Слово на литургии преждеосвященных даров в пяток недели 1-й Великого поста, о причащении

Cuando a los israelitas, durante sus peregrinaciones por el desierto del Sinaí, les hizo descender maná del cielo por primera vez, ellos, como nunca habían visto algo así, se preguntaron unos a otros con desconcierto: "¿Qué es esto?" y Moisés tuvo que responder en presencia de todos: “¡Éste es el pan que el Señor os ha dado para comer!”. (Éxodo 16:15). Sobre nuestro maná, hermanos, aunque también desciende del cielo y es cien veces más maravilloso que el maná judío, no hace falta preguntar: ¿qué es esto? Porque todos nosotros, jóvenes y mayores, sabemos con certeza que en la Eucaristía, bajo la apariencia del pan, se recibe el Cuerpo purísimo, y bajo la apariencia del vino, la Sangre santísima de Cristo. ¿Y de quién sabemos esto? No de Moisés, ni de Pablo ni de Juan (aunque sus palabras son divinas), sino de nuestro Señor y Salvador mismo. Él mismo, que nos alimenta con Su Cuerpo y Sangre, Él mismo nos lo dijo con toda claridad. ¿No debería conocer Su Cuerpo y Sangre? ¿O no poder nombrarlos claramente?.. Si alguien quedó perplejo ante la grandeza del don, entonces recuerde la grandeza y el amor del Dador por nosotros: ¡el don es grande, pero el Dador es incomparablemente mayor! De hecho, Quien creó el pan y el vino, el cuerpo y la sangre, ¿le resulta difícil dar cuerpo bajo la apariencia de pan y sangre bajo la apariencia de vino? Por otra parte, Quien dio por nosotros no sólo Su cuerpo, sino también Su alma en el Calvario al más terrible tormento, ¿es sorprendente que nos dé nuevamente Su Cuerpo y Su Sangre, sin nuevos tormentos y sufrimientos para Él, y con nuevos y mayores beneficios para nosotros? Y no es la primera vez que el pan y el vino olvidan sus limitaciones: ¿acaso no se ha alimentado a cinco mil personas con cinco hogazas de pan de modo que, después de saciarse, todavía quedan doce koshnitsa, es decir, más de las que había antes de comer? ¿Y no se convirtió el agua en sangre, según la palabra de Moisés, en Egipto, y en vino, según la voluntad del Salvador, en una boda en Caná de Galilea? Vuélvete cada uno hacia sí mismo y verás algo parecido en ti mismo: porque los variados alimentos y bebidas que aceptamos se transforman diariamente en nuestro cuerpo y sangre. Incluso se puede decir que la ley de tal transformación, o transustanciación, mantiene en existencia toda la diversidad de la naturaleza externa, en cuyo círculo un tipo de criaturas pasa constantemente a otro, de abajo a arriba y viceversa. ¿Es sorprendente que el Creador mismo, en el sacramento de la Eucaristía, produzca, por supuesto, de manera infinitamente superior lo que, bajo ciertas condiciones, sucede en la más pequeña de sus creaciones? “¿Pero cuál es, dices, la necesidad de esta maravillosa transformación del pan en cuerpo y del vino en sangre?” Lo mismo que en todos los demás milagros: el milagro de la transustanciación se realiza para ayudar en vuestra debilidad. Porque, a pesar de la Divinidad del don, ¿quién de nosotros podría recibir el Cuerpo y la Sangre del Salvador si nos fueran dados en su propia forma? Las crónicas de la Iglesia atestiguan que, ya sea para amonestar a la incredulidad o por otras razones misteriosas, el Cordero en la comida sagrada a veces tomaba la forma de un niño, y el pan y el vino se convertían en cuerpo y sangre visibles: pero, en lugar de regocijarse por el milagro, los celebrantes se retiraban horrorizados de la comida sagrada, y la Santa Iglesia se vio obligada a escribir reglas tranquilizadoras para este caso. Teniendo esto en cuenta, la Sabiduría de Dios decidió alimentarnos con alimento celestial sólo bajo la apariencia de alimento terrenal. También te preguntarás: “¿Cómo puede el Cuerpo glorificado del Salvador, estando con el alma, como enseña la Sagrada Escritura, a la diestra de Dios Padre, y no siendo omnipresente, estar en cada altar santo, y por otra parte, cómo no disminuir este Cuerpo y Sangre, constantemente distribuidos?” ¿Y cómo, amados, brilla el sol? ¿Es omnipresente? No. ¿Alguna vez deja su lugar en el cielo? Nunca. Y, mientras tanto, la luz y el calor del sol están por todas partes, la vida y la alegría están por todas partes. ¿Y fue ayer o al tercer día que el sol empezó a brillar de esta manera? No, desde entonces hace más de seis mil años. Sin embargo, el sol no disminuye en absoluto en su círculo ni pierde su poder. Así que aquí, se podría decir, ¡está la respuesta del cielo a tu pregunta! ¿Qué es posible para el sol? ¿Es difícil para Aquel a quien le resulta más fácil encender un nuevo sol en el cielo que para ti y para mí encender una vela? Este mismo ejemplo del sol puede explicar comparativamente cómo el Cuerpo de Cristo permanece íntegro, aunque el pan en el sacramento de la Eucaristía sea triturado y dividido constantemente: pues toma un espejo y colócalo frente al sol, todo el círculo del sol se reflejará en él; Rompe el espejo, y toma cualquiera de sus restos y colócalo frente al sol, nuevamente verás en él todo el círculo del sol. Pero basta de desconcierto y de respuestas; Preguntémonos mejor: ¿para qué sirve tan gran Sacramento? ¡El objetivo más grande, Divino! “El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre”, dice el mismo Salvador, “permanece en Mí, y Yo en él” (Juan 6:56). Ser uno con el Señor de todo es el colmo de la perfección para nosotros; - y es a esta altura a la que ascendemos mediante el sacramento de la comunión: porque quien participa del Cuerpo y de la Sangre de Cristo, por eso él mismo no puede evitar estar en la más estrecha unión con Cristo. Es cierto que uno puede y debe estar unido a Cristo especialmente por el espíritu, como está dicho: “Estad unidos... El Señor tiene un solo espíritu con el Señor” (1 Cor. 6:17); pero el hombre no sólo se compone de espíritu, sino también de cuerpo; El Señor mismo tomó de nuestra naturaleza no solo el alma, sino también el cuerpo; Por tanto, para unir el todo y el perfecto con Él, se requiere una unión no sólo en espíritu, sino también en la carne. ¿Cómo producirlo? El Señor se unió corporalmente a nosotros por el hecho de que recibió, se podría decir, carne humana de todos nosotros; y estamos unidos a Él corporalmente por el hecho de que aceptamos todo de Él en la Eucaristía, Su propia Carne y Sangre. ¡La unión es bilateral, la más completa y, por tanto, la más cercana e inagotable en sus consecuencias! Por el poder de esta unión, como Él es nuestro Salvador, Él es “sangrado” para nosotros; entonces nosotros “somos... de la carne... y de sus huesos” (Efesios 5:30). ya que la Divinidad misma con toda la plenitud de perfección está unida a la naturaleza humana en nuestro Salvador; luego, uniéndonos de esta manera con Cristo, participamos, como dice el apóstol, de la misma “naturaleza divina” (2 Ped. 1:4). Los frutos de esta maravillosa deificación nos serán revelados en toda su plenitud y poder allí, en la nueva tierra y bajo el nuevo cielo: pero aquí, en esta vida, son tan grandes y maravillosos que incluso van más allá del círculo de comprensión de nuestra pobre razón. ¡Escuchar! Quien come el Cuerpo de Cristo como debe, en primer lugar, queda misteriosamente satisfecho por toda la eternidad; de la misma manera, quien bebe la Sangre de Cristo, como debe, satisface su sed por toda la eternidad. ¿Te maravillas de mis palabras? Pero no soy yo quien dice esto, sino Aquel cuyo Cuerpo y Sangre participamos: “Yo soy el pan... El que a mí viene, no tendrá hambre, y el que cree en mí, no tendrá sed” (Juan 6:35). ¿Y qué tiene, sin embargo, de extraño esta verdad? ¿No es cierto también en el consumo ordinario de cosas que quien ha probado algo de lo más dulce, durante mucho tiempo desaparece el deseo de todo lo demás, menos agradable? ¿Qué hay más elevado y, si se me permite decirlo, más nutritivo que el Cuerpo y la Sangre del Hijo de Dios? Si ni siquiera este alimento Divino fue capaz de saciar el corazón humano, ¿qué otra cosa podría llenarlo? ¿Y realmente tendrá hambre y sed para siempre? Si nos resulta difícil estar satisfechos con el Cuerpo y la Sangre del Señor, no es porque nuestro corazón sea demasiado espacioso, sino porque está cerrado y no puede contener al Señor para estar satisfechos con Él para siempre. ¡Pero mira a los santos de Dios! “Lo que hay en el cielo”, exclama uno de ellos, que no participó de la Mesa del Señor tan visiblemente como nosotros, sino que se acercó a ella sólo en espíritu y contemplación, “lo que... está en el cielo, y lo que de Ti deseé en la tierra”: Tú eres el Dios de mi corazón, “¡mi parte, Dios para siempre!” (Sal. 73:25). Es decir, como diría David: ¡Nada quiero ni en la tierra ni en el cielo, porque sólo Tú lo eres todo para mí! El segundo efecto especial del sacramento de la comunión es que quien participa del Cuerpo y la Sangre de Cristo queda libre de la muerte. ¡Maravíllate de nuevo! Escuche nuevamente las palabras del Salvador: “Yo soy el pan de vida”, esto es lo que les dijo a los judíos. "Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron. Este es el pan que desciende del cielo, para que nadie que lo coma muera" (Juan 6:48-50). Y para que nadie piense que esto fue dicho apresuradamente, sin un propósito especial, y por lo tanto no debe aceptarse estrictamente, el Salvador expresa más tarde el mismo pensamiento con otras palabras similares: “Yo soy el pan de vida... que descendió del cielo; el que come de este pan, vivirá para siempre” (Juan 6:51). No sólo eso: el Salvador luego señala la razón y la base misma por la cual debería ser así y no de otra manera; es decir, por qué un verdadero comulgante del Cuerpo y Sangre de Cristo no puede estar sujeto a la muerte. “Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por amor del Padre; y el que me come, también vivirá por mí” (Juan 6:57). Mi Padre, como si el Señor hablara, es la vida suprema y perfecta, y la fuente de toda vida: y como salí de Él, soy uno con Él; entonces la misma vida está en Mí; y yo soy la fuente de vida para todos los seres vivientes. Pero el que come Mi Cuerpo y Mi Sangre, está unido a Mí, así como Yo estoy unido al Padre; por lo tanto, no puede dejar de haber vida en él, y mucho menos no puede haber muerte: “él también vivirá por Mí”. ¿Ves el poder de la conclusión de Cristo? ¡Quien comulga no puede morir por la misma razón que Él mismo no puede estar sujeto a la muerte! Pero ¿cómo, dices, mueren los santos? ¿Y quién os dijo, hermanos, que los santos mueren? En el lenguaje de la Santa Iglesia (y sólo el lenguaje de la Iglesia es válido en este caso), la muerte de los santos nunca se llama muerte, sino dormición y reposo. ¡Y toda la razón! Porque la llamada muerte de los santos no es en absoluto lo que es la muerte para nosotros, sino que, se podría decir, es todo lo contrario. Porque para nosotros la muerte, en primer lugar, es objeto de horror y disgusto, pero para los santos es objeto de deseo y alegría. “Deseo...”, dice San Pablo, “estar decidido a estar con Cristo” (Fil. 1,23); “Soy un hombre condenado: ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?” (Romanos 7:24). ¿Ves lo que el apóstol llama muerte? No la muerte, para él es la liberación, sino su vida real. En segundo lugar, la hora de la muerte para nosotros es la hora del descubrimiento de todas nuestras debilidades, de todas las privaciones, el comienzo de nuestra inexistencia para el mundo: y para los santos, la muerte es la hora del mayor descubrimiento de sus perfecciones, el comienzo de su Reino Celestial con Cristo. Porque, después de la muerte, se convierten en intercesores ante Dios para naciones enteras y comienzan a demostrar acciones de las que el mundo entero se maravilla. Por su mismo cuerpo, los santos de Dios en la muerte aparentemente triunfan sobre la muerte; porque, mientras nuestros cuerpos se descomponen al cabo de unos días, y con esta corrupción alejan a todos de nosotros, nuestros mismos vecinos, los cuerpos de los santos permanecen ilesos durante miles de años, y el granizo y los pesos acuden al hedor de su mundo. Después de esto, juzga por ti mismo, ¿se dice correctamente de aquel que verdaderamente participa del Cuerpo y Sangre de Cristo que no morirá, sino que vivirá para siempre? Si no permanece para siempre en esta vida mortal, en este cuerpo mortal; esto es porque permanecer en ellos para siempre sería para él no una recompensa, sino un castigo grave, no la vida eterna, sino la muerte eterna. El tercer fruto extraordinario de la comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo, según la palabra del mismo Salvador, es que sirven al comulgante como la garantía más cercana de su futura resurrección por la carne a la vida eterna. “El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre”, dice el Salvador, “tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el día postrero” (Juan 6:54). Aquí, quizás, nuevamente haya lugar para la pregunta: ¿por qué la resurrección es especialmente adoptada por aquellos que participan del Cuerpo y la Sangre de Cristo? ¿No pertenece también a todos los moribundos, según lo que se dice: “Viene la hora en que los que están en los sepulcros oirán la voz del Hijo de Dios... y, oyéndola, vivirán”? (Juan 5:25–28). Así, todos resucitarán, pero no de la misma manera, no sólo según el propósito, porque algunos resucitarán para el tormento y otros para la bienaventuranza eterna, sino también según la imagen de la resurrección; porque algunos resucitarán por el poder de una omnipotencia que influye sobre ellos, y otros por el poder de esta omnipotencia y juntos por la acción de una predisposición interna llena de gracia a la resurrección y a la vida eterna. Por tanto, en las palabras del Salvador: Lo resucitaré, aunque se digan, aparentemente, de forma sencilla y en general, hay que asumir un poder especial y un pensamiento especial. "Lo resucitaré", es decir: "Yo mismo, y no la trompeta del Arcángel; lo resucitaré como miembro vivo de mi propio Cuerpo, al que estoy indisolublemente unido, y en el que viví hasta ahora, que esencialmente nunca murió, porque permanecí en Mí y Yo en él. Lo resucitaré, o mejor dicho, lo despertaré, como se lo despierta del sueño: tan pronto como me aparezca al mundo, él mismo se levantará y correrá hacia Mí. incontrolablemente; porque en él están Mi Cuerpo y Mi Sangre, porque yo y él somos uno!” Desde este punto de vista, hermanos, la comunión del Cuerpo y de la Sangre de Cristo debe considerarse como una preparación especial nuestra para nuestra futura resurrección. Siendo ellos mismos incorruptibles y vivificantes, el Cuerpo y la Sangre de Cristo traen consigo a nuestro cuerpo mortal la semilla de la inmortalidad y sirven para expulsar de él esa terrible semilla de pulgón, que fue sembrada en él del fruto prohibido. Por eso San Ignacio, Portador de Dios, llamó a la Eucaristía “la medicina de la inmortalidad”. “Por lo tanto”, podría pensar alguien, “dado que el efecto de los medicamentos depende de su ingesta indispensable, entonces basta con empezar a recibir los Santos Misterios con mayor frecuencia para lograr todos los efectos milagrosos y llenos de gracia de este sacramento”. No, amado, y lo repetiré de nuevo: ¡no! El ejemplo de la medicina os confunde; pero mírelo más de cerca y usted mismo verá lo contrario. Tomar medicamentos de forma indefinida es poderoso; pero ¿es siempre? No, pero sólo en aquellos casos en que los medicamentos tomados por vía oral son recibidos y asimilados en nuestro interior por nuestros órganos nutritivos, y desde ellos se distribuyen correctamente por toda la composición del cuerpo, y especialmente en aquellas partes del mismo que especialmente padecen la enfermedad y le sirven de asiento. En caso contrario, es decir, cuando no existe asimilación interna de las drogas; cuando no se combinan con nuestros jugos y sangre, entonces por mucho que tomes los mejores medicamentos, tomarlos no ayudará a tu salud, e incluso será perjudicial. Piensa lo mismo sobre la Eucaristía. Para que la curación del Cuerpo y Sangre de Cristo tenga en nosotros su pleno efecto, para ello, además de aceptarlos con los labios del cuerpo, es necesario que sean recibidos con los labios de un corazón contrito y humilde; para que por la fe viva entren al interior de nuestro ser; para que, disueltos por el amor, se unan a las fuerzas de nuestro espíritu y cuerpo; para que por la gracia del Espíritu Santo se conviertan en nuestro jugo y sangre. Sin esto, aunque participéis continuamente de la comida santa, aunque no comáis nada más que el Cuerpo y la Sangre de Cristo, ellos no realizarán sus acciones de gracia sobre vosotros, porque no han sido asimilados por vosotros. ¿Qué se necesita para esta asimilación? Lo mismo que acabamos de señalar. Esto requiere, en primer lugar, una conciencia sincera de la propia indignidad, un sentimiento vivo de la propia pobreza espiritual y física, de donde proviene el hambre y la sed del Cuerpo y la Sangre de Cristo, como única carne que puede saciarnos, como única medicina que puede curar nuestras dolencias. Con este sentimiento de humildad, nuestro ser queda abolido de todo lo hostil a la curación Divina, se prepara en nosotros un lugar para esta curación y se abre la entrada a ella. Lo que se requiere, en segundo lugar, es una fe viva en el Señor Jesucristo y Sus méritos intercesores, en la realidad de Su Cuerpo y Sangre en la Eucaristía, y en su poder misericordioso para la santificación de nuestra alma y cuerpo. Por esta fe, como por los labios espirituales, el maná Divino es recibido y asimilado por todas las potencias de nuestro ser. Lo que se requiere, en tercer lugar, es un amor vivo al Salvador, que, por así decirlo, disolviendo nuestro cuerpo y sangre con Su Cuerpo y Sangre con su calor, asimila estos últimos a nosotros y los convierte en nuestra propiedad eterna. Finalmente, se requiere una determinación santa, a través de una unión misteriosa con Cristo, de permanecer para siempre miembros vivos de Él, de ser protegidos de toda contaminación de la carne y del espíritu, y de caminar digno de su nuevo y elevado llamamiento. Esta determinación sella el efecto de la sanación Divina y previene el regreso de la enfermedad. ¡He aquí la demanda del Cuerpo y la Sangre de Cristo! ¿Podemos decir que alguno de ellos es innecesario o inconveniente? Con humildad, pues, con fe, con amor y con la firme determinación de guardarnos del pecado, acerquémonos, amados, a la copa de la Alianza, ¡para que seamos partícipes de la vida eterna! Amén. Quizás te interese: