Слово на литургии преждеосвященных даров в пяток недели 1-й Великого поста, о причащении

Wenn jemand von der Größe des Geschenks verwirrt ist, dann erinnern Sie sich an die Größe und Liebe des Gebers für uns: Das Geschenk ist groß, aber der Geber ist unvergleichlich größer! In der Tat, wer Brot und Wein, Körper und Blut geschaffen hat, ist es für ihn schwierig, Körper unter dem Deckmantel von Brot und Blut unter dem Deckmantel von Wein zu geben? Auf der anderen Seite, der für uns nicht nur seinen Körper, sondern auch seine Seele auf Golgatha der schrecklichsten Qual hingegeben hat, ist es verwunderlich, wenn er uns seinen Körper und sein Blut erneut gibt – ohne neue Qualen und Leiden für ihn und mit neuem größten Nutzen für uns? Und dies ist nicht das erste Mal, dass Brot und Wein ihre Grenzen vergessen haben: Wurden nicht fünftausend Menschen mit fünf Broten ernährt, sodass nach der Sättigung noch zwölf Koshnitsa übrig blieben, also mehr als vor dem Essen? Und verwandelte sich das Wasser nicht in Blut nach dem Wort Moses in Ägypten und in Wein nach dem Willen des Erlösers bei einer Hochzeit in Kana in Galiläa? Wenden Sie sich jedem zu, und Sie werden etwas Ähnliches in sich selbst sehen: Denn die vielfältigen Speisen und Getränke, die wir zu uns nehmen, werden täglich in unseren Körper und unser Blut umgewandelt. Man kann sogar sagen, dass das Gesetz einer solchen Transformation oder Transsubstantiation die gesamte Vielfalt der äußeren Natur aufrechterhält, in deren Kreis ständig eine Art von Geschöpfen in eine andere übergeht, von niedriger zu höher und zurück. Ist es verwunderlich, wenn der Schöpfer selbst im Sakrament der Eucharistie natürlich auf unendlich höhere Weise das hervorbringt, was unter bestimmten Bedingungen in der kleinsten seiner Schöpfungen geschieht? „Aber wozu, sagen Sie, ist diese wunderbare Verwandlung von Brot in Körper und Wein in Blut nötig?“ Das Gleiche wie bei allen anderen Wundern: Das Wunder der Transsubstantiation wird vollbracht, um Ihrer Schwäche zu helfen. Denn wer von uns wäre trotz der Göttlichkeit der Gabe in der Lage, den Leib und das Blut des Erlösers zu empfangen, wenn sie uns in ihrer eigenen Form gegeben würden? Kirchenchroniken bezeugen, dass das Lamm beim heiligen Mahl manchmal die Gestalt eines Babys annahm, sei es um den Unglauben zu ermahnen oder aus anderen mysteriösen Gründen, und dass sich Brot und Wein in sichtbaren Körper und Blut verwandelten. Doch anstatt sich über das Wunder zu freuen, zogen sich die Zelebranten entsetzt vom heiligen Mahl zurück, und die Heilige Kirche war gezwungen, beruhigende Regeln für diesen Fall zu verfassen. Vor diesem Hintergrund beschloss die Weisheit Gottes, uns nur unter dem Deckmantel irdischer Nahrung mit himmlischer Nahrung zu versorgen. Sie fragen sich vielleicht auch: „Wie kann der verherrlichte Leib des Erlösers, der, wie die Heilige Schrift lehrt, mit der Seele zur Rechten Gottes des Vaters ist und nicht allgegenwärtig ist, auf jedem heiligen Altar sein, und wie kann andererseits dieser Leib und dieses Blut, die ständig verteilt werden, nicht gemindert werden?“ Und wie, Geliebte, scheint die Sonne? Ist es allgegenwärtig? Nein. Verlässt es jemals seinen Platz im Himmel? Niemals. Und mittlerweile sind überall Licht und Wärme der Sonne, überall Leben und Freude. Und war es gestern oder am dritten Tag, dass die Sonne auf diese Weise zu scheinen begann? Nein, seit dieser Zeit mehr als sechstausend Jahre. Allerdings ist die Sonne in ihrem Kreis keineswegs kleiner geworden, noch hat sie an Kraft verloren. Hier ist also, so könnte man sagen, die Antwort auf Ihre Frage vom Himmel! Was ist für die Sonne möglich? Ist es für Ihn schwierig, dem es leichter fällt, eine neue Sonne am Himmel zu entfachen, als für Sie und mich, eine Kerze anzuzünden? Dasselbe Beispiel der Sonne kann vergleichsweise erklären, wie der Leib Christi ganz bleibt, obwohl das Brot im Sakrament der Eucharistie ständig zerkleinert und geteilt wird: Nehmen Sie nämlich einen Spiegel und stellen Sie ihn der Sonne gegenüber, so wird sich der gesamte Kreis der Sonne darin widerspiegeln; Zerbrich den Spiegel, nimm einen seiner Reste und platziere ihn gegenüber der Sonne. Dann wirst du darin wieder den gesamten Kreis der Sonne sehen. Die Vereinigung ist zweiseitig, die vollständigste und daher in ihren Folgen die engste und unerschöpflichste! Durch die Kraft dieser Verbindung ist Er, da Er unser Erlöser ist, „blutig“ für uns; wir sind also „...vom ​​Fleisch...und von seinen Gebeinen“ (Eph. 5:30). da die Göttlichkeit selbst in der ganzen Fülle der Vollkommenheit in unserem Erlöser mit der menschlichen Natur vereint ist; Wenn wir uns dann auf diese Weise mit Christus vereinen, nehmen wir, wie der Apostel es ausdrückt, an der „göttlichen Natur“ teil (2. Petrus 1,4). Die Früchte dieser wundersamen Vergöttlichung werden uns dort, auf der neuen Erde und unter dem neuen Himmel, in ihrer ganzen Fülle und Kraft offenbaren: Aber hier, in diesem Leben, sind sie so groß und wunderbar, dass sie sogar über den Verständnisbereich unserer armen Vernunft hinausgehen. Hören! Wer den Leib Christi so isst, wie er es sollte, ist erstens auf geheimnisvolle Weise für alle Ewigkeit zufrieden; Ebenso stillt jeder, der das Blut Christi trinkt, wie er sollte, seinen Durst für alle Ewigkeit. Staunen Sie über meine Worte? Aber das sage nicht ich, sondern er, an dessen Leib und Blut wir teilhaben: „Ich bin das Brot ... Wer zu mir kommt, wird nicht hungrig sein, und wer an mich glaubt, wird nicht durstig sein“ (Johannes 6,35). Und was ist an dieser Wahrheit so seltsam? Gilt es nicht auch beim gewöhnlichen Konsum von Dingen, dass, wer etwas vom Süßesten probiert hat, für lange Zeit die Lust auf alles andere, weniger Angenehme verschwindet? Was ist höher und, wenn ich so sagen darf, nahrhafter als der Leib und das Blut des Sohnes Gottes? Wenn selbst diese göttliche Nahrung nicht in der Lage wäre, das menschliche Herz zu sättigen, was sonst könnte es füllen? Und wird er wirklich ewig hungern und dürsten? Wenn es für uns schwierig ist, mit dem Leib und Blut des Herrn zufrieden zu sein, liegt das nicht daran, dass unser Herz zu geräumig ist, sondern daran, dass es verschlossen ist und den Herrn nicht fassen kann, um für immer mit Ihm zufrieden zu sein. Aber schauen Sie sich die Heiligen Gottes an! „Was im Himmel ist“, ruft einer von ihnen aus, der nicht so sichtbar am Tisch des Herrn teilnahm wie wir, sondern sich ihm nur im Geiste und in der Kontemplation näherte, „was ... ist im Himmel und was ich von Dir auf Erden begehrt habe“: Du bist der Gott meines Herzens, „mein Teil, Gott für immer!“ (Ps. 73:25). Das heißt, wie David sagen würde: Ich will nichts, weder auf Erden noch im Himmel, denn Du allein bist alles für mich! Die zweite besondere Wirkung des Sakraments der Kommunion besteht darin, dass derjenige, der am Leib und Blut Christi teilnimmt, vom Tod befreit wird. Wieder staunen! Hören Sie sich noch einmal die Worte des Erretters an: „Ich bin das Brot des Lebens“ – das sagte er zu den Juden. „Eure Väter haben in der Wüste Manna gegessen und sind gestorben. Das ist das Brot, das vom Himmel kommt, sodass niemand, der es isst, sterben muss“ (Johannes 6,48–50). Und damit niemand denkt, dass dies voreilig und ohne besondere Absicht gesagt wurde und daher nicht streng akzeptiert werden sollte, drückt der Erretter später denselben Gedanken mit anderen, ähnlichen Worten aus: „Ich bin das Brot des Lebens ... das vom Himmel herabgekommen ist. Wer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben“ (Johannes 6:51). Nicht nur das: Der Erretter weist dann auf den Grund und die eigentliche Grundlage hin, warum es so sein sollte und nicht anders; Aus diesem Grund kann ein wahrer Kommunist des Leibes und Blutes Christi nicht dem Tod ausgesetzt werden. „Wie der lebendige Vater mich gesandt hat, und ich lebe um des Vaters willen; und wer mich isst, der wird auch um meinetwillen leben“ (Johannes 6,57). Mein Vater ist, als würde der Herr sprechen, das höchste und vollkommenste Leben und die Quelle allen Lebens. Und da ich von ihm kam, bin ich eins mit ihm; dann ist dasselbe Leben in Mir; und ich bin die Quelle des Lebens für alles Lebendige. Aber wer meinen Leib und mein Blut isst, ist mit mir vereint, so wie ich mit dem Vater vereint bin; Deshalb kann es nicht anders, als Leben in ihm zu geben, geschweige denn, dass es den Tod geben kann: „Auch er wird um meinetwillen leben.“ Erkennen Sie die Kraft der Schlussfolgerung Christi? Derjenige, der die Kommunion empfängt, kann nicht sterben, weil er selbst nicht dem Tod ausgesetzt sein kann! Aber wie, sagen Sie, sterben die Heiligen? Und wer hat euch gesagt, Brüder, dass Heilige sterben? In der Sprache der Heiligen Kirche (und in diesem Fall gilt allein die Sprache der Kirche) wird der Tod der Heiligen niemals Tod genannt, sondern Entschlafen und Ruhe. Und absolut richtig! Denn der sogenannte Tod der Heiligen ist für uns keineswegs das, was der Tod ist, sondern, man könnte sagen, das genaue Gegenteil. Denn für uns ist der Tod zunächst ein Gegenstand des Schreckens und des Ekels, für die Heiligen aber ein Gegenstand des Verlangens und der Freude. „Ich wünsche …“, sagt der heilige Paulus, „entschlossen zu sein, bei Christus zu sein“ (Phil 1,23); „Ich bin ein verdammter Mann: Wer wird mich aus dem Körper dieses Todes erlösen?“ (Römer 7:24). Sehen Sie, was der Apostel Tod nennt? Nicht der Tod – er ist für ihn Befreiung –, sondern sein wirkliches Leben. Zweitens ist die Stunde des Todes für uns die Stunde der Entdeckung all unserer Schwächen, aller Entbehrungen, der Beginn unserer Nichtexistenz für die Welt: und für die Heiligen ist der Tod die Zeit der größten Entdeckung ihrer Vollkommenheiten, der Beginn ihres himmlischen Königreichs mit Christus. Denn nach dem Tod werden sie Fürsprecher vor Gott für ganze Nationen und beginnen, solche Taten zu zeigen, über die die ganze Welt staunen kann. Durch ihren bloßen Körper triumphieren die Heiligen Gottes im Tod offenbar über den Tod; Denn während unsere Körper nach ein paar Tagen dem Verfall erliegen und mit dieser Verwesung alle von uns, unseren Nachbarn, vertreiben, bleiben die Körper der Heiligen Tausende von Jahren unversehrt, und Hagel und Gewichte strömen in den Gestank ihrer Welt. Urteilen Sie danach selbst: Wird von jemandem, der wirklich am Leib und Blut Christi teilnimmt, richtig gesagt, dass er nicht sterben, sondern für immer leben wird? Wenn er nicht für immer in diesem sterblichen Leben, in diesem sterblichen Körper bleibt; Denn das ewige Verbleib in ihnen wäre für ihn keine Belohnung, sondern eine schwere Strafe, nicht ewiges Leben, sondern ewiges Sterben. Deshalb, in den Worten des Erretters: Ich werde ihn auferstehen lassen, obwohl sie scheinbar einfach und allgemein gesagt werden, muss man eine besondere Macht und einen besonderen Gedanken annehmen. „Ich werde ihn auferstehen lassen“, das heißt: „Ich selbst und nicht die Posaune des Erzengels; Ich werde ihn als lebendiges Glied Meines eigenen Körpers auferstehen lassen, mit dem Ich untrennbar verbunden bin und in dem Ich bis jetzt gelebt habe, der im Wesentlichen nie gestorben ist, denn Ich blieb in Mir und Ich in ihm. Ich werde ihn auferstehen lassen, oder besser gesagt, ihn erwecken, wie man ihn aus dem Schlaf erweckt: Sobald Ich der Welt erscheine, wird er selbst auferstehen und rennt unkontrolliert auf mich zu, denn in ihm sind mein Körper und mein Blut, denn ich und er sind eins!“ Von dieser Seite aus, Brüder, sollte die Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi als eine besondere Vorbereitung von uns auf unsere zukünftige Auferstehung betrachtet werden. Da der Leib und das Blut Christi selbst unvergänglich und lebenspendend sind, bringen sie den Samen der Unsterblichkeit in unseren sterblichen Körper und dienen dazu, den schrecklichen Blattlaussamen auszutreiben, der aus der verbotenen Frucht in ihn gesät wurde. Deshalb nannte der heilige Gottträger Ignatius die Eucharistie „die Medizin der Unsterblichkeit“. Damit die Heilung des Leibes und Blutes Christi ihre volle Wirkung auf uns entfalten kann, ist es nicht nur notwendig, sie mit den Lippen des Körpers anzunehmen, sondern auch mit den Lippen eines reuigen und demütigen Herzens; so dass sie durch lebendigen Glauben in das Innere unseres Wesens eindringen; so dass sie, von der Liebe aufgelöst, sich mit den Kräften unseres Geistes und Körpers vereinen; damit sie sich durch die Gnade des Heiligen Geistes in unseren Saft und unser Blut verwandeln. Ohne dies werden sie, selbst wenn du ständig am heiligen Mahl teilnimmst, selbst wenn du nichts anderes als den Leib und das Blut Christi isst, ihre gnädigen Taten nicht an dir vollbringen, weil sie von dir nicht aufgenommen wurden. Schließlich ist eine heilige Entschlossenheit erforderlich, durch eine geheimnisvolle Vereinigung mit Christus für immer lebendige Mitglieder von Ihm zu bleiben, vor jeder Befleckung des Fleisches und des Geistes geschützt zu werden und seiner neuen hohen Berufung würdig zu wandeln. Diese Entschlossenheit besiegelt die Wirkung der göttlichen Heilung und verhindert das Wiederauftreten der Krankheit. Seht die Nachfrage nach dem Leib und Blut Christi! Können wir sagen, dass einige davon unnötig oder unbequem sind? Mit Demut, mit Glauben, mit Liebe und mit der festen Entschlossenheit, uns vor der Sünde zu hüten, lasst uns, Geliebte, dem Kelch des Bundes nähern – damit wir am ewigen Leben teilhaben! Amen. Sie könnten interessiert sein an: