Слово на литургии преждеосвященных даров в пяток недели 1-й Великого поста, о причащении
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
عندما نزل بنو إسرائيل المن من السماء لأول مرة، أثناء تجوالهم في صحراء سيناء، سألوا بعضهم البعض في حيرة، ولم يروا مثل هذا المنظر من قبل: "ما هذا؟" وكان على موسى أن يجيب في آذان الجميع: "هذا هو الخبز الذي أعطاك الرب لتأكله!" (خروج 16: 15). أما عن مننا أيها الإخوة، فهو أيضًا ينزل من السماء وأروع من المن اليهودي بمئة مرة، لكن لا داعي للتساؤل: ما هذا؟ فنحن جميعًا، صغارًا وكبارًا، نعلم يقينًا أنه في الإفخارستيا، تحت ستار الخبز، يُنال الجسد الأكثر نقاءً، وتحت ستار الخمر، دم المسيح الأقدس. ومن علمنا بهذا؟ ليس من موسى، ولا من بولس أو يوحنا (رغم أن كلماتهم إلهية)، بل من ربنا ومخلصنا نفسه. هو نفسه الذي يطعمنا بجسده ودمه، أخبرنا عن هذا بكل وضوح. ألا ينبغي له أن يعرف جسده ودمه؟ أم لا تستطيع تسميتهم بشكل واضح؟..
إذا تحير أحد من عظمة العطية، فتذكر عظمة المعطي ومحبته لنا: العطية عظيمة، ولكن المعطي أعظم بما لا يقاس! في الواقع، من خلق الخبز والخمر، الجسد والدم، هل يصعب عليه أن يعطي الجسد تحت ستار الخبز، والدم تحت ستار الخمر؟ ومن ناحية أخرى، الذي بذل عنا ليس جسده فقط، بل أيضًا نفسه على الجلجلة لأفظع عذاب، فهل من المفاجئ أن يعطينا جسده ودمه مرة أخرى - دون أي عذاب ومعاناة جديدة له، وبفائدة أعظم جديدة لنا؟ وهذه ليست المرة الأولى التي ينسى فيها الخبز والنبيذ حدودهما: ألم يُطعم خمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة من الخبز، بحيث، بعد الشبع، لا يزال هناك اثني عشر كوشنيتسا، أي أكثر مما كان قبل الأكل؟ ألم يتحول الماء إلى دم حسب كلام موسى في مصر، وإلى خمر حسب إرادة المخلص في عرس قانا الجليل؟ توجه كل واحد إلى نفسه، وسوف ترى شيئًا مشابهًا في نفسك: لأن الأطعمة والمشروبات المتنوعة التي نقبلها تتحول يوميًا إلى أجسادنا ودمنا.
يمكن للمرء حتى أن يقول إن قانون هذا التحول، أو الاستحالة الجوهرية، يحافظ على كونه التنوع الكامل للطبيعة الخارجية، في دائرته ينتقل نوع واحد من المخلوقات باستمرار إلى نوع آخر، من الأسفل إلى الأعلى، وبالعكس. فهل من المفاجئ أن ينتج الخالق نفسه، في سر الإفخارستيا، بطريقة أسمى بلا حدود، ما يحدث، في ظروف معينة، في أصغر خلائقه؟
"ولكن، كما تقول، ما هي الحاجة إلى هذا التحويل الرائع للخبز إلى جسد، والخمر إلى دم؟" كما هو الحال في جميع المعجزات الأخرى: معجزة الاستحالة تتم لمساعدة ضعفك. لأنه، على الرغم من ألوهية العطية، من منا يستطيع أن ينال جسد ودم المخلص إذا أُعطيا لنا في شكلهما الخاص؟ تشهد سجلات الكنيسة أنه، سواء للتحذير من عدم الإيمان، أو لأسباب غامضة أخرى، كان الحمل في الوجبة المقدسة يتخذ أحيانًا شكل طفل، ويتحول الخبز والخمر إلى جسد ودم مرئيين: ولكن بدلاً من الابتهاج بالمعجزة، تراجع المحتفلون في رعب عن الوجبة المقدسة، واضطرت الكنيسة المقدسة إلى كتابة قواعد مهدئة لهذه الحالة. ومن هذا المنطلق، قررت حكمة الله أن تطعمنا بالطعام السماوي فقط تحت ستار الطعام الأرضي.
قد تتساءل أيضًا: "كيف يمكن لجسد المخلص الممجد، وهو مع النفس، كما يعلمنا الكتاب المقدس، عن يمين الله الآب، وغير موجود في كل مكان، أن يكون على كل مذبح مقدس، ومن ناحية أخرى، كيف يمكن لهذا الجسد والدم، الموزعين باستمرار، ألا يتضاءل؟" وكيف تشرق الشمس أيها الحبيب؟ هل هو موجود في كل مكان؟ رقم هل يترك مكانه في الجنة؟ أبداً. وفي الوقت نفسه، الضوء والدفء من الشمس في كل مكان، والحياة والفرح في كل مكان. وهل بالأمس أم في اليوم الثالث بدأت الشمس تشرق بهذه الطريقة؟ لا، منذ هذا الوقت أكثر من ستة آلاف سنة. لكن الشمس لا تنقص في دائرتها إطلاقاً، ولا تستنفذ في قوتها. إذن، هنا، كما يمكن للمرء أن يقول، هو الجواب على سؤالك من السماء! ما الذي يمكن للشمس أن تفعله، أيصعب على من يجد أنه من الأسهل عليه أن يوقد شمسًا جديدة في السماء من أن نشعل أنا وأنت شمعة؟
هذا المثال نفسه للشمس يمكن أن يفسر نسبيًا كيف يبقى جسد المسيح كاملاً، على الرغم من أن الخبز في سر القربان المقدس يُسحق ويُقسم باستمرار: خذ مرآة وضعها مقابل الشمس، وسوف تنعكس دائرة الشمس بأكملها فيها؛ اكسر المرآة، وخذ شيئاً من بقاياها وضعها مقابل الشمس، مرة أخرى ترى فيها دائرة الشمس بأكملها.
ولكن كفى حيرة وإجابات؛ دعونا نسأل بشكل أفضل: ما هو الهدف من هذا السر العظيم؟ الهدف الأعظم يا إلهي! يقول المخلص نفسه: "من يأكل جسدي ويشرب دمي، يثبت فيّ وأنا فيه" (يوحنا 6: 56). أن نكون واحدًا مع رب الكل هو قمة الكمال بالنسبة لنا؛ - وإلى هذا العلو نصعد بسر الشركة: فكل من يشترك في جسد المسيح ودمه، لهذا السبب لا يمكنه إلا أن يكون في اتحاد وثيق مع المسيح. صحيح أن الإنسان يمكن، بل ينبغي، أن يتحد بالمسيح، خاصة بالروح، كما قيل: "اتحدوا... إن للرب روحًا واحدًا مع الرب" (1 كو 6: 17)؛ لكن الإنسان لا يتكون من روح فحسب، بل من جسد أيضًا؛ الرب نفسه لم يأخذ من طبيعتنا نفسًا فحسب، بل جسدًا أيضًا؛ لذلك، لتوحيد الكل والكمال معه، لا يلزم الاتحاد في الروح فقط، بل في الجسد أيضًا. كيفية إنتاجه؟ لقد اتحد الرب معنا جسديًا من خلال تلقيه، كما يمكن القول، لحمًا بشريًا منا جميعًا؛ ونحن متحدون به جسديًا بحقيقة أننا نقبل منه كل شيء في الإفخارستيا، جسده ودمه.
فالاتحاد ذو وجهين، وهو الأكمل، وبالتالي الأقرب، والذي لا ينضب في عواقبه! بقوة هذا الاتحاد، باعتباره مخلصنا، فهو "دم" لنا؛ لذلك نحن "... من الجسد... ومن عظامه" (أفسس 5: 30). إذ اللاهوت نفسه بكل ملء الكمال متحد بالطبيعة البشرية في مخلصنا. ومن ثم، باتحادنا بهذه الطريقة مع المسيح، نشترك، كما يقول الرسول، في "الطبيعة الإلهية" ذاتها (2 بط 1: 4).
سوف تنكشف لنا ثمار هذا التأليه العجيب بكل ملئها وقوتها هناك، على الأرض الجديدة وتحت السماء الجديدة: ولكن هنا، في هذه الحياة، فهي عظيمة ورائعة جدًا لدرجة أنها تتجاوز حتى دائرة فهم عقلنا الفقير. يستمع!
من يأكل جسد المسيح كما ينبغي، فهو أولاً يشبع سريًّا إلى الأبد؛ وكذلك من يشرب دم المسيح كما ينبغي يروي عطشه إلى الأبد. تعجب من كلامي؟ لكن لست أنا من يقول هذا، بل الذي نشترك في جسده ودمه: "أنا هو الخبز... من يقبل إلي فلا يجوع، ومن يؤمن بي لا يعطش" (يوحنا 6: 35). ولكن ما هو الغريب في هذه الحقيقة؟ أليس صحيحًا أيضًا في الاستهلاك العادي للأشياء أن من ذاق شيئًا من أحلى الأشياء، لفترة طويلة، تختفي الرغبة في كل شيء آخر أقل متعة؟ ما هو أعلى، وإذا جاز لي القول، ما هو أكثر تغذية من جسد ودم ابن الله؟ ولو أن هذا الطعام الإلهي لم يكن قادرًا على إشباع قلب الإنسان، فما الذي يمكن أن يملأه أيضًا؟ وهل سيجوع ويعطش حقاً إلى الأبد؟
إذا كان من الصعب علينا أن نشبع من جسد الرب ودمه، فذلك ليس لأن قلبنا واسع جدًا، بل لأنه منغلق ولا يستطيع أن يحتوي الرب حتى يشبع منه إلى الأبد. لكن انظر إلى قديسي الله! "ما في السماء،" صرخ أحدهم، الذي لم يتناول مائدة الرب بشكل مرئي مثلنا، بل اقترب منه فقط بالروح والتأمل، "ما في السماء، وما أردته منك على الأرض": أنت إله قلبي، "نصيبي، يا الله إلى الأبد!" (مز 73: 25). أي كما يقول داود: لا أريد شيئًا في الأرض ولا في السماء، لأنك وحدك كل شيء بالنسبة لي!
التأثير الخاص الثاني لسر الشركة هو أن من يتناول جسد المسيح ودمه يتحرر من الموت. أعجوبة مرة أخرى! استمع مرة أخرى إلى كلمات المخلص: "أنا هو خبز الحياة" - هذا ما قاله لليهود. "آباؤكم أكلوا المن في البرية وماتوا. هذا هو الخبز النازل من السماء لكي لا يموت من يأكله" (يوحنا 6: 48-50). وحتى لا يظن أحد أن هذا قيل على عجل، دون غرض خاص، وبالتالي لا ينبغي قبوله بدقة، يعبر المخلص لاحقًا عن نفس الفكر بكلمات أخرى مماثلة: "أنا هو خبز الحياة... الذي نزل من السماء: إن أكل أحد من هذا الخبز يحيا إلى الأبد" (يوحنا 6: 51). ليس هذا فحسب: يشير المخلص بعد ذلك إلى السبب والأساس الذي يجعل الأمر بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى؛ وهذا هو السبب في أن المتناول الحقيقي لجسد المسيح ودمه لا يمكن أن يتعرض للموت. "كما أرسلني الآب الحي وأنا حي من أجل الآب ومن يأكلني فهو يحيا أيضًا من أجلي" (يوحنا 6: 57).
أبي، كما لو كان الرب يتكلم، هو الحياة الأسمى والكمال، ومصدر كل حياة: وبما أنني خرجت منه، فأنا واحد معه؛ فنفس الحياة فيّ. وأنا مصدر الحياة لجميع الكائنات الحية. ولكن من يأكل جسدي ودمي يتحد بي كما أنا متحد مع الآب. لذلك، لا يمكن أن تكون فيه إلا حياة، ناهيك عن أنه لا يمكن أن يكون هناك موت: "فهو أيضًا سيحيا من أجلي". هل ترى قوة خاتمة المسيح؟ من يتناول الشركة لا يمكنه أن يموت لأنه هو نفسه لا يمكن أن يتعرض للموت!
ولكن كيف، كما تقول، يموت القديسون؟ ومن قال لكم أيها الإخوة أن القديسين يموتون؟ في لغة الكنيسة المقدسة (ولغة الكنيسة وحدها صالحة في هذه الحالة)، لا يُسمى موت القديسين أبدًا موتًا، بل رقادًا وراحة. وعلى حق تماما! لأن ما يسمى بموت القديسين ليس هو الموت بالنسبة لنا على الإطلاق، ولكن يمكن القول أنه عكس ذلك تمامًا. لأن الموت بالنسبة لنا هو أولاً موضوع رعب واشمئزاز، أما بالنسبة للقديسين فهو موضوع رغبة وفرح. "أريد..."، يقول القديس بولس، "أن أقرر أن أكون مع المسيح" (فيلبي 1: 23)؛ "أنا رجل ملعون: من ينقذني من جسد هذا الموت؟" (رومية 7:24). هل ترى ماذا يسمي الرسول الموت؟ ليس الموت، بل هو الخلاص بالنسبة له، بل حياته الحقيقية. ثانيًا، ساعة الموت بالنسبة لنا هي ساعة اكتشاف كل ضعفنا، وكل حرماننا، وبداية عدم وجودنا للعالم: وبالنسبة للقديسين، الموت هو وقت الاكتشاف الأعظم لكمالاتهم، وبداية ملكوتهم السماوي مع المسيح. لأنهم، بعد الموت، يصبحون شفعاء أمام الله في أمم بأكملها، ويبدأون في إظهار أعمال يتعجب منها العالم كله.
من الواضح أن قديسي الله في الموت ينتصرون على الموت بأجسادهم؛ لأنه بينما تستسلم أجسادنا للتعفن بعد أيام قليلة، وبهذا الفساد يدفعون الجميع بعيدًا عنا، نحن جيراننا، تبقى أجساد القديسين سالمة آلاف السنين، ويتدفق البرد والأثقال إلى رائحة عالمهم النتنة. بعد ذلك، احكم بنفسك، هل قيل بشكل صحيح عن الشخص الذي يشترك حقًا في جسد المسيح ودمه أنه لن يموت، بل سيعيش إلى الأبد؟ فإن لم يبق إلى الأبد في هذه الحياة الفانية، في هذا الجسد الفاني؛ لأن البقاء فيها إلى الأبد لن يكون له مكافأة، بل عذابًا خطيرًا، وليس حياة أبدية، بل موتًا أبديًا.
الثمرة الثالثة غير العادية لشركة جسد المسيح ودمه، بحسب كلمة المخلص نفسه، هي أنهما يخدمان للمشترك كأقرب ضمان لقيامته المستقبلية بالجسد إلى الحياة الأبدية. يقول المخلص: "من يأكل جسدي ويشرب دمي، فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير" (يوحنا 6: 54). وهنا ربما يكون هناك مكان مرة أخرى للسؤال: لماذا يتم قبول القيامة بشكل خاص من قبل أولئك الذين يتناولون جسد المسيح ودمه؟ أليس أيضًا ملكًا لجميع الموتى، إذ قيل: "تأتي ساعة فيها يسمع الذين في القبور صوت ابن الله... وإذ سمعوه يحيون"؟ (يوحنا 5: 25-28). وهكذا يقوم الجميع، ولكن ليس بنفس الطريقة، ليس فقط حسب الهدف، فالبعض سيقومون للعذاب، والبعض الآخر للنعيم الأبدي، ولكن أيضًا حسب صورة القيامة. لأن البعض سيتم إحياءهم بقوة القدرة المطلقة التي لها تأثير عليهم، والبعض الآخر بقوة هذه القدرة المطلقة ومعًا بفعل الاستعداد الداخلي المملوء بالنعمة للقيامة والحياة الأبدية.
لذلك، على حد تعبير المخلص: سأقيمه، على الرغم من أنها قيلت ظاهريًا ببساطة وبشكل عام، إلا أنه يجب على المرء أن يتخذ قوة خاصة وفكرًا خاصًا. "سأقيمه"، أي: "أنا نفسي، وليس بوق رئيس الملائكة؛ سأقيمه كعضو حي في جسدي، الذي أنا متحد به بشكل لا ينفصم، والذي عشت فيه حتى الآن، والذي لم يمت أساسًا أبدًا، لأنني ثبت فيّ وأنا فيه. سأقيمه، أو بالأحرى أيقظه، كما يوقظه أحد من النوم: بمجرد ظهوري للعالم، سيقوم هو نفسه ويندفع نحوي". لا يمكن السيطرة عليه، لأن فيه جسدي ودمي، وأنا وهو واحد! ومن هذا الجانب ينبغي أن ننظر أيها الإخوة إلى شركة جسد المسيح ودمه على أنها إعداد خاص منا لقيامتنا المستقبلية. نظرًا لكونهما غير قابلين للفساد وواهبين للحياة، فإن جسد المسيح ودمه يحملان بذرة الخلود إلى جسدنا المائت، ويعملان على طرد بذرة المن الرهيبة التي زرعت فيه من الفاكهة المحرمة. ولهذا أطلق القديس إغناطيوس المتشبه بالرب على الإفخارستيا اسم "دواء الخلود".
"وبالتالي، قد يفكر شخص ما،" بما أن تأثير الأدوية يعتمد على تناولها الذي لا غنى عنه، فما عليك سوى البدء في تلقي الأسرار المقدسة في كثير من الأحيان من أجل تحقيق جميع التأثيرات المعجزية الممتلئة بالنعمة لهذا السر. لا يا حبيبي وسأكرر مرة أخرى - لا! إن مثال الطب يحيرك؛ ولكن ألق نظرة فاحصة عليه، وسوف ترى بنفسك العكس. إن تناول الأدوية إلى أجل غير مسمى أمر قوي. ولكن هل هو دائما؟ لا، ولكن فقط في الحالات التي يتم فيها تلقي الأدوية التي يتم تناولها عن طريق الفم واستيعابها بداخلنا بواسطة أعضائنا الغذائية، ويتم توزيعها بشكل صحيح في جميع أنحاء تكوين الجسم بأكمله، وخاصة إلى تلك الأجزاء منه التي تعاني بشكل خاص من المرض وتكون بمثابة مقره. خلاف ذلك، أي عندما لا يكون هناك استيعاب داخلي للأدوية؛ عندما لا تتحد مع عصائرنا ودمنا، بغض النظر عن مقدار تناول أفضل الأدوية، فإن تناولها لن يساعد صحتك، بل سيكون ضارًا. فكر بنفس الشيء فيما يتعلق بالإفخارستيا.
لكي يكون لشفاء جسد المسيح ودمه تأثيره الكامل علينا، لهذا، بالإضافة إلى قبولهما بشفتي الجسد، من الضروري قبولهما بشفتي قلب منسحق ومتواضع؛ بحيث يدخلون، من خلال الإيمان الحي، إلى داخل كياننا؛ حتى يذوبوا بالحب ويتحدون مع قوى روحنا وجسدنا. حتى يتحولوا بنعمة الروح القدس إلى عصيرنا ودمنا. بدون هذا، حتى لو تناولت الوجبة المقدسة باستمرار، وحتى لو لم تأكل شيئًا آخر سوى جسد المسيح ودمه، فلن يقوموا بأعمال نعمتهم عليك، لأنهم لم تستوعبهم من قبلك.
ما هو المطلوب لهذا الاستيعاب؟ وهو نفس ما أشرنا إليه الآن. وهذا يتطلب، أولاً، وعيًا صادقًا بعدم استحقاق الإنسان، وشعورًا حيًا بفقره الروحي والجسدي، الذي منه يأتي الجوع والعطش إلى جسد المسيح ودمه، باعتباره اللحم الوحيد الذي يمكن أن يشبعنا، باعتباره الدواء الوحيد الذي يمكن أن يشفي أمراضنا. وبهذا الشعور بالتواضع يتحرر كياننا من كل ما يعادي الشفاء الإلهي، ويهيئ فينا مكان لهذا الشفاء وينفتح له المدخل. والمطلوب ثانيًا هو الإيمان الحي بالرب يسوع المسيح واستحقاقاته الشفاعية، وبحقيقة جسده ودمه في الإفخارستيا، وبقوتهما الكريمة لتقديس نفسنا وجسدنا. وبهذا الإيمان، كما هو الحال مع الشفاه الروحية، يتم قبول المن الإلهي واستيعابه من قبل كل قوى كياننا. المطلوب ثالثًا هو الحب الحي للمخلص، الذي، إذا جاز التعبير، يذيب جسدنا ودمنا بجسده ودمه بدفئه، ويمثل هذا الأخير فينا ويحولهما إلى ملكيتنا الأبدية.
وأخيرًا، مطلوب تصميم مقدس، من خلال الاتحاد الغامض مع المسيح، على البقاء أعضاءً أحياءً فيه إلى الأبد، وأن يتم حراستهم من كل دنس الجسد والروح، وأن يسلكوا كما يستحقون الدعوة السامية الجديدة للإنسان. وهذا التحديد يختم مفعول الشفاء الإلهي ويمنع عودة المرض.
أنظر إلى الطلب على جسد ودم المسيح! هل يمكننا القول أن أيًا منها غير ضروري أو غير مريح؟ فبالتواضع، والإيمان، والمحبة، والتصميم الثابت على الاحتراز من الخطيئة، لنقترب، أيها الأحباء، من كأس العهد – لنكون شركاء الحياة الأبدية! آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: