Слово на часах, в пяток недели 1-й Великого поста, о причащении

În pilda fiului risipitor, care înfățișează atât de înduioșător puterea căinței adevărate, vedem că tatăl iubitor, la întoarcerea fiului său pierdut la el - în semn de împăcare completă cu el și înapoierea lui toată dragostea părintească - aranjează imediat o cină atât de strălucitoare încât fiul cel mare nu a putut suporta această sărbătoare fără mormăi și nemulțumire (Luca). Ce ar spune, fraților, acest fiu discernător dacă ar privi acea cină divină pe care Tatăl Ceresc ne-o aranjează cu ocazia întoarcerii noastre la El de la răscrucea lumii?... De cât timp ne-am rătăcit mulți dintre noi în afara casei părintelui nostru, dependenți, la mila patimilor, de darurile naturii și ale harului? „Nu este încă săptămâna săptămânii în care ne-am întors cu fața direct către casa tatălui nostru; de îndată ce și-au mărturisit păcatele; nu au făcut încă, în semn de pocăință, o singură faptă bună; și acum, haina nevinovăției ne-a fost înapoiată deja, iertarea și mila au fost solemn declarate pentru mine, în dimineață; casa. Si ce masa? Nu dintr-un „vițel gras” (Luca 15:27), ci din Mielul înjunghiat „înainte de întemeierea lumii” (1 Petru 1:20), din Trupul și Sângele Fiului lui Dumnezeu! Așa cum noi nu ne-am măsurat păcatele, tot așa și mai mult Domnul nu pune măsură pe mila Lui. Căci care sunt celelalte minuni ale atotputerniciei și înțelepciunii lui Dumnezeu în comparație cu acest miracol al iubirii? Ce este mana din cer? Ce este apa dintr-o piatră? Sacramentul comuniunii este, s-ar putea spune, un fel de continuare a însuși misterului întrupării! Căci dacă... „marea... taină a evlaviei: Dumnezeu S-a arătat în trup” (1 Tim. 3:16), atunci ce mare taină este atunci când El, prin împărtășirea Trupului și Sângelui Său cu noi, Se arată în trupul nostru!... Ar trebui să explorăm acest mister în toată profunzimea lui? Dar pentru aceasta ar fi nevoie să am ochi și limbă, iar voi să aveți auzul îngerilor. Pentru zidirea noastră a tuturor, va fi de ajuns să ne gândim, în primul rând, la cum a fost pregătită această masă divină, cum s-a înființat la vremea ei și cum, odată înființată, s-a păstrat până în vremurile noastre. În al doilea rând, să fim atenți la ceea ce ni se învață la această masă și cum ar trebui să o abordăm? Pentru că Mielul Divin, de care ne împărtășim în Euharistie, a fost înjunghiat, așa cum a notat Apostolul, „înainte de întemeierea lumii”, adică înjunghiat în predestinarea lui Dumnezeu Tatăl și a Lui; atunci chiar de la întemeierea lumii au început să apară semne nu numai ale acestui măcel, ci și ale viitoarei mîncări a celor sacrificați. Care a fost pomul vieții din paradis cu fructele sale, dacă nu primul prototip al mesei noastre divine? Ar putea pomul însuși să ofere omului nemurirea dacă nu ar fi un simbol al adevăratului „pom al celor vii” (Apoc. 2:7), Fiul lui Dumnezeu, numai în Care, conform mărturiei Sfântului Ioan, „a fost viață și viața era lumină a omului” (Ioan 1:4)? De aceea, Fericitul Augustin a numit pomul vieții din paradis un sacrament, iar noi îl putem numi sacramentul comuniunii. Pentru poporul Israel, la alegerea sa în poporul lui Dumnezeu, două lucruri au reprezentat foarte clar Taina Euharistiei: mana și mielul Paștelui. Se știe cum se obținea mana: cobora din cer în fiecare dimineață, cu excepția sâmbetei, și era hrana principală pentru poporul Israel în timpul rătăcirilor lor în deșert. Datorită acestei origini a manei, psalmistul a numit-o „pâinea îngerilor” (Ps. 77:25). Dar mana exprima mai mult decât hrana îngerească: prefigura Trupul și Sângele Omului-Dumnezeu. De aceea, Mântuitorul Însuși, când le-a vorbit evreilor despre furnizarea viitoare a Trupului și Sângelui Său ca hrană, le-a arătat direct mană: „Părinții voștri au mâncat mană în deșert și au murit. Aceasta este pâinea care se coboară din cer și oricine mănâncă din ea nu va muri. „Eu sunt pâinea vie, care s-a coborât din ceruri: „Eu sunt pâinea vie, coborâtă din ceruri: 6:49–51). Mielul Pascal, prefigurând moartea Fiului lui Dumnezeu pe cruce cu acțiunile sale mântuitoare pentru noi, a descris viitoarea masă divină a Noului Testament chiar mai clar decât mana. Mâncând-o, israeliții au fost mântuiți, după cum știm, de Îngerul nimicitor, care a fost trimis să lovească Egiptul: iar noi, mâncând Trupul și Sângele Domnului, suntem mântuiți de răutatea conducătorului întunericului acestui veac, care, după cuvintele Apostolului, „ca un leu... umblă, căutând pe cineva pe care să-l înghită” (1 Pet. 5:8). În plus, mielul de Paște, cu înseși detaliile ritualurilor sacre cu care a fost consumat, a înfățișat foarte viu multe dintre împrejurările suferinței și morții Domnului; deci, de pildă, trebuia copt întreg, fără să zdrobească sau să zdrobească un singur os, ceea ce, după observația Evanghelistului Ioan, s-a împlinit mai târziu în sensul cel mai precis cu Mielul lui Dumnezeu, care a luat păcatele lumii pe Golgota; pentru că soldații „nu i-au rupt picioarele” (Ioan 19:33), deși au venit pentru asta. Astfel de transformări clare și maiestuoase erau deja suficiente pentru a-i pregăti pe toți israelienii adevărați să accepte, cu toată credința, masa nouă, misterioasă, care urma să apară în Noul Testament, sub masca Euharistiei. Dar, pentru a le pregăti și mai mult mintea și inimile pentru aceasta, Însuși Mântuitorul a atras mai întâi atenția ascultătorilor Săi asupra nevoii extreme a întregii omeniri de o hrană nouă, mai înaltă și mai bună decât mana și mielul de Paște și a declarat direct că această hrană ar trebui să fie alcătuită din propriul Său Trup și din propriul Său Sânge, pe care El a trebuit să-l jertfească pentru viața lumii. Una dintre conversațiile Sale despre aceasta, păstrată de Evanghelistul Ioan, poate fi numită pregătitoare pentru împărtășire: de aceea nu veți refuza să o ascultați acum cu toată atenția. Ocazie pentru această predică a fost hrănirea miraculoasă a Domnului a cinci mii de oameni cu cinci pâini. O astfel de minune i-a forțat pe oamenii din mulțimi mari să-L urmeze prin deșert pentru a vedea din nou un semn similar de la El. Observând o astfel de înclinație spre alimentația senzuală, Mântuitorul a considerat necesar să conducă mințile și inimile ascultătorilor Săi către căutarea hranei mai înalte și împreună să le arătăm unde se găsește această hrană: „Răspunzând... Isus a spus: Amin, Amin, vă spun: căutați-Mă nu cum ați văzut un semn, ci după cum ați mâncat pâinile, dar nu ați mâncat pâinile: să rămâneți, și să nu vă săturați. viața veșnică pe care ți-o va da Fiul Omului” (Ioan 6:26, 6:27). — Cine nu și-ar dori o asemenea mizerie? De aceea, poporul a răspuns deodată: „Orice vom face, să facem lucrările lui Dumnezeu; Părinții noștri au mâncat mană în pustie, după cum este scris: „Le-ați dat pâine din cer să mănânce” (Ioan 6:28, 6:30). Adică poporul a vrut, ca dovadă a Dumnezeirii Mântuitorului, un nou miracol coborât dinspre El, asemănător la minune, de la El, coborât la El o minune asemănătoare. Moise. Și așa, tocmai această dorință a oamenilor de mană nouă i-a dat Mântuitorului ocazia de a le oferi învățătura despre mană - Trupul și Sângele Său. „Isus le-a zis: „Adevărat, adevărat, vă spun că Moise nu v-a dat pâine din ceruri; dar Tatăl Meu vă dă adevărata pâine din ceruri... Eu sunt pâinea celor vii; cine vine la Mine nu va fi niciodată flămând, iar dacă veți crede în Mine, nu veți fi niciodată flămând.” Nimic nu putea fi mai maiestuos decât acest limbaj, dar pentru oamenii senzuali părea foarte ciudat. „Deci iudeii murmurau despre El, de parcă ar fi spus: „Eu sunt pâinea coborâtă din cer. Și verbul: Nu este acesta Isus fiul lui Iosif, al cărui tată și mamă îi cunoaștem; Cum deci spune acesta că s-a pogorât din cer? (Ioan 6:41–42). Adică, iudeii au acceptat cuvintele de mai sus ale Mântuitorului? lipsa lor de credință și și-a continuat propovăduirea „Iisus a răspuns și le-a zis: Nu cârtiți între voi: nimeni nu poate veni la Mine, dacă nu-l atrage Tatăl care M-a trimis și Eu îl voi învia în ziua de apoi... Eu sunt pâinea vieții: părinții voștri au mâncat mana în pustie și au murit: aceasta este pâinea care se coboară din cer, da, oricine mănâncă din ea, nu va muri: Eu sunt pâinea vieții care s-a coborât din cer; dacă mănâncă cineva din această pâine, va trăi pentru totdeauna; 6:43–51). O astfel de indicare directă și puternică a Domnului către Trupul Său ca carne a stârnit și mai multă nedumerire în ascultătorii senzuali, care credeau că li se va da Trupul lui Isus Hristos pentru hrană în chiar forma în care era înaintea lor: „Iudeii se ascund între ei, spunând: cum poate acesta să ne dea trupul Lui să mâncăm?” Dar Domnul, în ciuda acestui fapt, a confirmat din nou și mai puternic și separat ceea ce s-a spus mai înainte. "Amin, amin, vă spun că dacă nu mâncați Trupul Fiului Omului și nu beți Sângele Lui, nu veți avea viață pentru voi înșivă. mâncați Trupul Meu și beți Sângele Meu, aveți viață veșnică și Îl voi învia în ziua de apoi. Căci Trupul Meu este cu adevărat hrană, și Sângele Meu este cu adevărat bere. Cel ce mănâncă în Sângele Meu și Bea în El, Eu și mănâncă în Sângele Meu. Tatăl cel viu M-a trimis, și Eu trăiesc pentru Tatăl; și cel ce Mă mănâncă pe Mine va trăi pentru Mine Aceasta este pâinea care s-a coborât din cer; nu cum au mâncat mana și au murit părinții voștri: această pâine otrăvitoare va trăi în veac” (Ioan 6:53-58). După aceste cuvinte, nu mai era nicio îndoială că s-a promis adevărata gustare a Trupului și Sângelui Învățătorului. Dar acest lucru li s-a părut atât de ciudat pentru mulți dintre ucenicii Domnului, încât i-au frământat involuntar pe iudei, spunând: „Acest cuvânt este crud: (și) cine îl poate asculta” (Ioan 6:60)! Dar Domnul, în ciuda acestui fapt, a confirmat din nou adevărul cuvintelor Sale în toată puterea lor, adăugând doar că verbele pe care le aud de la El sunt „duh... și viață”; de ce să nu le luăm în forma trupească în care le-au luat ucenicii ispitiți (Ioan 6:63). Chiar și după, când un număr considerabil de ucenici, nefiind luminați de explicația Învățătorului, au fost ademeniți de predica Sa până în punctul în care „s-au întors și nimeni nu a umblat cu El” (Ioan 6:66), Omul-Dumnezeu nu și-a schimbat deloc conversația, ci i-a întrebat doar pe cei doisprezece rămași: „Vreți să mergeți să mâncați?” (Ioan 6:67). Adică era evident gata, ca să spunem așa, să se lase mai degrabă pe Sine și pe ultimii ucenici să plece, oricât de dragi i-ar fi fost, mai degrabă decât să se despartă de subiectul predicii și să nu dezvăluie lumii întregi hrana divină - Trupul și Sângele Său. Ce ar trebui noi, fraților, să luăm pentru edificare specială din această predică a Mântuitorului? În primul rând, faptul că împărtășirea cu Trupul și Sângele Său nu este ceva lipsit de importanță pentru noi, ceva fără de care ne putem lipsi, ci ceva esențial necesar, necesar pentru noi toți, ceva fără de care este imposibil să avem o viață veșnică. Iar evenimentul trist cu ucenicii Mântuitorului, care au fost atât de puternic ispitiți de învățătura Sa despre Trupul și Sângele Său ca o risipă spirituală, ar trebui să ne facă să știm că, atunci când ne apropiem de Mâncarea Divină, trebuie să ne complacăm cel mai puțin cu propriile noastre gânduri și nedumeriri, dar să urmăm direct cuvintele și făgăduințele Domnului, oricât de înalte și de nepăsătoare ar fi ele. Totuși, acum, când vedem sub forma în care este învățat Trupul și Sângele Domnului, fricile evreilor din Capernaum, care credeau că vor fi hrăniți cu trupul și sângele omului, în propria lor formă, nu pot avea niciun loc printre noi. Adevărații discipoli ai „cuvântului animal” nu s-au împiedicat, însă, nici atunci de înălțimea acestui cuvânt, oricât de neconceput ar fi fost pentru mulți; Petru, la întrebarea Mântuitorului: „Vrei și tu mâncare?” răspuns decisiv pentru toată lumea: „Doamne, la cine mergem? verbe ale vieții veșnicei imashi” (Ioan 6:68). Că aceasta nu a fost doar o izbucnire de simțire sfântă a sufletului, nu doar o revărsare instantanee de dragoste pentru Învățător, a fost demonstrat de acțiunea însăși. Căci când a venit vremea ca Însuși Învățătorul să se întoarcă de la cuvânt la faptă, adică să învețe însuși Trupul și însuși Sângele la Cina cea de Taină, nici cea mai mică nedumerire nu s-a descoperit la ucenici. Amintindu-și de promisiunea Învățătorului de a-i învăța această masă divină, ei au acceptat-o ​​cu toată credința și dragostea, fără nicio nedumerire, fără întrebări. Aceasta s-a întâmplat, după cum știm, la ultima cină de Paști, în ajunul suferinței și morții Domnului. Printre multele ritualuri semnificative și înduioșătoare ale acestei Cinei Divine, Mântuitorul a luat pâinea, a binecuvântat-o, a frânt-o: dar, dând-o ucenicilor, în loc de cuvintele obișnuite, a spus: „Luați, mâncați, acesta este trupul Meu!”. (Matei 26:26). Nu s-a mai spus nimic, căci nu era nevoie să spun mai mult; deoarece ucenicii știau deja cu siguranță că cine nu gustă această carne misterioasă „nu va vedea burta”. În mod asemănător, luând paharul la cină și dându-l ucenicilor, Domnul a spus: „Luați... și... beți din el: acesta... este Sângele Meu al Noului Testament, care a fost vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor!”. (Matei 26:27–28). Ucenicii, care mai înainte fuseseră învățați împărtășirea sacramentului, s-au împărtășit din nou în tăcere din Sângele Învățătorului și Domnului lor. „Faceți aceasta”, a adăugat Domnul, „în pomenirea Mea” (Luca 22:19), făcând cunoscut prin aceasta că acest Sacrament nu este doar pentru această ocazie, nu ca un semn de rămas-bun de la ucenici, ci pentru totdeauna, ca un semn al prezenței Sale veșnice cu toți credincioșii, „până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20). Vă puteți imagina, fraților, cât de prețioasă trebuie să fi fost repetarea acestui sacrament pentru ucenicii lui Isus când au fost despărțiți de El după înălțarea Lui la cer! - Tainica pâine și vin, sau, mai bine zis, Trupul și Sângele Dumnezeului-Om, au devenit singura carne cu care s-au hrănit sufletele lor sfinte, întărindu-se pentru tot ce este mare, trudit și sfânt. „Întrăbdând toate zilele”, spune cartea Faptele Apostolilor despre apostoli și ucenicii lor, „cu un acord în Biserică și frângând pâinea în toată casa, am primit hrană cu bucurie și cu simplitatea inimii” (Fapte 2:46). Fie că veneau oriunde la lucrări apostolice, primul lucru a fost să-și amintească de moartea Domnului împreună cu credincioșii și să se împărtășească la sfânta masă a iubirii. Fie că s-au dus undeva și și-au luat rămas bun de la „copiii” credinței, ultimul semn de unanimitate a fost să-și amintească din nou de moartea Domnului, să frângă pâinea tainica și să se împărtășească din paharul legământului. Fie că așteptau coborârea Duhului Sfânt, au primit împărtășirea. Fie că se pregăteau să mărturisească numele lui Isus în fața tiranilor, fie să sufere torturi și moarte, ei au primit împărtășirea. Fie că au suferit de boli și că au căutat vindecare, s-au împărtășit. Euharistia a fost totul pentru toată lumea. Din acest motiv, în ciuda importanței sacramentului, ritul sacru al săvârșirii lui a rămas multă vreme în simplitatea primitivă. S-au rugat, s-au pocăit de păcatele lor, au strigat și s-au împărtășit. Sfântul Pavel a îmbinat predicarea cu Euharistia, apoi a adăugat cântarea diverșilor psalmi și citirea diferitelor pasaje din Sfânta Scriptură. Apostolul Iacov a combinat toate acestea într-un anumit tip de liturghie; iar Sfântul Vasile cel Mare, Sfântul Hrisostom și Sfântul Grigorie Dvoeslovul i-au dat în cele din urmă forma în care continuă până în zilele noastre. Este necesar să vorbim despre demnitatea lucrării lor sfinte? Vom vedea ceva mai bun decât liturghia noastră doar când vom fi în rai. Aici, la sfânta proskomedia, în timpul pregătirii Darurilor divine, sunt înfățișate simbolic viața și moartea pe Crucea Fiului lui Dumnezeu, așa cum au fost înfățișate în simbolurile și ritualurile Vechiului Testament. Apoi, în prima parte a liturghiei, la prima ieșire de pe altarul prăznuitorilor cu Evanghelia, Însuși Mântuitorul se înfățișează din nou în lume și iese să propovăduiască, ceea ce se aude apoi în citirea Apostolului și a Evangheliei. După aceasta, la a doua ieșire de pe altarul sărbătoriților cu Sfintele Daruri, se închipuie ultima procesiune a Domnului la Ierusalim pentru a suferi și a muri pe Cruce, după care, printre diverse rugăciuni, se repetă Cina cea de Taină a Domnului cu ucenicii, de parcă s-ar fi auzit însăși cuvintele Lui rostite Apostolilor despre Trupul și Sângele Său, și se săvârșește prin însăși sfințirea Sfintei Sfințire a Sfintei Sale. de har al Preasfântului Duh. În ultima parte a liturghiei, odată cu noua deschidere a Ușilor Regale, Sfântul Mormânt este aparent deschis pentru înviere, iar cerul însuși este deschis pentru primirea Celui Înviat, care este cel mai senzual înfățișat prin transferul invers al rămășițelor Sfintelor Daruri de la Tron pe altar. Astfel, cine asistă la liturghie cu toată atenția, de fiecare dată vede în fața lui, s-ar putea spune, întreaga viață pământească a Domnului de la început până la sfârșit. Așa a fost pregătită Masa Divină a Trupului și Sângelui lui Hristos, așa s-a înființat la vremea ei și așa s-a păstrat până în zilele noastre! Au trecut multe secole în pregătirea lui! De aceea strămoșii noștri păgâni, când au văzut pentru prima dată săvârșirea liturghiei la Constantinopol, au crezut că au fost transferați de pe pământ în cer prin vreo minune!... Ar fi o mare onoare, fraților, dacă nouă, cu nevrednicia noastră, ne-ar fi permis doar să contemplăm atâtea taine. Dar, iată, cu toții suntem chemați să luăm însuși masa divină! „Vedeți”, îndrăznesc să spun cu Apostolul, „vedeți ce fel de dragoste ne-a dat Tatăl”, de ce a dat-o? În acest scop”, răspunde Apostolul, „ca să fim numiți copii ai lui Dumnezeu și să fim” (1 Ioan 3:1), pentru ca prin abundența dragostei părintești pentru noi, să producă în noi dragoste filială pentru El. Vom rămâne oare reci chiar și în mijlocul acestei flăcări a iubirii divine? Nu se va întâmpla! Iubirea divină în sine nu mai are inimile calde și mai puternice însuflețirea inimii noastre. Te-ar putea interesa: