Слово на утрене, в субботу недели 1-й Великого поста, о причащении

С надеждата, че представянето на най-важните и необикновени духовни плодове от причастяването със Светите Тайни ще склони всеки един от нас да започне да ги приема с цялата вяра и любов, с цялата решимост да съхрани получения дар в чистота на съвестта и живота, ние искахме да завършим нашия разговор за тайнството Евхаристия, без да засягаме опасните последици от недостойното причастие. Но тогава ни хрумна мисълта, че ще постъпим лошо, ако скрием опасността. Някои могат да попаднат в него именно поради незнание какво заплашва недостойните причастници на Тялото и Кръвта Господни. И кой след себе си ще отговаря за това, ако не пастирите и учителите на Църквата, които не са ги предупредили за опасност? Затова чуйте сега това, което не е казано преди. Трябва да кажа тъжни неща, но тъжни неща само за онези, които безумно искат да се лишат от вечната радост в Господа. Как ще си помислите, братя, яде ли този, който се причастява със Светите Тайни, без правилното разположение на духа и сърцето? Не Тялото и Кръвта Христови, а един обикновен хляб и вино? О, и това би било голямо лишение! „Но даровете... от Бога не се разкайват“ (Римляни 11:29); затова и недостойните, както и достойните, приемат истинското Тяло и истинската Кръв Господни. Но именно това щастие се превръща за тях в най-голямо нещастие, защото Божествената храна, която служи за опрощаване на греховете и вечен живот за истинските участници, води до съд и осъждане за фалшивите. „Който яде и пие недостойно“, според думите на апостола, „ще яде и пие осъждение за себе си“ (1 Кор. 11:29). И забележете силата на апостолския израз: той не казва, че се излага на осъждение; „но съдът яде и пие“; тоест, нещастният човек не само произнася присъда върху себе си, но и я внася в себе си, извършва я върху себе си. Толкова неустоимо в случая е наказанието за престъплението! Не може да бъде иначе, съдейки по важността на вината. За какво е виновен лъжепричастникът? В това, което е най-престъпното: той е „виновен“, според думите на апостола, „за Тялото и Кръвта Господни“, тоест за смъртта на Господа. Може ли да има вина по-лоша от тази? И Господните разпънати бяха виновни за това ужасно престъпление; но те не са толкова виновни, колкото лошия общник, защото те или изобщо не са знаели, или са знаели несъвършено, кого разпъват. „Ако бяха разбрали – казва апостолът, – не биха разпнали Господа на славата“ (1 Кор. 2:8). Но сега един недостоен причастник не може да не знае кого разпъва: той разпъва с греховете си именно Господа на славата; защото от ранна детска възраст сто пъти чувах и постоянно слушам, че Исус Христос, с чието Тяло и Кръв се причастява, е Единородният Син Божи, истинският Бог и Създател на всичко видимо и невидимо. И такова и такова Същество - всемогъщо, всезнаещо, той презира!.. И как презира и обижда? В собственото Си Тяло и Кръв!.. В най-висшия дар на Неговата любов! В онова тайнство, чието установяване Му е коствало смърт на кръста!.. Подобно престъпление, по думите на Златоуст, не заслужава светкавица и гръм? Тези гръмотевици мълчат за известно време, тези светкавици са невидими до предварително определения ден и час; нашият дълготърпелив и многомилостив Спасител и Съдия, отлагайки съда за бъдещето и давайки място за покаяние, понася обидите, нанесени на Тялото и Кръвта Му, със същото мълчание, както понасяше побоищата и душенето в двора на Каиафа и Пилат. Но Божествените дарове, приети от непокаял се грешник, без никаква специална заповед на Провидението, сами по себе си, като Божествен огън, изгарящи, по същество недостойни, могат да имат голям наказателен ефект върху грешника. Така в Коринтската църква, според свидетелството на апостол Павел, много от недостойните причастници са били подложени на тежки болести и на самата смърт по тяхна вина. Така в Картагенската църква, според свидетелството на свети Киприан, един недостоен причастник внезапно след причастие онемял, а на друг езикът се разкъсал на две. Така по времето на Златоуст, според него, недостойните причастници понякога явно били подлагани на мъчения от зли духове. Кой може да гарантира, че и сега недостойното причастие не е съпроводено с подобни последствия? Ако не ги забелязваме, то може би точно защото не забелязваме, не обръщаме никакво внимание на този въпрос, изобщо не мислим, че нещо може да последва след недостойно причастие. Как да не следваме нещо, когато в тайнството причастие приемаме в себе си, както се изразява Църквата, Божествения огън? Как да не последва нещо от причастяването с Тялото и Кръвта Господни, когато употребата на обикновена храна и напитки често е придружена от важни последствия? Силните и решителни изцеления винаги са от такова естество, че ако не дават спасителни ефекти, те са съпроводени с голяма опасност за тези, които ги получават. И кое лекарство е по-силно и по-решително от Тялото и Кръвта на Божия Син? Това, братя, сметнах за свой дълг да ви разкрия, за да знаят всички и да знаят, че към пресветото тайнство не може да се отнася като към нещо безразлично. Не, на такива хора съдът не спи, не спи!.. Нещастни думи! Но за кого са тъжни? За тези, които произволно и безразсъдно се лишават от радост, без ни най-малко извинение. Защото какво е оправданието? Ако достойното причастие изискваше високи добродетели и особени подвизи, тогава би могло да се каже, че не всеки е способен на това. Какво се иска от нас? Вярата - кой не е способен на нея? Смирение – може ли да липсва на грешника? Любов към Спасителя – не трябва ли да Го обичаме с цялото си сърце? Решителността да живееш от тук и да действаш не според собствените си страсти, а според волята на Бог - и кой може да отрече това? Защо иначе да се доближаваме до чашата на Завета, ако не точно по тази причина? И така, това, което е безрадостно в този наш разговор, не е безрадостно и за вас, които възнамерявате да пристъпите към причастяването на Светите Тайни с вяра, смирение, любов и твърдо желание да посветите живота си на Господа. За вас в чашата на Завета има един мир, една любов и една радост в Святия Дух! амин Може да се интересувате от: