Слово на часах, в пяток недели 1-й Великого поста, о причащении

في مثل الابن الضال، الذي يصور بشكل مؤثر قوة التوبة الحقيقية، نرى أن الأب المحب، عندما يعيد ابنه الضال إليه - كعلامة للمصالحة الكاملة معه وإعادة كل الحب الأبوي إليه - يقوم على الفور بترتيب عشاء مشرق للغاية لدرجة أن الابن الأكبر لم يستطع أن يتحمل هذا الاحتفال دون تذمر واستياء (لوقا 15). ماذا يقول أيها الإخوة هذا الابن المميز لو نظر إلى ذلك العشاء الإلهي الذي ينظمه لنا الآب السماوي بمناسبة عودتنا إليه من مفترق العالم؟.. إلى متى يهيم كثيرون منا خارج بيت أبينا معتمدين تحت رحمة الأهواء على مواهب الطبيعة والنعمة؟ "لم يكن بعد أسبوع الأسبوع الذي وجهنا فيه وجوهنا مباشرة إلى بيت أبينا؛ بمجرد أن اعترفوا بخطاياهم؛ ولم يفعلوا بعد عملاً صالحًا واحدًا كعلامة للتوبة؛ والآن، قد أعيد إلينا رداء البراءة بالفعل، وتم إعلان المغفرة والرحمة رسميًا؛ - وفي الصباح سيتم ترتيب وجبة لنا في بيت الآب. وأي وجبة؟ ليس من "عجل سمين" (لوقا ١٥: ٢٧)، بل من الخروف المذبوح "قبل تأسيس العالم" (١ بط ١: ٢٠)، من جسد ابن الله ودمه! كما أننا لم نكيل لخطايانا، كذلك الرب لا يكيل لرحمته. فما هي المعجزات الأخرى لقدرة الله وحكمته مقارنة بمعجزة المحبة هذه؟ ما هو المن من السماء؟ ما هو الماء من الحجر؟ يمكن القول أن سر الشركة هو نوع من استمرار سر التجسد! فإنه إن كان "سر التقوى العظيم: الله ظهر في الجسد" (1 تي 3: 16)، فما أعظم هذا السر عندما يظهر في جسدنا بالشركة في جسده ودمه معنا!.. هل يجب أن نستكشف هذا اللغز بكل أعماقه؟ ولكن لهذا ينبغي أن يكون لي عينان ولسان، وأن يكون لك سمع الملائكة. ولبنياننا جميعًا، يكفي أن نتأمل أولاً في كيفية تحضير هذه الوجبة الإلهية، وكيف تأسست في وقتها، وكيف تم الحفاظ عليها بعد تأسيسها حتى عصرنا هذا. ثانياً: لننتبه إلى ما يدرس لنا في هذه الوجبة، وكيف يجب أن نتناولها؟ لأن الحمل الإلهي الذي نتناوله في الإفخارستيا قد ذُبح، كما أشار الرسول، "قبل تأسيس العالم"، أي ذُبح حسب تعيين الله الآب وخاصته؛ ثم منذ تأسيس العالم، بدأت العلامات تظهر ليس فقط لهذه الذبحة، بل أيضًا للأكل المستقبلي من الذبائح. ما هي شجرة الحياة في الجنة بثمارها إن لم تكن النموذج الأول لوجبتنا الإلهية؟ هل يمكن للشجرة نفسها أن تمنح الخلود للإنسان إن لم تكن رمزًا لـ "شجرة الحياة" الحقيقية (رؤ2: 7)، ابن الله الذي فيه وحده، بحسب شهادة القديس يوحنا، "كانت الحياة والحياة كانت نور الإنسان" (يوحنا 1: 4)؟ ولهذا السبب أطلق الطوباوي أوغسطينوس على شجرة الحياة الفردوسية سرًا، ويمكننا أن نسميها سر الشركة. بالنسبة لشعب إسرائيل، عند انتخابهم لشعب الله، كان هناك شيئان خاصان يمثلان سر الإفخارستيا بشكل واضح للغاية: المن وحمل الفصح. ومن المعروف كيف تم الحصول على المن: كان ينزل من السماء كل صباح، ما عدا يوم السبت، وكان الطعام الرئيسي لشعب إسرائيل أثناء تجوالهم في الصحراء. وبسبب أصل المن هذا، أطلق عليه المرتل "خبز الملائكة" (مز 77: 25). لكن المن كان يعبر عن أكثر من مجرد طعام ملائكي: لقد كان يرمز إلى جسد ودم الإنسان الإله. لهذا السبب، عندما تحدث المخلص نفسه مع اليهود عن تقديم جسده ودمه لهم كطعام في المستقبل، أشار مباشرة إلى المن: "آباؤكم أكلوا المن في البرية وماتوا. هذا هو الخبز الذي نزل من السماء، ومن يأكل منه لا يموت. "أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء: إن أكل أحد من هذا الخبز يحيا إلى الأبد" (يوحنا 6: 49-51). إن حمل الفصح، الذي يرمز إلى موت ابن الله على الصليب بأعماله الخلاصية بالنسبة لنا، يصور الوجبة الإلهية المستقبلية للعهد الجديد بشكل أكثر وضوحًا من المن. بأكله، خلص شعب إسرائيل، كما نعلم، من الملاك المهلك الذي أُرسل ليضرب مصر. ونحن، بأكل جسد الرب ودمه، نخلص من خبث رئيس ظلمة هذا الدهر، الذي، على حد تعبير الرسول، "كأسد... يجول ملتمسًا من يبتلعه" (1 بط 5: 8). بالإضافة إلى ذلك، فإن خروف الفصح، مع تفاصيل الطقوس المقدسة التي كان يُستهلك بها، يصور بوضوح شديد العديد من ظروف معاناة الرب وموته؛ لذلك، على سبيل المثال، كان لا بد من خبزها بالكامل، دون سحق أو سحق عظم واحد، والذي، وفقًا لملاحظة الإنجيلي يوحنا، تم تحقيقه لاحقًا بالمعنى الدقيق للكلمة مع حمل الله، الذي رفع خطايا العالم على الجلجثة؛ فإن العسكر "لم يكسروا ساقيه" (يوحنا 19: 33)، مع أنهم جاءوا من أجل ذلك. كانت مثل هذه التحولات الواضحة والمهيبة كافية بالفعل لإعداد جميع الإسرائيليين الحقيقيين لقبول الوجبة الجديدة الغامضة التي كانت ستظهر في العهد الجديد، تحت ستار الإفخارستيا، بكل إيمان. ولكن من أجل إعداد عقولهم وقلوبهم بشكل أكبر لذلك، لفت المخلص نفسه انتباه مستمعيه أولاً إلى حاجة البشرية الماسة إلى طعام جديد أسمى وأفضل من المن وخروف الفصح، وأعلن مباشرة أن هذا الطعام يجب أن يتكون من جسده ودمه الذي كان عليه أن يضحي به من أجل حياة العالم. يمكن تسمية إحدى أحاديثه حول هذا الموضوع، والتي حفظها الإنجيلي يوحنا، بأنها تحضيرية للشركة: لهذا السبب لن ترفض الاستماع إليها الآن بكل الاهتمام. كانت مناسبة هذه العظة هي إطعام الرب المعجزي لخمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة. أجبرت هذه المعجزة الناس بأعداد كبيرة على اتباعه عبر الصحراء ليروا مرة أخرى علامة مماثلة منه. وإذ لاحظ المخلص مثل هذا الميل نحو التغذية الحسية، رأى أنه من الضروري أن يقود عقول وقلوب مستمعيه إلى البحث عن طعام أعلى وأن يبين لهم معًا أين يمكن العثور على هذا الطعام: "أجاب يسوع... قال يسوع: آمين، آمين، أقول لكم: اطلبوني، لا كما رأيتم آية، بل كما أكلتم الأرغفة، واشبعوا: لا تضيعوا ما يهلك، بل افعلوه لتبقى. في الحياة الأبدية التي فيها ابن الله" يُعطيك الإنسان" (يوحنا 6: 26، 6: 27). - من منا لا يريد مثل هذه الفوضى؟ لذلك أجاب الشعب فجأة: "مهما فعلنا فلنعمل أعمال الله، آباؤنا أكلوا المن في البرية، كما هو مكتوب: "أنت أعطيتهم خبزًا من السماء ليأكلوا" (يوحنا 6: 28، 6: 30)، أي أراد الشعب، كدليل على ألوهية المخلص، أن يروا منه معجزة جديدة تشبه المن الذي أنزله موسى من السماء. وهكذا، فإن رغبة الناس في المن الجديد أعطت المخلص الفرصة ليقدم لهم تعليم المن - جسده ودمه. "قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: الْحَقُّ الْحَقُّ أَقُولُ لَكُمْ، لَمْ يُعْطِكُمْ مُوسَى خُبْزًا مِنْ السَّمَاءِ. لَكِنْ أَبِي يُعْطِيكُمُ الْخُبْزَ الْحَقِّيَّ مِنْ السَّمَاءِ... أَنَا هُوَ الْخُبْزُ الْحَيُّ: مَنْ يُقْبِلُ إِلَيَّ فَلَنْ يَجُوعَ إِلَى الأَبَدِ، وَإِنْ آمَنْتَ بِي فَلَنْ تَجُوعَ أَبَدًا" (يوحنا 6: 32-36). لا شيء يمكن أن يكون أكثر فخامة من هذه اللغة، لكنها بدت غريبة جدًا بالنسبة للأشخاص الحسيين. "فتذمر اليهود عليه كأنهم يقولون: أنا هو الخبز الذي نزل من السماء. والفعل: أليس هذا هو يسوع بن يوسف الذي نعرف أباه وأمه؛ فكيف يقول هذا إنه نزل من السماء؟ (يوحنا 6: 41-42). أي أن اليهود قبلوا كلمات المخلص المذكورة أعلاه بشكل أكثر فظاظة وحساسية. وماذا عن الرب؟ لقد أشار فقط إلى مصدر عدم إيمانهم، وتابع كلامه "أجاب يسوع وقال لهم: لا تتذمروا فيما بينكم: لا يقدر أحد أن يقبل إلي إلا إذا اجتذبه الآب الذي أرسلني وأنا أقيمه في اليوم الأخير... أنا هو خبز الحياة، آباؤكم أكلوا المن في البرية وماتوا، هذا هو الخبز النازل من السماء، ومن يأكل منه لا يموت، أنا خبز الحياة الذي نزل من السماء، إن أكل أحد من هذا الخبز يحيا إلى الأبد، والخبز الذي أنا أعطيه، هذا هو جسدي الذي أبذله من أجل حياة العالم» (يوحنا 6: 43-51). مثل هذه الإشارة المباشرة والقوية للرب إلى جسده كاللحم أثارت المزيد من الحيرة لدى المستمعين الحسيين، الذين ظنوا أنهم سيحصلون على جسد يسوع المسيح للطعام بنفس الشكل الذي كان أمامهم: "يختبئ اليهود فيما بينهم قائلين: كيف يمكن لهذا أن يعطينا جسده لنأكل؟" لكن الرب، على الرغم من ذلك، أكد مرة أخرى بقوة وبشكل منفصل ما قيل من قبل. "الحق الحق أقول لكم إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه فلن تكون لكم حياة. كلوا جسدي واشربوا دمي، تكون لكم حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير. لأن جسدي طعام حق ودمي بيرة حق. من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه. لأن الآب الحي أرسلني وأنا أعيش للآب. من أجل الأب: ومن يأكلني فإنه يحيا من أجلي، هذا هو الخبز الذي نزل من السماء: ليس كما أكل آباؤكم المن وماتوا: هذا الخبز المسموم يحيا إلى الأبد» (يوحنا 6: 53-58). بعد هذه الكلمات، لم يعد هناك أي شك في الوعد بالتذوق الحقيقي لجسد ودم المعلم. لكن هذا بدا غريبًا جدًا لكثير من تلاميذ الرب حتى أنهم أزعجوا اليهود قائلين: "إن هذه الكلمة قاسية: (و) من يستطيع أن يسمعها" (يوحنا 6: 60)! لكن الرب، على الرغم من ذلك، أكد مرة أخرى حقيقة كلامه بكل قوته، مضيفًا فقط أن الأفعال التي يسمعونها منه هي "روح... وحياة"؛ لماذا لا نأخذهم بالشكل الجسدي الذي أخذهم به التلاميذ المجربون (يوحنا 6: 63). وحتى بعد ذلك، عندما تم إغراء عدد كبير من التلاميذ، الذين لم يستنيروا بشرح المعلم، بوعظه إلى درجة أنهم "رجعوا ولم يمش أحد معه" (يوحنا 6: 66)، لم يغير الله الإنسان محادثته على الإطلاق، بل سأل الاثني عشر المتبقين فقط: "أتريدون أن تذهبوا وتأكلوا طعامًا؟" (يوحنا 6:67). أي أنه من الواضح أنه كان مستعدًا، إذا جاز التعبير، لترك نفسه وآخر تلاميذه يذهبون، بغض النظر عن مدى عزيزتهم عليه، بدلاً من الانفصال عن موضوع الخطبة، وعدم الكشف للعالم كله عن الطعام الإلهي - جسده ودمه. ماذا يجب علينا أيها الإخوة أن نأخذ للبنيان الخاص من عظة المخلص هذه؟ أولاً، أن تناول جسده ودمه ليس شيئًا غير مهم بالنسبة لنا، شيئًا يمكننا الاستغناء عنه، ولكنه شيء ضروري بشكل أساسي، وضروري لنا جميعًا، وهو شيء بدونه يستحيل أن نحصل على حياة أبدية. والحدث المحزن مع تلاميذ المخلص، الذين انجذبوا بشدة إلى تعليمه عن جسده ودمه باعتبارهما نفايات روحية، يجب أن يعلمنا أنه عندما نقترب من الوجبة الإلهية، يجب علينا على الأقل أن ننغمس في أفكارنا وحيرتنا، ولكن نتبع مباشرة كلمات الرب ووعوده، مهما بدت لنا سامية وغير قابلة للتنفيذ. أما الآن إذ نرى الشكل الذي يُعلَّم به جسد الرب ودمه، فإن مخاوف يهود كفرناحوم، الذين ظنوا أنهم سيتغذىون بجسد ودم إنسان، على هيئتهم الخاصة، لا يمكن أن يكون لها مكان بيننا. ومع ذلك، فإن التلاميذ الحقيقيين لـ "الكلمة الحيوانية" لم يتعثروا، حتى في ذلك الوقت، بشأن ارتفاع هذه الكلمة، بغض النظر عن مدى استحالة تصورها بالنسبة للكثيرين؛ بطرس لسؤال المخلص: هل تريد طعامًا أيضًا؟ أجاب الجميع بشكل حاسم: "يا رب، إلى من نذهب؟ أفعال الحياة الأبدية التي يماشي" (يوحنا 6: 68). إن هذا لم يكن مجرد فورة واحدة من المشاعر المقدسة للنفس، وليس مجرد تدفق فوري من الحب للمعلم، وقد ظهر من خلال العمل نفسه. لأنه عندما حان الوقت ليتحول المعلم نفسه من القول إلى الفعل، أي أن يعلم الجسد ذاته والدم ذاته في العشاء الأخير، لم تظهر أدنى حيرة في التلاميذ. وتذكروا وعد المعلم بأن يعلمهم هذه الوجبة الإلهية، فقبلوها بكل إيمان ومحبة، دون أي حيرة، ودون أي سؤال. حدث هذا، كما نعلم، في عشاء عيد الفصح الأخير، عشية معاناة الرب وموته. من بين العديد من طقوس هذا العشاء الإلهي المهمة والمؤثرة، أخذ المخلص الخبز وباركه وكسره: لكنه أعطاه للتلاميذ، بدلاً من الكلمات المعتادة، قال: "خذوا كلوا، هذا هو جسدي!" (متى 26:26). ولم يُقال أي شيء آخر، لأنه لم تكن هناك حاجة لقول المزيد؛ إذ كان التلاميذ يعلمون علم اليقين أن من لا يذوق هذا اللحم الغامض "لن يرى البطن". وبطريقة مماثلة، بعد أن أخذ الكأس في العشاء وأعطاها للتلاميذ، قال الرب: "خذوا... واشربوا منه: هذا... هو دمي للعهد الجديد، الذي سفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا!" (متى 26: 27-28). التلاميذ، الذين تعلموا السر من قبل، شاركوا مرة أخرى في صمت من دم معلمهم وربهم. وأضاف الرب: "اصنعوا هذا لذكري" (لوقا 22: 19)، موضحًا من خلال هذا أن هذا السر ليس لهذه المناسبة فقط، لا كعلامة وداع للتلاميذ، بل إلى الأبد، كعلامة حضوره الأبدي مع جميع المؤمنين، "إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20). هل يمكنكم أن تتخيلوا، أيها الإخوة، كم كان تكرار هذا السر ثمينًا بالنسبة لتلاميذ يسوع عندما انفصلوا عنه بعد صعوده إلى السماء! - الخبز والخمر الغامضان، أو بالأحرى جسد ودم الإله الإنسان، أصبحا اللحم الوحيد الذي تتغذى به أرواحهم المقدسة، وتقوي أنفسهم لكل ما هو عظيم ومجهد ومقدس. يقول سفر أعمال الرسل عن الرسل وتلاميذهم: "وأنا وأنا أحتمل كل الأيام، بنفس واحدة في الكنيسة، وأكسر الخبز في كل البيت، كنت أتناول الطعام بفرح وببساطة قلب" (أعمال الرسل 2: 46). سواء أتوا إلى العمل الرسولي في أي مكان، فإن أول شيء هو أن يتذكروا موت الرب مع المؤمنين ويتناولوا وجبة المحبة المقدسة. سواء ذهبوا إلى مكان ما وودعوا "أبناء" الإيمان، كانت العلامة الأخيرة للإجماع هي تذكر موت الرب مرة أخرى، وكسر الخبز الغامض وتناول كأس العهد. سواء كانوا يتوقعون نزول الروح القدس، فقد نالوا الشركة. سواء كانوا يستعدون للاعتراف باسم يسوع أمام الطغاة، أو لتحمل التعذيب والموت، فقد نالوا الشركة. سواء كانوا يعانون من أمراض ويطلبون الشفاء، كانوا يتناولون. لقد كانت الإفخارستيا هي كل شيء للجميع. لهذا السبب، وعلى الرغم من أهمية السر، ظلت طقوس أداءه المقدسة لفترة طويلة في بساطة بدائية. صلّوا وتابوا عن خطاياهم وبكوا وتواصلوا. جمع القديس بولس بين الكرازة والإفخارستيا، ثم أضاف إليها ترانيم المزامير المختلفة وقراءة مقاطع مختلفة من الكتاب المقدس. لقد جمع الرسول يعقوب كل هذا في نوع معين من الليتورجيا. وأخيراً أعطاها القديس باسيليوس الكبير والقديس فم الذهب والقديس غريغوريوس الدفوسلوف الشكل الذي تستمر به حتى يومنا هذا. فهل من الضروري الحديث عن كرامة عملهم المقدس؟ لن نرى شيئًا أفضل من طقوسنا إلا عندما نكون في السماء. هنا، في البروسكوميديا ​​المقدسة، أثناء تحضير الهدايا الإلهية، تم تصوير الحياة والموت على صليب ابن الله بشكل رمزي، تمامًا كما تم تصويرهما في رموز وطقوس العهد القديم. بعد ذلك، في الجزء الأول من الليتورجيا، عند الخروج الأول من مذبح المحتفلين بالإنجيل، يظهر المخلص نفسه مرة أخرى إلى العالم ويخرج للتبشير، وهو ما يُسمع بعد ذلك في قراءة الرسول والإنجيل. بعد ذلك، عند الخروج الثاني من مذبح المحتفلين بالقرابين المقدسة، يتم تصور الموكب الأخير للرب إلى أورشليم ليتألم ويموت على الصليب، وبعد ذلك، من بين الصلوات المختلفة، يتكرر العشاء الرباني الأخير مع التلاميذ، كما لو أن كلماته ذاتها قد سمعت للرسل عن جسده ودمه، ويتم تنفيذ سر الإفخارستيا من خلال استدعاء هدايا نعمة الروح القدس المقدسة. في الجزء الأخير من الليتورجيا، مع الفتح الجديد للأبواب الملكية، يبدو أن القبر المقدس مفتوح للقيامة، والسماء نفسها مفتوحة لاستقبال القائم من بين الأموات، والذي يتم تصويره بشكل أكثر حسية من خلال النقل العكسي لبقايا الهدايا المقدسة من العرش إلى المذبح. وهكذا فإن من يحضر القداس بانتباه كامل، في كل مرة يرى أمامه، يمكن القول، حياة الرب الأرضية بأكملها من البداية إلى النهاية. هكذا أُعدت المائدة الإلهية لجسد ودم المسيح، وهكذا تأسست في زمنها، وهكذا حُفظت إلى يومنا هذا! لقد مرت قرون عديدة في إعداده! ولهذا فإن أجدادنا الوثنيين، عندما رأوا الاحتفال بالقداس في القسطنطينية لأول مرة، ظنوا أنهم قد انتقلوا من الأرض إلى السماء بمعجزة ما!.. سيكون شرفًا عظيمًا، أيها الإخوة، لو سُمح لنا، مع عدم استحقاقنا، أن نتأمل فقط في الكثير من الأسرار. ولكن ها نحن جميعًا مدعوون للمشاركة في الوجبة الإلهية نفسها! "أترى،" أجرؤ على القول مع الرسول، "أترى أي نوع من المحبة أعطانا الآب،" لماذا أعطانا إياها؟ "لأجل هذا"، يجيب الرسول، "لكي ندعى أولاد الله ونكون" (1يوحنا 3: 1)، حتى أنه بكثرة المحبة الأبوية لنا، ينشئ فينا محبة بنوية له. فهل نبقى باردين حتى في وسط شعلة المحبة الإلهية؟ لن يحدث ذلك! فالحب الإلهي نفسه لم يعد لديه أقوى وسيلة لتدفئة قلوبنا وإنعاشها بالحب. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: