Слово на утрене, в субботу недели 1-й Великого поста, о причащении

Con la esperanza de que la presentación de la mayor importancia y extraordinarios frutos espirituales de la comunión de los Santos Misterios nos incite a cada uno de nosotros a comenzar a aceptarlos con toda fe y amor, con toda la determinación de preservar el don recibido en la pureza de conciencia y de vida, quisimos terminar nuestra conversación sobre el Sacramento de la Eucaristía, sin tocar las peligrosas consecuencias de una comunión indigna. Pero entonces se nos ocurrió que actuaríamos mal si ocultáramos el peligro. Algunos pueden caer en él precisamente por ignorancia de lo que amenaza a los comulgantes indignos del Cuerpo y la Sangre del Señor. ¿Y quién, después de ellos mismos, será responsable de esto sino los pastores y maestros de la Iglesia, que no les advirtieron del peligro? Por tanto, escuchen ahora lo que no se dijo antes. Debo decir cosas tristes, pero cosas tristes sólo para aquellos que tontamente quieren privarse del gozo eterno en el Señor. ¿Qué pensaréis, hermanos, que come aquel que participa de los Santos Misterios sin la debida disposición de espíritu y de corazón? ¿No el Cuerpo y la Sangre de Cristo, sino un simple pan y vino? ¡Ah, y eso sería una gran privación! “Pero los dones... de Dios no hacen arrepentimiento” (Romanos 11:29); por tanto, tanto los indignos como los dignos aceptan el verdadero Cuerpo y la verdadera Sangre del Señor. Pero esta misma felicidad se convierte para ellos en la mayor desgracia, porque el alimento Divino, que sirve para el perdón de los pecados y la vida eterna de los verdaderos partícipes, conduce al juicio y la condenación de los falsos. “El que come y bebe indignamente”, según las palabras del apóstol, “comerá y beberá juicio para sí mismo” (1 Cor. 11:29). Y fíjese en el poder de la expresión apostólica: no dice que se expone al juicio; “pero la corte come y bebe”; es decir, el infortunado no sólo pronuncia su juicio sobre sí mismo, sino que también lo introduce en sí mismo, lo ejecuta sobre sí mismo. ¡Tan irresistible es en este caso el castigo por el crimen! No puede ser de otra manera, a juzgar por la importancia de la culpa. ¿De qué es culpable el falso comulgante? En lo más criminal: es “culpable”, según palabras del apóstol, “del Cuerpo y de la Sangre del Señor”, es decir, de la muerte del Señor. ¿Puede haber alguna culpa peor que ésta? Y los crucificadores del Señor fueron culpables de este terrible crimen; pero no son tan culpables como el mal comulgante, porque o no sabían en absoluto, o sabían imperfectamente, a quién estaban crucificando. “Si hubieran entendido”, dice el apóstol, “no habrían crucificado al Señor de la gloria” (1 Cor. 2:8). Pero ahora un comulgante indigno no puede dejar de saber a quién crucifica: crucifica con sus pecados precisamente al Señor de la gloria; porque desde pequeño escuché cien veces y escucho constantemente que Jesucristo, de cuyo Cuerpo y Sangre participa, es el Hijo Unigénito de Dios, el Dios verdadero y Creador de todo lo visible y lo invisible. Y tal Ser, omnipotente, omnisciente, ¡lo desprecia!... ¿Y cómo desprecia e insulta? ¡En Su propio Cuerpo y Sangre!.. ¡En el don más alto de Su amor! ¡En aquel sacramento, cuyo establecimiento le costó la muerte en la cruz!... ¡Semejante crimen, en palabras de Crisóstomo, no merece relámpagos y truenos? Estos truenos callan por un tiempo, estos relámpagos son invisibles hasta el día y la hora predeterminados; nuestro sufrido y misericordioso Salvador y Juez, posponiendo el juicio para el futuro y dando lugar al arrepentimiento, soporta los insultos infligidos a Su Cuerpo y Sangre con el mismo silencio con el que soportó los golpes y estrangulamientos en el patio de Caifás y Pilato. Pero los dones divinos, aceptados por un pecador impenitente, sin ningún orden especial de la Providencia, en sí mismos, como el fuego divino, ardientes, esencialmente indignos, pueden tener un gran efecto punitivo en el pecador. Así, en la Iglesia de Corinto, según el testimonio del apóstol Pablo, muchos de los comulgantes indignos fueron sometidos a graves enfermedades y a la muerte misma por su culpa. Así, en la iglesia de Cartago, según el testimonio de San Cipriano, un comulgante indigno de repente, después de la comunión, quedó mudo, y a otro le partieron la lengua en dos. Así, en tiempos de Crisóstomo, según él, los comulgantes indignos a veces eran aparentemente sometidos al tormento de los espíritus malignos. ¿Quién puede garantizar que incluso ahora una comunión indigna no vaya acompañada de consecuencias similares? Si no los notamos, tal vez sea precisamente porque no nos damos cuenta, no prestamos atención a este asunto, no pensamos en absoluto que algo pueda seguir después de una comunión indigna. ¿Cómo no seguir algo cuando, en el sacramento de la comunión, aceptamos en nosotros mismos, como dice la Iglesia, el fuego divino? ¿Cómo no seguir algo al participar del Cuerpo y la Sangre del Señor, cuando el uso de alimentos y bebidas comunes a menudo va acompañado de importantes consecuencias? Las curaciones fuertes y decisivas son siempre de tal naturaleza que si no producen efectos salvadores, van acompañadas de gran peligro para quien las recibe. ¿Y qué medicina es más fuerte y decisiva que el Cuerpo y la Sangre del Hijo de Dios? Esto, hermanos, he considerado mi deber revelaros, para que todos sepan y sepan que no se puede tratar el santísimo sacramento como si fuera una cosa indiferente. ¡No, el tribunal no duerme con gente así, no duerme!.. ¡Palabras tristes! ¿Pero por quién están tristes? Para aquellos que arbitraria e imprudentemente se privan de la alegría, sin la más mínima excusa. Porque ¿cuál es la excusa? Si una comunión digna requería grandes virtudes y hazañas especiales, entonces se podría decir que no todo el mundo es capaz de ello. ¿Qué se requiere de nosotros? Fe: ¿quién no es capaz de tenerla? Humildad: ¿puede faltarle a un pecador? Amor por el Salvador: ¿No deberíamos amarlo con todo nuestro corazón? La determinación de vivir desde aquí y actuar no según las propias concupiscencias, sino según la voluntad de Dios, ¿y quién puede negarlo? ¿Por qué si no deberíamos acercarnos a la copa de la Alianza si no es por esta misma razón? Así, lo que es triste en esta conversación nuestra, no lo es para vosotros, que pretendéis iniciar la comunión de los Santos Misterios con fe, humildad, amor y un firme deseo de dedicar vuestra vida al Señor. ¡Para ti en la copa de la Alianza hay una paz, un amor y un gozo en el Espíritu Santo! Amén. Quizás te interese: