Слово на утрене, в субботу недели 1-й Великого поста, о причащении

Με την ελπίδα ότι η παρουσίαση της μεγαλύτερης σπουδαιότητας και των εξαιρετικών πνευματικών καρπών από την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων θα ωθήσει τον καθένα μας να τα αποδεχτεί με όλη πίστη και αγάπη, με όλη την αποφασιστικότητα να διατηρήσει το ληφθέν δώρο στην καθαρότητα της συνείδησης και της ζωής, θέλαμε να τελειώσουμε τη συνομιλία μας για το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, χωρίς να θίξουμε την επικίνδυνη κοινωνία. Αλλά τότε μας ήρθε η σκέψη ότι θα πράξαμε άσχημα αν κρύψαμε τον κίνδυνο. Μερικοί μπορεί να πέσουν σε αυτό ακριβώς από άγνοια αυτού που απειλεί τους ανάξιους κοινωνούς του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. Και ποιοι, μετά τους ίδιους, θα λογοδοτήσουν γι' αυτό, αν όχι οι βοσκοί και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας, που δεν τους προειδοποίησαν από τον κίνδυνο; Επομένως, ακούστε τώρα τι δεν ειπώθηκε πριν. Πρέπει να πω θλιβερά πράγματα, αλλά θλιβερά πράγματα μόνο για εκείνους που θέλουν να στερηθούν ανόητα την αιώνια χαρά στον Κύριο. Τι θα νομίζατε, αδελφοί, τρώει κάποιος που μετέχει των Αγίων Μυστηρίων χωρίς την κατάλληλη διάθεση πνεύματος και καρδιάς; Όχι το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, αλλά ένα απλό ψωμί και κρασί; Α, και αυτό θα ήταν μεγάλη στέρηση! «Αλλά τα δώρα... του Θεού μη μετανοούν» (Ρωμ. 11:29). άρα οι ανάξιοι, όπως και οι άξιοι, δέχονται το αληθινό Σώμα και το αληθινό Αίμα του Κυρίου. Αλλά αυτή ακριβώς η ευτυχία μετατρέπεται στη μεγαλύτερη δυστυχία για αυτούς, γιατί η Θεία τροφή, που χρησιμεύει για τη άφεση των αμαρτιών και την αιώνια ζωή για τους αληθινούς συμμετέχοντες, οδηγεί σε κρίση και καταδίκη για τους ψεύτικους. «Αυτός που τρώει και πίνει ανάξια», σύμφωνα με τα λόγια του αποστόλου, «θα φάει και θα πιει κρίση για τον εαυτό του» (Α' Κορ. 11:29). Και προσέξτε τη δύναμη της αποστολικής έκφρασης: δεν λέει ότι εκτίθεται σε κρίση. «αλλά το δικαστήριο τρώει και πίνει»· δηλαδή ο δύστυχος όχι μόνο εκφέρει κρίση στον εαυτό του, αλλά και την φέρνει μέσα του, την εκτελεί στον εαυτό του. Τόσο ακαταμάχητη είναι σε αυτή την περίπτωση η τιμωρία για το έγκλημα! Δεν μπορεί να είναι διαφορετικά, αν κρίνουμε από τη σημασία της ενοχής. Γιατί φταίει ο ψευδοκοινωνός; Σε ό,τι είναι πιο εγκληματικό: είναι «ένοχος», σύμφωνα με τα λόγια του αποστόλου, «του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου», δηλαδή του θανάτου του Κυρίου. Μπορεί να υπάρχει χειρότερη ενοχή από αυτό; Και οι σταυροφόροι του Κυρίου ήταν ένοχοι αυτού του τρομερού εγκλήματος. αλλά δεν είναι τόσο ένοχοι όσο ο κακός κοινωνός, γιατί είτε δεν γνώριζαν καθόλου, είτε γνώριζαν ατελή, ποιον σταύρωναν. «Αν είχαν καταλάβει», λέει ο απόστολος, «δεν θα σταύρωναν τον Κύριο της δόξης» (Α' Κορ. 2:8). Αλλά τώρα ένας ανάξιος κοινωνός δεν μπορεί παρά να ξέρει ποιον σταυρώνει: σταυρώνει με τις αμαρτίες του ακριβώς τον Κύριο της δόξης. γιατί από τη βρεφική ηλικία άκουσα εκατό φορές και συνεχώς ακούω ότι ο Ιησούς Χριστός, του οποίου το Σώμα και το Αίμα παίρνει, είναι ο Μονογενής Υιός του Θεού, ο αληθινός Θεός και Δημιουργός παντός ορατού και αοράτου. Και το τάδε Ον - παντοδύναμο, παντογνώστης, περιφρονεί!.. Και πώς περιφρονεί και προσβάλλει; Στο δικό Του Σώμα και Αίμα!.. Στο υψηλότερο δώρο της αγάπης Του! Σε εκείνο το μυστήριο, η καθιέρωση του οποίου Του στοίχισε τον σταυρικό θάνατο!.. Ένα τέτοιο έγκλημα, κατά τα λόγια του Χρυσοστόμου, δεν αξίζει αστραπές και βροντές; Αυτές οι βροντές είναι σιωπηλές για λίγο, αυτές οι αστραπές είναι αόρατες μέχρι την προκαθορισμένη μέρα και ώρα. Ο πολύπαθος και πολυέλεος Σωτήρας και Κριτής μας, αναβάλλοντας την κρίση για το μέλλον και δίνοντας χώρο για μετάνοια, υπομένει τις προσβολές που επιβλήθηκαν στο Σώμα και στο Αίμα Του με την ίδια σιωπή που υπέμεινε τους ξυλοδαρμούς και τους στραγγαλισμούς στην αυλή του Καϊάφα και του Πιλάτου. Αλλά τα Θεία δώρα, που γίνονται δεκτά από έναν αμετανόητο αμαρτωλό, χωρίς καμία ειδική τάξη Πρόνοιας, από μόνα τους, όπως η Θεία φωτιά, καίγονται, ουσιαστικά ανάξια, μπορούν να έχουν μεγάλη τιμωρητική επίδραση στον αμαρτωλό. Έτσι, στην Εκκλησία της Κορίνθου, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αποστόλου Παύλου, πολλοί από τους ανάξιους κοινωνούς υπέστησαν σοβαρές ασθένειες και τον ίδιο τον θάνατο για την ενοχή τους. Έτσι, στην Εκκλησία της Καρχηδόνας, σύμφωνα με τη μαρτυρία του αγίου Κυπριανού, ένας ανάξιος κοινωνός ξαφνικά, μετά την κοινωνία, άλαλος, και του άλλου η γλώσσα σχίστηκε στα δύο. Έτσι, κατά την εποχή του Χρυσοστόμου, κατά τον ίδιο, οι ανάξιοι κοινωνοί υποβάλλονταν προφανώς μερικές φορές σε βασανιστήρια από πονηρά πνεύματα. Ποιος μπορεί να εγγυηθεί ότι ακόμη και τώρα η ανάξια κοινωνία δεν συνοδεύεται από παρόμοιες συνέπειες; Αν δεν τα προσέξουμε, τότε ίσως είναι ακριβώς επειδή δεν παρατηρούμε, δεν δίνουμε καμία σημασία σε αυτό το θέμα, δεν πιστεύουμε καθόλου ότι θα μπορούσε να ακολουθήσει κάτι μετά από ανάξια κοινωνία. Πώς να μην ακολουθήσουμε κάτι όταν, στο μυστήριο της κοινωνίας, δεχόμαστε μέσα μας, όπως λέει η Εκκλησία, το Θείο πυρ; Πώς να μην ακολουθήσουμε κάτι από τη λήψη του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου, όταν η χρήση συνηθισμένων φαγητών και ποτών συχνά συνοδεύεται από σημαντικές συνέπειες; Οι ισχυρές και αποφασιστικές θεραπείες είναι πάντα τέτοιας φύσης που αν δεν παράγουν σωτήρια αποτελέσματα, συνοδεύονται από μεγάλο κίνδυνο για όσους τις λαμβάνουν. Και ποιο φάρμακο είναι πιο δυνατό και πιο αποφασιστικό από το Σώμα και το Αίμα του Υιού του Θεού; Αυτό, αδελφοί, θεώρησα καθήκον μου να σας το αποκαλύψω, για να το μάθουν και να ξέρουν όλοι ότι δεν μπορεί κανείς να μεταχειριστεί το ιερότατο μυστήριο σαν να είναι κάτι αδιάφορο. Όχι, το δικαστήριο δεν κοιμάται σε τέτοιους ανθρώπους, δεν κοιμάται!.. Δυστυχισμένα λόγια! Αλλά για ποιον είναι λυπημένοι; Για όσους αυθαίρετα και απερίσκεπτα στερούν τη χαρά, χωρίς την παραμικρή δικαιολογία. Γιατί ποια είναι η δικαιολογία; Αν η άξια κοινωνία απαιτούσε υψηλές αρετές και ιδιαίτερα κατορθώματα, τότε θα μπορούσε κανείς να πει ότι δεν είναι όλοι ικανοί για αυτό. Τι απαιτείται από εμάς; Πίστη - ποιος δεν είναι ικανός για αυτήν; Ταπεινοφροσύνη - μπορεί να λείπει από έναν αμαρτωλό; Αγάπη για τον Σωτήρα - Δεν πρέπει να Τον αγαπάμε με όλη μας την καρδιά; Η αποφασιστικότητα να ζεις από εδώ και να ενεργείς όχι σύμφωνα με τις επιθυμίες σου, αλλά σύμφωνα με το θέλημα του Θεού - και ποιος μπορεί να το αρνηθεί; Γιατί αλλιώς να πλησιάσουμε το κύπελλο της Διαθήκης, αν όχι για αυτόν ακριβώς τον λόγο; Έτσι, ό,τι είναι άχαρο σε αυτή τη συνομιλία μας δεν είναι άχαρο για εσάς, που σκοπεύετε να αρχίσετε την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων με πίστη, ταπείνωση, αγάπη και σταθερή επιθυμία να αφιερώσετε τη ζωή σας στον Κύριο. Για εσάς στο κύπελλο της Διαθήκης υπάρχει μια ειρήνη, μια αγάπη και μια χαρά στο Άγιο Πνεύμα! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: