Слово на утрене, в субботу недели 1-й Великого поста, о причащении

In der Hoffnung, dass die Präsentation der größten und außergewöhnlichsten spirituellen Früchte der Kommunion der Heiligen Mysterien jeden von uns dazu veranlassen wird, sie mit vollem Glauben und Liebe anzunehmen, mit der ganzen Entschlossenheit, die empfangene Gabe in der Reinheit des Gewissens und des Lebens zu bewahren, wollten wir unser Gespräch über das Sakrament der Eucharistie beenden, ohne auf die gefährlichen Folgen einer unwürdigen Kommunion einzugehen. Doch dann kam uns der Gedanke, dass wir uns schlecht verhalten würden, wenn wir die Gefahr verheimlichten. Manche verfallen vielleicht gerade deshalb darauf, weil sie nicht wissen, was unwürdige Kommunikanten des Leibes und Blutes des Herrn bedroht. Und wer soll dafür verantwortlich gemacht werden, wenn nicht die Hirten und Lehrer der Kirche, die sie nicht vor Gefahren gewarnt haben? Hören Sie deshalb jetzt zu, was vorher nicht gesagt wurde. Ich muss traurige Dinge sagen, aber traurige Dinge nur für diejenigen, die sich törichterweise der ewigen Freude am Herrn berauben wollen. Was würden Sie denken, Brüder, isst jemand, der an den Heiligen Mysterien teilnimmt, ohne die richtige Einstellung von Geist und Herz? Nicht der Leib und das Blut Christi, sondern ein einfaches Brot und Wein? Oh, und das wäre eine große Entbehrung! „Aber die Gaben ... Gottes bereuen nicht“ (Röm. 11:29); Daher akzeptieren sowohl die Unwürdigen als auch die Würdigen den wahren Leib und das wahre Blut des Herrn. Aber genau dieses Glück wird für sie zum größten Unglück, denn die göttliche Nahrung, die für wahre Teilnehmer der Vergebung der Sünden und dem ewigen Leben dient, führt für falsche zu Gericht und Verdammnis. „Wer unwürdig isst und trinkt“, so der Apostel, „wird für sich selbst essen und trinken“ (1 Kor 11,29). Und beachten Sie die Kraft des apostolischen Ausdrucks: Er sagt nicht, dass er sich dem Gericht aussetzt; „aber der Hof isst und trinkt“; das heißt, der Unglückliche verkündet nicht nur ein Urteil über sich selbst, sondern bringt es auch in sich hinein, vollzieht es an sich selbst. So unwiderstehlich ist in diesem Fall die Strafe für das Verbrechen! Es kann nicht anders sein, gemessen an der Bedeutung der Schuld. Denn woran ist der falsche Kommunikant schuldig? Was das Verbrecherischste ist: Er ist nach den Worten des Apostels „schuldig am Leib und Blut des Herrn“, das heißt am Tod des Herrn. Kann es schlimmere Schuldgefühle geben? Und die Kreuziger des Herrn waren dieses schrecklichen Verbrechens schuldig; aber sie sind nicht so schuldig wie die schlechten Kommunikanten, weil sie entweder überhaupt nicht oder nur unvollkommen wussten, wen sie kreuzigten. „Wenn sie es verstanden hätten“, sagt der Apostel, „hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt“ (1 Kor 2,8). Aber jetzt kann ein unwürdiger Kommunikant nicht anders, als zu wissen, wen er kreuzigt: Er kreuzigt mit seinen Sünden genau den Herrn der Herrlichkeit; Denn seit meiner Kindheit habe ich hundertmal und immer wieder gehört, dass Jesus Christus, an dessen Leib und Blut er teilhat, der einziggezeugte Sohn Gottes ist, der wahre Gott und Schöpfer von allem Sichtbaren und Unsichtbaren. Und dieses und jenes Wesen – allmächtig, allwissend, verachtet er!.. Und wie verachtet und beleidigt er? In Seinem eigenen Körper und Blut!.. In der höchsten Gabe Seiner Liebe! In diesem Sakrament, dessen Errichtung Ihn den Tod am Kreuz gekostet hat! ... Ein solches Verbrechen verdient nach den Worten von Chrysostomus nicht Blitz und Donner? Diese Donner sind eine Zeit lang still, diese Blitze sind unsichtbar bis zu dem vorherbestimmten Tag und der vorherbestimmten Stunde; Unser langmütiger und sehr barmherziger Erlöser und Richter, der das Gericht auf die Zukunft verschiebt und der Reue Raum gibt, erträgt die Beleidigungen, die seinem Leib und Blut zugefügt wurden, mit der gleichen Stille, mit der er die Schläge und Würgegriffe im Hof ​​von Kaiphas und Pilatus ertrug. Aber göttliche Gaben, die von einem reuelosen Sünder ohne besondere Anordnung der Vorsehung angenommen werden, können an sich, wie göttliches Feuer, brennend, im Wesentlichen unwürdig, eine große strafende Wirkung auf den Sünder haben. So wurden in der Kirche von Korinth nach Aussage des Apostels Paulus viele der unwürdigen Kommunikanten wegen ihrer Schuld schweren Krankheiten und sogar dem Tod ausgesetzt. So wurde in der Kirche von Karthago nach dem Zeugnis des Heiligen Cyprian ein unwürdiger Kommunikant nach der Kommunion plötzlich stumm, und einem anderen wurde die Zunge entzweigerissen. So wurden seiner Meinung nach zur Zeit des Chrysostomus unwürdige Kommunikanten offenbar manchmal der Folter durch böse Geister ausgesetzt. Wer kann garantieren, dass die unwürdige Kommunion auch jetzt noch nicht mit ähnlichen Konsequenzen einhergeht? Wenn wir sie nicht bemerken, dann liegt das vielleicht gerade daran, dass wir es nicht bemerken, dass wir dieser Angelegenheit keine Beachtung schenken, dass wir überhaupt nicht daran denken, dass nach der unwürdigen Kommunion etwas folgen könnte. Wie können wir etwas nicht befolgen, wenn wir im Sakrament der Kommunion, wie die Kirche es ausdrückt, das göttliche Feuer in uns aufnehmen? Wie kann man aus der Teilnahme am Leib und Blut des Herrn nicht etwas folgen, wenn der Verzehr gewöhnlicher Speisen und Getränke oft mit schwerwiegenden Konsequenzen einhergeht? Starke und entscheidende Heilungen sind immer so beschaffen, dass sie, wenn sie keine rettende Wirkung zeitigen, große Gefahren für diejenigen mit sich bringen, die sie empfangen. Und welche Medizin ist stärker und entscheidender als der Leib und das Blut des Sohnes Gottes? Dies, Brüder, hielt ich für meine Pflicht, es euch zu offenbaren, damit jeder weiß und weiß, dass man das allerheiligste Sakrament nicht so behandeln kann, als wäre es etwas Gleichgültiges. Nein, das Gericht schläft nicht auf solchen Leuten, schläft nicht!.. Unglückliche Worte! Aber für wen sind sie traurig? Für diejenigen, die sich willkürlich und rücksichtslos die Freude nehmen, ohne die geringste Entschuldigung. Denn was ist die Ausrede? Wenn eine würdige Kommunion hohe Tugenden und besondere Leistungen erforderte, dann könnte man sagen, dass nicht jeder dazu fähig ist. Was wird von uns verlangt? Glaube – wer ist dazu nicht fähig? Demut – kann es einem Sünder fehlen? Liebe zum Erlöser – Sollten wir ihn nicht von ganzem Herzen lieben? Die Entschlossenheit, von hier aus zu leben und nicht nach den eigenen Lüsten, sondern nach dem Willen Gottes zu handeln – und wer kann das leugnen? Warum sonst sollten wir uns dem Kelch des Bundes nähern, wenn nicht genau aus diesem Grund? Was also in diesem Gespräch von uns freudlos ist, ist nicht freudlos für Sie, die Sie die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien mit Glauben, Demut, Liebe und dem festen Wunsch beginnen möchten, Ihr Leben dem Herrn zu weihen. Für dich gibt es im Kelch des Bundes einen Frieden, eine Liebe und eine Freude im Heiligen Geist! Amen. Sie könnten interessiert sein an: