Слово на часах, в пяток недели 1-й Великого поста, о причащении

En la parábola del hijo pródigo, que representa de manera tan conmovedora el poder del verdadero arrepentimiento, vemos que el amoroso padre, al devolverle a su hijo perdido, como signo de completa reconciliación con él y de devolverle todo el amor paternal, inmediatamente prepara una cena tan brillante que el hijo mayor no podría soportar esta celebración sin quejas y disgusto (Lucas 15). ¿Qué diría, hermanos, este hijo discernidor si mirara esa Divina Cena que el Padre Celestial nos prepara con motivo de nuestro regreso a Él desde las encrucijadas del mundo?... ¿Cuánto tiempo hace que muchos de nosotros vagamos fuera de la casa de nuestro Padre, dependiendo, a merced de las pasiones, de los dones de la naturaleza y de la gracia? "Aún no es la semana de la semana cuando volvimos nuestros rostros directamente a la casa de nuestro Padre; tan pronto como hicieron una confesión de sus pecados; aún no hemos hecho, en señal de arrepentimiento, una sola buena acción; y ahora, el manto de la inocencia ya nos ha sido devuelto, el perdón y la misericordia han sido declarados solemnemente; - y por la mañana se nos preparará una comida en la casa del Padre. ¿Y qué comida? ¡No de un “becerro gordo” (Lucas 15:27), sino del Cordero inmolado “antes de la fundación del mundo” (1 Pedro 1:20), del Cuerpo y la Sangre del Hijo de Dios! Así como nosotros no pusimos medida a nuestros pecados, así el Señor aún menos no pone medida a su misericordia. ¿Cuáles son los otros milagros de la omnipotencia y la Sabiduría de Dios comparados con este milagro de amor? ¿Qué es el maná del cielo? ¿Qué es el agua de una piedra? ¡El sacramento de la comunión es, se podría decir, una especie de continuación del misterio mismo de la encarnación! Porque si… “el gran… misterio de la piedad: Dios apareció en carne” (1 Tim. 3:16), entonces ¡qué gran misterio es cuando Él, por la comunión de Su Cuerpo y Sangre con nosotros, aparece en nuestra carne!… ¿Deberíamos explorar este misterio en todas sus profundidades? Pero para esto sería necesario que yo tuviera ojos y lengua, y que vosotros oyerais como los ángeles. Para edificación de todos nosotros, bastará que consideremos, en primer lugar, cómo se preparó esta comida divina, cómo se estableció en su tiempo y cómo, una vez establecida, se conservó hasta nuestros tiempos. En segundo lugar, prestemos atención a lo que se nos enseña en esta comida y ¿cómo debemos abordarlo? Porque el Divino Cordero, de quien participamos en la Eucaristía, fue inmolado, como señaló el Apóstol, “antes de la fundación del mundo”, es decir, inmolado en la predestinación de Dios Padre y de los suyos; luego, desde la fundación misma del mundo, comenzaron a aparecer signos no sólo de esta matanza, sino también de la futura consumición de los sacrificados. ¿Qué fue el árbol de la vida en el paraíso con sus frutos, sino el primer prototipo de nuestra comida divina? ¿Podría el árbol mismo proporcionar la inmortalidad al hombre si no fuera un símbolo del verdadero “árbol de los vivientes” (Apocalipsis 2:7), el Hijo de Dios, en Quien sólo, según el testimonio de San Juan, “había vida, y la vida era luz del hombre” (Juan 1:4)? Por eso el Beato Agustín llamó sacramento al árbol de la vida del paraíso, y nosotros podemos llamarlo sacramento de comunión. Para el pueblo de Israel, al ser elegido como pueblo de Dios, dos cosas especialmente representaban muy claramente el Sacramento de la Eucaristía: el maná y el cordero pascual. Se sabe cómo se obtenía el maná: bajaba del cielo todas las mañanas, excepto los sábados, y era el principal alimento del pueblo de Israel durante sus peregrinaciones por el desierto. Debido a este origen del maná, el salmista lo llamó “el pan de los ángeles” (Sal. 77:25). Pero el maná expresaba más que el alimento angelical: prefiguraba el Cuerpo y la Sangre del Dios-Hombre. Por eso el Salvador mismo, cuando habló a los judíos acerca de la futura provisión de Su Cuerpo y Sangre como alimento, señaló directamente al maná: "Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron. Este es el pan que desciende del cielo, y el que de él come no morirá. "Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; el que come de este pan, vivirá para siempre" (Juan 6:49-51). El Cordero Pascual, que prefigura la muerte del Hijo de Dios en la Cruz con sus acciones salvadoras para nosotros, representó la futura comida divina del Nuevo Testamento incluso más claramente que el maná. Al comerlo, los israelitas se salvaron, como sabemos, del ángel destructor, que fue enviado a atacar a Egipto: y nosotros, al comer el Cuerpo y la Sangre del Señor, nos salvamos de la malicia del gobernante de las tinieblas de este siglo, quien, en palabras del Apóstol, “como un león... anda alrededor buscando a quien devorar” (1 Ped. 5:8). Además, el cordero pascual, con los mismos detalles de los ritos sagrados con los que se consumía, representaba muy vívidamente muchas de las circunstancias del sufrimiento y muerte del Señor; así, por ejemplo, había que cocerlo entero, sin triturar ni triturar un solo hueso, lo que, según la observación del evangelista Juan, se cumplió más tarde en el sentido más preciso con el Cordero de Dios, que quitó los pecados del mundo en el Calvario; porque los soldados “no le quebraron las piernas” (Juan 19:33), aunque vinieron para eso. Transformaciones tan claras y majestuosas fueron ya suficientes para preparar a todos los verdaderos israelíes a aceptar, con toda fe, la nueva y misteriosa comida que aparecería en el Nuevo Testamento, bajo la apariencia de la Eucaristía. Pero para preparar aún más sus mentes y corazones para ello, el Salvador mismo primero llamó la atención de sus oyentes sobre la extrema necesidad de toda la humanidad de un alimento nuevo, más elevado y mejor que el maná y el cordero pascual, y declaró directamente que este alimento debería estar compuesto de Su propio Cuerpo y Su propia Sangre, que tenía que sacrificar por la vida del mundo. Una de sus conversaciones sobre esto, conservada por el evangelista Juan, puede llamarse preparatoria para la comunión: por eso no te negarás a escucharla ahora con toda atención. La ocasión para este sermón fue cuando el Señor alimentó milagrosamente a cinco mil personas con cinco panes. Tal milagro obligó a la gente en grandes multitudes a seguirlo a través del desierto para volver a ver de él una señal similar. Al notar tal inclinación hacia la nutrición sensual, el Salvador consideró necesario llevar las mentes y los corazones de sus oyentes a la búsqueda de un alimento superior y juntos mostrarles dónde se puede encontrar este alimento: “Respondiendo... Jesús dijo: En verdad, en verdad os digo: buscadme, no como habéis visto una señal, sino como habéis comido los panes y os saciasteis; vosotros” (Juan 6:26, 6:27). – ¿Quién no querría semejante desastre? Por lo tanto, el pueblo de repente respondió: "Todo lo que hagamos, hagamos las obras de Dios; Nuestros padres comieron maná en el desierto, como está escrito: "Les diste a comer pan del cielo" (Juan 6:28, 6:30). Es decir, el pueblo quería, como prueba de la Divinidad del Salvador, ver un nuevo milagro de Él, similar al maná bajado del cielo por Moisés. Y así, este mismo deseo del pueblo por un nuevo maná le dio al Salvador la oportunidad de ofrecerles la enseñanza sobre el maná: Su Cuerpo y Sangre. “Jesús les dijo: En verdad, en verdad os digo: Moisés no os dio pan del cielo, pero mi Padre os da el verdadero pan del cielo... Yo soy el pan de vida: el que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que cree en mí, nunca tendrá hambre” (Juan 6:32-36). Nada podría ser más majestuoso que este lenguaje, pero para las personas sensuales parecía muy extraño. "Los judíos, por tanto, murmuraban de él, como si dijeran: Yo soy el pan que descendió del cielo. Y el verbo: ¿No es éste Jesús el hijo de José, cuyo padre y madre conocemos? ¿Cómo, pues, dice éste que descendió del cielo? (Juan 6:41-42). Es decir, los judíos aceptaron las palabras anteriores del Salvador en la forma más sensual y grosera. ¿Qué pasa con el Señor? Señaló sólo la fuente de su falta de fe y continuó su predicación. " Respondió y les dijo: No murmuréis entre vosotros: nadie puede venir a Mí, si el Padre que me envió no lo trae, y yo lo resucitaré en el día postrero... Yo soy el pan de vida: vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron; este es el pan que desciende del cielo; y el que de él come, no morirá; yo soy el pan de vida que descendió del cielo; el que come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré, ésta es mi carne, que daré por la vida del mundo” (Jn. 6:43-51). Una indicación tan directa y fuerte del Señor a su Cuerpo como carne despertó aún más desconcierto en los sensuales oyentes, quienes pensaron que se les daría el Cuerpo de Jesucristo como alimento en la misma forma en que estaba ante ellos: "Los judíos se esconden entre sí, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?" Pero el Señor, a pesar de esto, volvió a confirmar aún más fuerte y separadamente lo dicho antes. "En verdad, en verdad os digo, a menos que comáis la Carne del Hijo del Hombre y bebáis Su Sangre, no tendréis vida para vosotros. Comed Mi Carne y bebed Mi Sangre, tened vida eterna, y Yo lo resucitaré en el último día. Porque Mi Carne es verdadera comida, y Mi Sangre es verdadera cerveza. El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, permanece en Mí, y Yo en él. Porque el Padre vivo me envió, y Yo vivo por amor del Padre; y el que me come, vivirá por mí. Este es el pan que descendió del cielo; no como vuestros padres comieron el maná y murieron: este pan venenoso vivirá para siempre” (Juan 6:53-58). Después de estas palabras, ya no quedó ninguna duda de que la verdadera degustación del Cuerpo y la Sangre del Maestro estaba prometida. Pero esto les pareció tan extraño a muchos de los discípulos del Señor que involuntariamente molestaron a los judíos, diciendo: “Esta palabra es cruel: (y) ¿quién podrá escucharla” (Juan 6:60)! Pero el Señor, a pesar de esto, confirmó nuevamente la verdad de Sus palabras con todo su poder, agregando sólo que los verbos que escuchan de Él son “espíritu… y vida”; por qué no debemos tomarlos en la forma carnal en que los tomaron los discípulos tentados (Juan 6:63). Incluso después, cuando un número considerable de discípulos, no iluminados por la explicación del Maestro, fueron seducidos por su predicación hasta el punto de que "volvieron y nadie caminaba con él" (Juan 6:66), el Dios-Hombre no cambió en absoluto su conversación, sino que sólo preguntó a los doce restantes: "¿Queréis ir a comer?" (Juan 6:67). Es decir, obviamente estaba dispuesto, por así decirlo, a dejarse ir a sí mismo y a los últimos discípulos, por muy queridos que fueran para Él, en lugar de separarse del tema del sermón y no revelar al mundo entero el alimento Divino: Su Cuerpo y Sangre. Hermanos, ¿qué debemos tomar como edificación especial de este sermón del Salvador? En primer lugar, que participar de Su Cuerpo y Sangre no es algo sin importancia para nosotros, algo de lo que podemos prescindir, sino algo esencialmente necesario, necesario para todos nosotros, algo sin lo cual es imposible tener una vida eterna. Y el triste suceso de los discípulos del Salvador, que fueron tan fuertemente tentados por Su enseñanza acerca de Su Cuerpo y Sangre como un desperdicio espiritual, debería hacernos saber que, al acercarnos a la comida Divina, lo menos que debemos permitirnos es dejarnos llevar por nuestros propios pensamientos y perplejidades, sino seguir directamente las palabras y promesas del Señor, por elevadas e incumplibles que nos parezcan. Sin embargo, ahora que vemos la forma en que se enseña el Cuerpo y la Sangre del Señor, los temores de los judíos de Capernaum, que pensaban que serían alimentados con el cuerpo y la sangre del hombre, en su propia forma, no pueden tener cabida entre nosotros. Los verdaderos discípulos de la “palabra animal”, sin embargo, ni siquiera entonces tropezaron con la altura de esta palabra, por inconcebible que fuera para muchos; Pedro, a la pregunta del Salvador: “¿Quieres comida también tú?” Respondió decididamente por todos: "Señor, ¿a quién vamos? Verbos de la vida del eterno imashi" (Juan 6:68). La acción misma demostró que esto no fue simplemente un estallido de santo sentimiento del alma, no solo un derramamiento instantáneo de amor por el Maestro. Porque cuando llegó el momento en que el Maestro mismo pasó de la palabra a la obra, es decir, de enseñar el mismo Cuerpo y la misma Sangre en la Última Cena, no se reveló en los discípulos el menor desconcierto. Recordando la promesa del Maestro de enseñarles esta comida Divina, la aceptaron con toda fe y amor, sin ningún desconcierto, sin preguntas. Esto sucedió, como sabemos, en la última cena pascual, en vísperas del sufrimiento y muerte del Señor. Entre los muchos rituales significativos y conmovedores de esta Divina Cena, el Salvador tomó pan, lo bendijo, lo partió: pero, entregándoselo a los discípulos, en lugar de las palabras habituales, dijo: "¡Tomen, coman, este es mi cuerpo!" (Mateo 26:26). No se dijo nada más, porque no había necesidad de decir más; pues los discípulos ya sabían con certeza que quien no pruebe esta misteriosa carne “no verá el vientre”. De manera similar, tomando la copa en la cena y entregándola a los discípulos, el Señor dijo: “Tomen... y... beban de ella: esto... es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos fue derramada para remisión de los pecados”. (Mateo 26:27–28). Los discípulos, a quienes antes se les había enseñado la Santa Cena, nuevamente participaron en silencio de la Sangre de su Maestro y Señor. “Haced esto”, añadió el Señor, “en memoria de mí” (Lucas 22:19), dando a conocer con esto que este sacramento no es sólo para esta ocasión, no como señal de despedida a los discípulos, sino para siempre, como señal de su presencia eterna con todos los creyentes, “hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20). ¿Podéis imaginar, hermanos, cuán preciosa debe haber sido la repetición de este sacramento para los discípulos de Jesús cuando fueron separados de Él después de Su ascensión al cielo? - El misterioso pan y el vino, o, mejor dicho, el Cuerpo y la Sangre del Dios-Hombre, se convirtieron en la única carne con la que se alimentaban sus santas almas, fortaleciéndose para todo lo grande, laborioso y santo. “Soportando todos los días”, dice el libro de los Hechos de los Apóstoles acerca de los apóstoles y sus discípulos, “unánimes en la iglesia y partiendo el pan en la casa, recibía el alimento con gozo y con sencillez de corazón” (Hechos 2:46). Ya sea que acudieran a labores apostólicas en cualquier lugar, lo primero era recordar con los fieles la muerte del Señor y participar de la santa comida del amor. Ya sea que fueran a algún lugar y se despidieran de los “hijos” de la fe, el último signo de unanimidad fue recordar nuevamente la muerte del Señor, partir el pan misterioso y participar de la copa de la alianza. Ya sea que esperaran el descenso del Espíritu Santo, recibieron la comunión. Ya sea que se estuvieran preparando para confesar el nombre de Jesús ante los tiranos o para sufrir tortura y muerte, recibieron la comunión. Tanto si padecían enfermedades como si buscaban curación, tomaban la comunión. La Eucaristía lo era todo para todos. Por esta razón, a pesar de la importancia del sacramento, el rito sagrado de realizarlo permaneció durante mucho tiempo en una simplicidad primitiva. Oraron, se arrepintieron de sus pecados, lloraron y comulgaron. San Pablo combinó la predicación con la Eucaristía, añadiendo luego el canto de diversos salmos y la lectura de diversos pasajes de la Sagrada Escritura. El apóstol Santiago combinó todo esto en un cierto tipo de liturgia; y San Basilio el Grande, San Crisóstomo y San Gregorio el Dvoeslov finalmente le dieron la forma en que continúa hasta el día de hoy. ¿Es necesario hablar de la dignidad de su santa obra? Sólo veremos algo mejor que nuestra liturgia cuando estemos en el cielo. Aquí, en la santa proskomedia, durante la preparación de los Dones Divinos, se representan simbólicamente la vida y la muerte en la Cruz del Hijo de Dios, tal como se representaban en los símbolos y rituales del Antiguo Testamento. Luego, en la primera parte de la liturgia, a la primera salida del altar de los celebrantes con el Evangelio, el mismo Salvador aparece de nuevo en el mundo y sale a predicar, lo que luego se escucha en la lectura del Apóstol y del Evangelio. Después de esto, a la segunda salida del altar de los celebrantes con las Santas Donaciones, se imagina la última procesión del Señor a Jerusalén para sufrir y morir en la Cruz, tras lo cual, entre diversas oraciones, se repite la última cena del Señor con los discípulos, como si se oyeran sus mismas palabras dichas a los Apóstoles sobre su Cuerpo y Sangre, y se realiza el mismo sacramento de la Eucaristía mediante la invocación de las Santas Donaciones de la gracia del Santísimo Espíritu. En la última parte de la liturgia, con la nueva apertura de las Puertas Reales, el Santo Sepulcro aparentemente se abre para la resurrección, y el cielo mismo se abre para la recepción del Resucitado, que se representa de la manera más sensual mediante el traslado inverso de los restos de los Santos Dones del Trono al altar. Así, quien asiste con plena atención a la liturgia ve cada vez ante sí, se podría decir, toda la vida terrena del Señor, de principio a fin. ¡Así fue preparada la Divina Mesa del Cuerpo y Sangre de Cristo, así fue establecida en su tiempo, y así se ha conservado hasta el día de hoy! ¡Han pasado muchos siglos en prepararlo! ¡Por eso nuestros antepasados ​​paganos, cuando vieron por primera vez la celebración de la liturgia en Constantinopla, pensaron que habían sido trasladados de la tierra al cielo por algún milagro!.. Sería un gran honor, hermanos, que a nosotros, con nuestra indignidad, sólo se nos permitiera contemplar tantos misterios. ¡Pero he aquí, todos estamos llamados a participar de la comida Divina misma! “Ves”, me atrevo a decir con el Apóstol, “ves qué amor nos ha dado el Padre”, ¿por qué nos lo dio? Para esto”, responde el Apóstol, “para que seamos llamados hijos de Dios, y lo seremos” (1 Juan 3,1); para que, por la abundancia del amor paternal hacia nosotros, produzca en nosotros el amor filial hacia Él. ¿Permaneceremos fríos incluso en medio de esta llama del amor divino? ¡No sucederá! El amor divino en sí ya no tiene los medios más fuertes para calentar y revivir nuestros corazones con amor. Amén. Quizás te interese: