განკითხვის წინაშე აყენებს თავს; „მაგრამ სასამართლო ჭამს და სვამს“; ანუ უბედური არა მარტო განაჩენს გამოაქვს საკუთარ თავზე, არამედ მოაქვს მას საკუთარ თავში, ასრულებს საკუთარ თავზე. ასე შეუდარებელია ამ შემთხვევაში დანაშაულისთვის სასჯელი! სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს, თუ ვიმსჯელებთ დანაშაულის მნიშვნელობით. რაშია დამნაშავე ცრუ თანამოსაუბრე? რა არის ყველაზე კრიმინალური: ის არის "დამნაშავე", მოციქულის სიტყვების თანახმად, "უფლის სხეული და სისხლი", ანუ უფლის სიკვდილი. ამაზე უარესი დანაშაული შეიძლება იყოს? და უფლის ჯვარცმელები იყვნენ დამნაშავენი ამ საშინელ დანაშაულში; მაგრამ ისინი არ არიან ისეთი დამნაშავეები, როგორც ცუდი თანაზიარება, რადგან ან საერთოდ არ იცნობდნენ, ან არასრულყოფილად იცოდნენ, ვის ჯვარს აცვეს. „რომ გაეგოთ, - ამბობს მოციქული, - დიდების უფალს არ აცვეს ჯვარს“ (1 კორ. 2:8). მაგრამ ახლა უღირსმა თანაზიარმა არ იცის, ვის ჯვარს აცვეს: თავისი ცოდვებით ჯვარს სწორედ დიდების უფალს; რადგან ბავშვობიდან ასჯერ მესმოდა და გამუდმებით მესმოდა, რომ იესო ქრისტე, რომლის სხეულსა და სისხლს ეზიდება, არის მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, ჭეშმარიტი ღმერთი და შემოქმედი ყველაფრისა ხილულისა და უხილავისა. და ესეთი არსება - ყოვლისშემძლე, ყოვლისმცოდნე, სძულს!.. და როგორ სძულს და შეურაცხყოფს? საკუთარ სხეულში და სისხლში!.. მისი სიყვარულის უმაღლეს საჩუქარში! იმ საიდუმლოში, რომლის დამკვიდრებაც მას ჯვარზე სიკვდილი დაუჯდა!.. ასეთი დანაშაული, ოქროპირის სიტყვებით, არ იმსახურებს ელვას და ჭექა-ქუხილს? ეს ჭექა-ქუხილი ჩუმად არის, ეს ელვები უხილავია წინასწარ განსაზღვრულ დღესა და საათამდე; ჩვენი სულგრძელი და მრავალმოწყალე მაცხოვარი და მსაჯული, რომელიც სამომავლოდ გადადებს განაჩენს და აძლევს ადგილს სინანულისთვის, ითმენს მის სხეულსა და სისხლს მიყენებულ შეურაცხყოფას ისეთივე დუმილით, როგორც კაიაფასა და პილატეს ეზოში ცემასა და დახრჩობას. მაგრამ ღვთაებრივი ძღვენი, მიღებული მოუნანიებელი ცოდვილის მიერ, ყოველგვარი განზრახვის განსაკუთრებული წესრიგის გარეშე, თავისთავად, როგორც ღვთიური ცეცხლი, ანთებული, არსებითად უღირსი, შეიძლება ჰქონდეს დიდი სადამსჯელო ეფექტი ცოდვილზე. ამრიგად, კორინთის ეკლესიაში, პავლე მოციქულის მოწმობით, მრავალი უღირსი ზიარება დაექვემდებარა მძიმე სნეულებას და თვით სიკვდილს დანაშაულის გამო. ამრიგად, კართაგენის ეკლესიაში, წმიდა კვიპრიანეს მოწმობით, ერთი უღირსი ზიარება უეცრად, ზიარების შემდეგ, დუმდა, მეორეს კი ენა ორად გაიჭრა. ამგვარად, ოქროპირის დროს, მისი თქმით, უღირსი ზიარება ზოგჯერ აშკარად ექვემდებარებოდნენ ტანჯვას ბოროტი სულებისგან. ვინ იძლევა იმის გარანტიას, რომ ახლაც უღირს ზიარებას მსგავსი შედეგები არ ახლავს? თუ ჩვენ მათ ვერ ვამჩნევთ, მაშინ, ალბათ, ეს იმიტომ ხდება, რომ ჩვენ არ ვამჩნევთ, არ ვაქცევთ ყურადღებას ამ საკითხს, საერთოდ არ ვფიქრობთ, რომ რაიმე შეიძლება მოჰყვეს უღირსი ზიარებას. როგორ შეიძლება არ მივყვეთ რაღაცას, როცა ზიარების საიდუმლოში ვიღებთ საკუთარ თავში, როგორც ეკლესია ამბობს, ღვთაებრივ ცეცხლს? როგორ არ მივყვეთ უფლის სხეულისა და სისხლის ზიარებას, როცა ჩვეულებრივი საკვებისა და სასმელის გამოყენებას ხშირად მნიშვნელოვანი შედეგები ახლავს? ძლიერი და გადამწყვეტი განკურნება ყოველთვის ისეთი ხასიათისაა, რომ თუ ისინი არ გამოიმუშავებენ გადარჩენის ეფექტს, მათ თან ახლავს დიდი საფრთხე მათთვის, ვინც მათ იღებს. და რომელი წამალია ღვთის ძის სხეულსა და სისხლზე ძლიერი და გადამწყვეტი? ეს, ძმებო, მოვალეობად მივიჩნიე თქვენთვის გამომეცხადებინა, რათა ყველამ იცოდეს და იცოდეს, რომ არ შეიძლება უწმიდესი ზიარებისადმი გულგრილობა იყოს. არა, სასამართლო არ სძინავს ასეთებს, არ სძინავს!.. უბედური სიტყვები! მაგრამ ვისთვის არიან მოწყენილი? მათთვის, ვინც თვითნებურად და დაუფიქრებლად ართმევს თავს სიხარულს, ოდნავი საბაბის გარეშე. იმიტომ, რომ რა არის საბაბი? თუ ღირსეული ზიარება მოითხოვდა მაღალ სათნოებებს და განსაკუთრებულ სიკეთეს, მაშინ შეიძლება ითქვას, რომ ყველას არ შეუძლია ამის უნარი. რა არის საჭირო ჩვენგან? რწმენა - ვის არ ძალუძს ეს? თავმდაბლობა – შეიძლება თუ არა ცოდვილს ეს აკლია? სიყვარული მაცხოვრის მიმართ - განა არ უნდა გვიყვარდეს იგი მთელი გულით? გადაწყვეტილება, იცხოვრო აქედან და იმოქმედო არა საკუთარი ვნების მიხედვით, არამედ ღვთის ნებით - და ვის შეუძლია ამის უარყოფა? სხვაგვარად რატომ უნდა მივუდგეთ აღთქმის თასს, თუ არა სწორედ ამ მიზეზით? ასე რომ, ის, რაც ჩვენს ამ საუბარში სასიხარულოა, არ არის სასიხარულო თქვენთვის, ვინც აპირებთ დაიწყოთ წმიდა საიდუმლოებათა ზიარება რწმენით, თავმდაბლობით, სიყვარულით და მტკიცე სურვილით დაუთმოთ თქვენი სიცოცხლე უფალს. შენთვის აღთქმის თასში არის ერთი მშვიდობა, ერთი სიყვარული და ერთი სიხარული სულიწმიდაში! ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: