Слово на часах, в пяток недели 1-й Великого поста, о причащении

W przypowieści o synu marnotrawnym, która tak wzruszająco ukazuje siłę prawdziwej pokuty, widzimy, że kochający ojciec, zwracając mu utraconego syna – na znak całkowitego pojednania z nim i przywrócenia mu całej ojcowskiej miłości – natychmiast urządza kolację tak jasną, że najstarszy syn nie mógł znieść tej uroczystości bez narzekań i niezadowolenia (Łk 15). Co, bracia, powiedziałby ten wnikliwy syn, gdyby spojrzał na Boską wieczerzę, którą Ojciec Niebieski przygotowuje dla nas z okazji naszego powrotu do Niego z rozdroży świata? Jak długo wielu z nas błąkało się poza domem naszego ojca, zdanych na łaskę namiętności, na dary natury i łaski? "To jeszcze nie jest ten tydzień, w którym zwróciliśmy twarze prosto w stronę domu naszego ojca, gdy tylko wyznali swoje grzechy, nie wykonali jeszcze ani jednego dobrego uczynku na znak pokuty, a teraz szata niewinności została już nam zwrócona, uroczyście ogłoszono przebaczenie i miłosierdzie - a rano zostanie nam przygotowany posiłek w domu Ojca. A jaki posiłek? Nie z „tłustego cielca” (Łk 15,27), ale z Baranka zabitego „przed założeniem świata” (1 Piotra 1,20), z Ciała i Krwi Syna Bożego! Tak jak my nie wyznaczyliśmy miary naszych grzechów, tak i Pan tym bardziej nie mierzy swego miłosierdzia. Czym bowiem są inne cuda Bożej wszechmocy i Mądrości w porównaniu z tym cudem miłości? Czym jest manna z nieba? Czym jest woda z kamienia? Sakrament komunii jest, można powiedzieć, swego rodzaju kontynuacją samej tajemnicy wcielenia! Jeśli bowiem... „wielka... tajemnica pobożności: Bóg ukazał się w ciele” (1 Tm 3,16), to jakże wielką jest to tajemnicą, gdy On przez komunię swojego Ciała i Krwi z nami objawia się w naszym ciele!.. Czy powinniśmy zgłębiać tę tajemnicę w całej jej głębi? Ale do tego byłoby konieczne, abym miał oczy i język, a wy mieli słuch aniołów. Dla zbudowania nas wszystkich wystarczy, jeśli najpierw zastanowimy się, jak przygotowano ten Boski posiłek, jak został ustanowiony w swoim czasie i jak raz ustalony, został zachowany do naszych czasów. Po drugie, zwróćmy uwagę na to, czego uczymy się podczas tego posiłku i jak powinniśmy do tego podchodzić? Ponieważ Boski Baranek, którego uczestniczymy w Eucharystii, został zabity, jak zauważył Apostoł, „przed założeniem świata”, to znaczy zabity w przeznaczeniu Boga Ojca i Jego własnych; wówczas już od założenia świata zaczęły pojawiać się znaki nie tylko tej rzezi, ale i przyszłego zjadania zabitych. Czym było drzewo życia w raju ze swoimi owocami, jeśli nie pierwszym prototypem naszego Boskiego posiłku? Czy samo drzewo mogłoby zapewnić człowiekowi nieśmiertelność, gdyby nie było symbolem prawdziwego „drzewa żyjących” (Obj. 2:7), Syna Bożego, w którym jedynie, według świadectwa św. Jana, „było życie, a życie było światłością człowieka” (Jan 1:4)? Dlatego błogosławiony Augustyn nazwał rajskie drzewo życia sakramentem, a my możemy nazwać je sakramentem komunii. Dla ludu Izraela, po jego wyborze do ludu Bożego, dwie rzeczy szczególnie wyraźnie reprezentowały Sakrament Eucharystii: manna i baranek paschalny. Wiadomo, w jaki sposób pozyskiwano mannę: schodziła z nieba każdego ranka, z wyjątkiem sobót, i była głównym pożywieniem ludu Izraela podczas jego wędrówki po pustyni. Ze względu na to pochodzenie manny Psalmista nazwał ją „chlebem aniołów” (Ps 77,25). Manna wyrażała jednak coś więcej niż tylko anielskie pożywienie: była zapowiedzią Ciała i Krwi Boga-Człowieka. Dlatego sam Zbawiciel, gdy mówił do Żydów o przyszłym zaopatrzeniu ich w swoje Ciało i Krew jako pokarm, bezpośrednio wskazywał na mannę: "Wasi ojcowie jedli mannę na pustyni i pomarli. To jest chleb, który z nieba zstępuje i każdy, kto z niego spożywa, nie umrze. "Ja jestem chlebem żywym, który z nieba zstąpił: jeśli kto spożywa ten chleb, będzie żył na wieki" (J 6,49-51). Baranek paschalny, zapowiadający śmierć Syna Bożego na krzyżu i jej zbawcze działanie dla nas, jeszcze wyraźniej niż manna przedstawiał przyszły Boży posiłek Nowego Testamentu. Spożywając to, Izraelici zostali ocaleni, jak wiemy, od Anioła Zagłady, który został wysłany, aby uderzyć Egipt, a my, spożywając Ciało i Krew Pana, zostajemy uratowani od złośliwości władcy ciemności tego wieku, który według słów Apostoła „jak lew... krąży, szukając kogo pożreć” (1 Piotra 5:8). Ponadto baranek paschalny, ze szczegółami świętych obrzędów, podczas których został spożyty, bardzo żywo przedstawiał wiele okoliczności cierpienia i śmierci Pana; więc na przykład należało go upiec w całości, bez kruszenia i kruszenia choćby jednej kości, co według uwagi ewangelisty Jana spełniło się później w najściślejszym sensie wraz z Barankiem Bożym, który na Kalwarii zgładził grzechy świata; gdyż żołnierze „nie łamali Mu goleni” (Jana 19:33), chociaż po to przyszli. Takie jasne i majestatyczne przemiany wystarczyły już, aby przygotować wszystkich prawdziwych Izraelczyków na przyjęcie z całą wiarą nowego, tajemniczego posiłku, który miał ukazać się w Nowym Testamencie pod postacią Eucharystii. Aby jednak jeszcze bardziej przygotować na to ich umysły i serca, Zbawiciel najpierw sam zwrócił uwagę swoich słuchaczy na ogromne zapotrzebowanie całej ludzkości na nowy, wyższy i lepszy pokarm niż manna i baranek paschalny i wprost oznajmił, że pokarm ten powinien składać się z Jego własnego Ciała i własnej Krwi, które musiał poświęcić za życie świata. Jedną z Jego rozmów na ten temat, zachowaną przez ewangelistę Jana, można nazwać przygotowawczą do komunii: dlatego nie odmówicie jej teraz wysłuchania z całą uwagą. Okazją do tego kazania było cudowne nakarmienie przez Pana pięciu tysięcy ludzi pięcioma bochenkami chleba. Taki cud zmusił tłumy ludzi do pójścia za Nim przez pustynię, aby ponownie zobaczyć od Niego podobny znak. Widząc taką skłonność do zmysłowego odżywiania, Zbawiciel uznał za konieczne skierowanie umysłów i serc Swoich słuchaczy na poszukiwanie wyższego pożywienia i wspólne wskazanie, gdzie można ten pokarm znaleźć: „Odpowiadając... Jezus rzekł: Amen, Amen, mówię wam: Szukajcie Mnie nie tak, jak widzieliście znak, ale tak, jak jedliście chleby i nasyciliście się: nie marnujcie tego, co ginie, ale czyńcie to, aby pozostać. do życia wiecznego, które Syn Boży Człowiek wam da” (Jana 6:26, 6:27). – Kto nie chciałby takiego bałaganu? Dlatego lud nagle odpowiedział: „Cokolwiek czynimy, czyńmy dzieła Boże. Nasi ojcowie jedli mannę na pustyni, jak jest napisane: „Daliście im do jedzenia chleb z nieba” (Jana 6:28, 6:30). To znaczy, że ludzie chcieli, na dowód boskości Zbawiciela, zobaczyć od Niego nowy cud, podobny do manny sprowadzonej z nieba przez Mojżesza. I tak właśnie to pragnienie ludzi nowej manny dało Zbawicielowi możliwość zaoferowania im nauki o mannie – Jego Ciele i Krwi. „Jezus im odpowiedział: Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Nie Mojżesz dał wam chleb z nieba, ale Ojciec mój daje wam prawdziwy chleb z nieba... Ja jestem chlebem żywych: kto do mnie przychodzi, nigdy głodny nie będzie, a jeśli wierzycie we Mnie, nigdy głodni nie będziecie” (Jan 6,32-36). Nie ma nic bardziej majestatycznego niż ten język, ale dla zmysłowych ludzi wydawał się bardzo dziwny. "Żydzi więc szemrali o Nim, jakby mówili: Ja jestem chlebem, który z nieba zstąpił. I czasownik: Czy to nie jest Jezus, syn Józefa, którego ojca i matkę znamy? Jak więc ten mówi, że z nieba zstąpił? (Jana 6:41-42). Oznacza to, że Żydzi przyjęli powyższe słowa Zbawiciela w najbardziej zmysłowej i niegrzecznej formie. A co z Panem? Wskazał jedynie źródło ich braku wiary i kontynuował swoje nauczanie. „Jezus odpowiedział i rzekł do nich: Nie szemrajcie między sobą: nikt nie może przyjść do Mnie, jeśli go nie pociągnie Ojciec, który Mnie posłał, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym... Ja jestem chlebem życia: wasi ojcowie jedli mannę na pustyni i pomarli. To jest chleb, który z nieba zstępuje. A kto go spożywa, nie umrze. Ja jestem chlebem życia, który zstąpił z nieba. Jeśli ktoś spożywa ten chleb, będzie żył na wieki. A chleb, który Ja dam, to jest moje ciało, które wydam za życie świata” (J 6,43-51). Tak bezpośrednie i mocne wskazanie Pana na Jego Ciało w postaci mięsa, wzbudziło jeszcze większe zdziwienie u zmysłowych słuchaczy, którzy myśleli, że otrzymają na pokarm Ciało Jezusa Chrystusa w tej samej postaci, w jakiej było przed nimi: „Żydzi ukrywają się między sobą i mówią: Jak ten może nam dać swoje ciało do jedzenia?” Ale mimo to Pan ponownie potwierdził jeszcze mocniej i osobno to, co zostało powiedziane wcześniej. "Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, jeśli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i pili Jego Krew, nie będziecie mieli życia dla siebie. Jedzcie Moje Ciało i pijcie Moją Krew, miejcie życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym. Bo Moje Ciało jest prawdziwym mięsem, a Moja Krew jest prawdziwym piwem. Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim. Bo żyjący Ojciec mnie posłał, a ja żyję przez wzgląd na Ojca. a kto mnie spożywa, będzie żył przeze mnie. To jest chleb, który z nieba zstąpił, nie tak, jak wasi ojcowie jedli mannę i pomarli: ten trujący chleb będzie żył na wieki” (Jana 6:53–58). Po tych słowach nie było już wątpliwości, że obiecano prawdziwą degustację Ciała i Krwi Nauczyciela. Ale wielu uczniom Pana wydawało się to tak dziwne, że mimowolnie niepokoili Żydów, mówiąc: „Okrutne jest to słowo: (i) kto może go słuchać” (Jana 6:60)! Ale Pan mimo to ponownie z całą mocą potwierdził prawdziwość swoich słów, dodając jedynie, że czasowniki, które od Niego słyszą, to „duch… i życie”; dlaczego nie powinniśmy ich przyjmować w cielesnej postaci, w jakiej przyjmowali ich kuszeni uczniowie (Jana 6:63). Nawet potem, gdy znaczna liczba uczniów, nieoświecona wyjaśnieniami Nauczyciela, dała się zwieść Jego nauczaniu do tego stopnia, że ​​„odeszli i nikt z Nim nie chodził” (J 6,66), Bóg-Człowiek wcale nie zmienił swojej rozmowy, a jedynie zapytał pozostałych Dwunastu: „Czy chcecie iść i jeść?” (Jana 6:67). To znaczy, był oczywiście gotowy, że tak powiem, raczej pozwolić sobie i ostatnim uczniom odejść, bez względu na to, jak bardzo byli Mu drodzy, zamiast rozstać się z tematem kazania i nie objawiać całemu światu Boskiego pokarmu – Jego Ciała i Krwi. Co my, bracia, powinniśmy uznać za szczególne zbudowanie z tego kazania Zbawiciela? Po pierwsze, że uczestnictwo w Jego Ciele i Krwi nie jest dla nas czymś nieważnym, czymś, bez czego możemy się obejść, ale czymś zasadniczo koniecznym, niezbędnym dla nas wszystkich, czymś, bez czego nie można mieć życia wiecznego. A smutne wydarzenie z uczniami Zbawiciela, którzy tak bardzo byli kuszeni Jego nauczaniem o Jego Ciele i Krwi jako duchową stratę, powinno nam uświadomić, że zbliżając się do Boskiego posiłku, nie powinniśmy oddawać się własnym myślom i zmartwieniom, ale bezpośrednio kierować się słowami i obietnicami Pana, bez względu na to, jak wzniosłe i niespełnialne mogą nam się wydawać. Jednakże teraz, gdy widzimy formę nauczania o Ciele i Krwi Pańskiej, nie może być wśród nas miejsca na obawy Żydów z Kafarnaum, którzy myśleli, że będą karmieni Ciałem i Krwią człowieka w ich własnej postaci. Jednak prawdziwi uczniowie „słowa zwierząt” nie potknęli się nawet wtedy o wysokość tego słowa, niezależnie od tego, jak dla wielu było ono niepojęte; Piotra na pytanie Zbawiciela: „Czy i ty chcesz jedzenia?” zdecydowanie odpowiedział wszystkim: „Panie, do kogóż idziemy? Czasowniki życia wiecznego imashi” (Jana 6:68). O tym, że nie był to jednorazowy wybuch świętego uczucia duszy, a nie jednorazowy wylew miłości do Nauczyciela, świadczyło już samo to działanie. Gdy bowiem przyszedł czas, aby sam Nauczyciel przeszedł od słowa do czynu, to znaczy nauczał samego Ciała i samej Krwi podczas Ostatniej Wieczerzy, w uczniach nie było najmniejszego zdziwienia. Pamiętając o obietnicy Nauczyciela, że ​​nauczy ich tego Boskiego posiłku, przyjęli to z całą wiarą i miłością, bez zdziwienia i bez żadnych pytań. Stało się to, jak wiemy, podczas ostatniej wieczerzy wielkanocnej, w wigilię męki i śmierci Pana. Wśród wielu znaczących i wzruszających rytuałów tej Boskiej Wieczerzy Zbawiciel wziął chleb, pobłogosławił go, połamał, ale podając go uczniom, zamiast zwykłych słów powiedział: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje!” (Mateusza 26:26). Nic więcej nie powiedziano, bo nie było potrzeby mówić nic więcej; gdyż uczniowie już wiedzieli na pewno, że kto nie skosztuje tego tajemniczego mięsa, „nie zobaczy brzucha”. Podobnie, wziąwszy kielich podczas wieczerzy i podając go uczniom, Pan powiedział: „Bierzcie… i… pijcie z niego: to… jest Moja Krew Nowego Testamentu, która za wielu została przelana na odpuszczenie grzechów!” (Mateusza 26:27–28). Uczniowie, którzy już wcześniej byli nauczani sakramentu, ponownie w milczeniu przyjmowali Krew swego Nauczyciela i Pana. „Czyńcie to” – dodał Pan, „na moją pamiątkę” (Łk 22,19), dając do zrozumienia, że ​​ten sakrament nie jest tylko na tę okazję, nie na znak pożegnania z uczniami, ale na zawsze, jako znak Jego wiecznej obecności wśród wszystkich wierzących, „aż do skończenia wieków” (Mt 28,20). Czy możecie sobie wyobrazić, bracia, jak cenne musiało być powtarzanie tego sakramentu dla uczniów Jezusa, kiedy zostali od Niego oddzieleni po Jego wniebowstąpieniu! – Tajemniczy chleb i wino, czyli lepiej Ciało i Krew Boga-Człowieka, stały się jedynym pokarmem, którym karmiły się ich święte dusze, wzmacniając się do wszystkiego, co wielkie, pracochłonne i święte. „Dzieje Apostolskie o apostołach i ich uczniach znosząc przez wszystkie dni, «jednomyślnie w kościele i łamiąc chleb po całym domu, przyjmowałem pokarm z radością i prostotą serca» (Dz 2,46). Niezależnie od tego, czy gdziekolwiek przybywali do pracy apostolskiej, pierwszą rzeczą było wspominanie śmierci Pana z wiernymi i uczestnictwo w świętym posiłku miłości. Niezależnie od tego, czy udali się gdzieś i pożegnali „dzieci” wiary, ostatnim znakiem jednomyślności było ponowne wspomnienie śmierci Pana, przełamanie tajemniczego chleba i spożycie kielicha przymierza. Niezależnie od tego, czy oczekiwali zesłania Ducha Świętego, przyjmowali komunię. Niezależnie od tego, czy przygotowywali się do wyznania imienia Jezusa przed tyranami, czy też do cierpienia tortur i śmierci, przyjmowali komunię. Bez względu na to, czy cierpieli na choroby i szukali uzdrowienia, przyjmowali komunię. Eucharystia była wszystkim dla każdego. Z tego powodu, mimo wagi sakramentu, sakralny obrzęd jego sprawowania przez długi czas pozostawał w prymitywnej prostocie. Modlili się, żałowali za swoje grzechy, płakali i rozmawiali. Święty Paweł łączył kazanie z Eucharystią, następnie dodał śpiewanie różnych psalmów i czytanie różnych fragmentów Pisma Świętego. Apostoł Jakub połączył to wszystko w pewien rodzaj liturgii; a św. Bazyli Wielki, św. Chryzostom i św. Grzegorz Dwoesłow nadali mu ostatecznie formę, w jakiej istnieje do dziś. Czy trzeba mówić o godności ich świętego dzieła? Coś lepszego od naszej liturgii zobaczymy dopiero, gdy będziemy w niebie. Tutaj, w świętej proskomedii, podczas przygotowania Boskich Darów, życie i śmierć na krzyżu Syna Bożego są symbolicznie ukazane, tak jak były one ukazane w symbolach i obrzędach Starego Testamentu. Następnie w pierwszej części liturgii, przy pierwszym wyjściu od ołtarza celebransów z Ewangelią, sam Zbawiciel pojawia się ponownie na świecie i wychodzi, aby głosić, co słychać następnie w czytaniu Apostoła i Ewangelii. Następnie przy drugim wyjściu od ołtarza celebransów ze Świętymi Darami wyobraża się ostatnią procesję Pana do Jerozolimy, aby cierpieć i umrzeć na krzyżu, po czym wśród różnych modlitw powtarza się Ostatnią Wieczerzę Pana z uczniami, jakby słychać było Jego słowa wypowiadane do Apostołów o Jego Ciele i Krwi, a sam sakrament Eucharystii dokonuje się poprzez przywołanie Świętych Darów Łaski Ducha Świętego. W ostatniej części liturgii, wraz z ponownym otwarciem Wrót Królewskich, pozornie otwiera się Grób Święty na zmartwychwstanie, a samo niebo zostaje otwarte na przyjęcie Zmartwychwstałego, co najbardziej zmysłowo ukazuje odwrotne przeniesienie resztek Świętych Darów z Tronu na ołtarz. Zatem ten, kto z pełną uwagą uczestniczy w liturgii, za każdym razem widzi przed sobą, można powiedzieć, całe ziemskie życie Pana od początku do końca. Tak został przygotowany Boski Stół Ciała i Krwi Chrystusa, tak był ustanowiony w swoim czasie i tak przetrwał do dziś! Przygotowywanie go zajęło wiele wieków! Dlatego nasi pogańscy przodkowie, gdy po raz pierwszy zobaczyli odprawianie liturgii w Konstantynopolu, pomyśleli, że jakimś cudem zostali przeniesieni z ziemi do nieba!.. Byłby to wielki zaszczyt, bracia, gdybyśmy przy naszej niegodziwości mogli tylko kontemplować tak wiele tajemnic. Ale oto wszyscy jesteśmy wezwani do uczestniczenia w samym Boskim posiłku! „Widzisz” – śmiem mówić za Apostołem – „widzisz, jaką miłość dał nam Ojciec”, dlaczego ją dał? W tym celu” – odpowiada Apostoł – „abyśmy zostali nazwani dziećmi Bożymi i takimi będziemy” (1 Jana 3:1); aby przez obfitość ojcowskiej miłości do nas wzbudził w nas synowską miłość do Niego. Czy nawet w tym płomieniu Bożej miłości pozostaniemy zimni? Tak się nie stanie! Sama miłość Boża nie ma już najsilniejszego środka, aby rozgrzać i ożywić nasze serca miłością. Amen. Może zainteresuje Cię: