Слово на утрене, в пяток недели 1-й Великого поста

Po dniach postu i modlitw nadszedł dzień pokuty; Czas stawić się na sądzie duchowym i wyznać swoje grzechy. Pojawiają się na światowych dworach, aby się usprawiedliwić; przychodzą do duchowego sądu, aby siebie oskarżać. Tam największą swobodą cieszy się ten, kto ma najwięcej czasu na udowodnienie swojej niewinności; tutaj największe przebaczenie otrzymuje ten, który najbardziej przyznaje się do swojej grzeszności. Co to oznacza? A może mniej miłują prawdę w niebie niż na ziemi? Nie, na sądzie niebiańskim sam Anioł nie może stanąć przed oczami Pana; według proroka samo słońce jest nieczyste. Jeśli my, słabi i na wpół ugięci, potrafimy wytrzymać ten sąd i nie upaść; jeśli my, skalani i nieczyści, możemy pojawić się przed tym spojrzeniem i nie zniknąć, to dlatego, że postępują z nami nie według surowości prawdy i prawa, ale według czystego miłosierdzia. Dlaczego nie postępują zgodnie z surowością prawdy? Ponieważ ta prawda została już dokonana; ponieważ prawo zostało już dla nas wypełnione w całej swej mocy; ponieważ wszystkie nasze długi zostały już w całości spłacone; ponieważ w końcu ta sama egzekucja, której wszyscy zostaliśmy poddani z powodu oburzenia wobec Króla Niebieskiego, została już za nas wycierpiana. Czy wiecie, bracia, kto zapewnił nam tę różnorodną, ​​bezcenną i niezrównaną służbę? – Nasz Zbawiciel i Pan, Jezus Chrystus. Czy i ty wiesz, jak On zamienił gniew nieba w miłosierdzie dla nas? Dokonało się to za nas przez Jego cierpienie i śmierć na krzyżu. Następnie, bracia, zbliżając się do sądu spowiedzi, przede wszystkim pospieszcie przyodziać się w żywą wiarę w zasługi naszego Odkupiciela. Bez tego sakrament spowiedzi nie będzie służył odpuszczeniu grzechów, ale przekonaniu o grzechach. Jak można odważyć się wyznawać grzechy przed niebiańskim Sędzią, jeśli oko wiary nie patrzy na kraj Jego Orędownika i Wspomożyciela? Jak ministrant odważy się mówić do was o pokoju, jeśli nie macie przy sobie znaku pokoju – wszechpojednawczej Krwi Baranka? Słowa spowiedzi, które nie zostały rozwiązane przez wiarę, zarówno z twojej, jak i z jego strony, nie wzniosą się do nieba, lecz rozproszą się w powietrzu i spadną na ziemię. Bez wiary ani Pan cię nie wysłucha, ani ty nie usłyszysz Pana. W ten sposób natchnieni wiarą będziecie się starali, bracia, uwolnić się przez spowiedź od pełnego ciężaru grzechów możliwie całkowicie, całkowicie i nieodwołalnie. Po co ukrywać ubóstwo duchowe? Tutaj kto bardziej odkryje swoje ubóstwo, ten bardziej je zaakceptuje. Po co ukrywać rany sumienia? Tutaj, kto odkryje je pełniej, otrzyma najpewniejsze uzdrowienie. I przed kim się ukryć? Nasz Sędzia i Zbawiciel jest wszechwiedzący; On od dawna zna nie tylko wszystkie nasze czyny, ale także wszystkie nasze myśli; nie tylko całą przeszłość, ale także całą naszą przyszłość. Dlatego nasza spowiedź nie jest Mu wcale potrzebna. Ale jest to dla nas konieczne, abyśmy mieli motywację do głębszego zagłębienia się w naszą kondycję, głębszego poznania siebie, swojego życia i swoich dolegliwości; aby mieli możliwość jeszcze bardziej znienawidzić grzech, widząc, jak trudno jest go otworzyć; aby poprzez spowiedź ustną niejako wypędzili wszelki brud niegodziwy z wnętrza duszy i serca. Niechęć do wyjawienia grzechu jest już mocnym sygnałem, że nie przestałeś kochać grzechu i nie chcesz się z nim rozstać. Czy gdybyś zobaczył ziemię na swoim łonie, ukryłbyś ją? Czy nie użyłby od razu wszystkich swoich sił, aby odrzucić ją od siebie jak najdalej, choćby na oczach całego świata? Gdyby nie dało się tego zrobić samemu, czy krzyczałbyś i wołał wszystkich o pomoc? Ale grzech jest dla duszy tym, czym wąż dla ciała. Dlatego ten, kto rozpoznał jej truciznę, jest gotowy wyznać ją przed obliczem nieba i ziemi, aby jak najszybciej się od niej uwolnić. Tak postępowali starożytni spowiednicy: pokutowali nie przed jednym spowiednikiem, ale przed całym Kościołem; Spowiadali się nie tylko raz, ale przez całe miesiące, a nawet lata. A kim jesteśmy my, ministranci, żeby się nas wstydzić? Czyż nie jesteście grzesznikami tak jak wy? Wstydźcie się swoich Aniołów Stróżów, nie nas. My sami jesteśmy gotowi wyznać Ci nasze grzechy; i prosimy Cię, módl się nie tylko za siebie, ale i za nas, abyśmy bezwstydnie stali i wstawiali się za Tobą u tronu łaski. Po wyznaniu grzechów wy, bracia, otrzymacie przebaczenie w imieniu Pana Jezusa. Dzieje się to pozornie tak prosto, tak łatwo, tak szybko, że nasz cielesny człowiek, nawet z nadmiaru tego miłosierdzia, może usprawiedliwić się beznamiętnością i bezkarnością, wyobrazić sobie, że grzech jest czymś nieistotnym, gdy wystarczy się do niego przyznać, aby otrzymać przebaczenie. Aby odpędzić od siebie tę niebezpieczną myśl, pamiętaj, że aby przeprowadzić tę prostotę spowiedzi, konieczne było, aby sama Mądrość Boża wymyśliła plan zbawienia ludzi o największym zasięgu, nieskończonym ciągłości, niezrozumiałym w swoim początku i fundamencie; że aby osiągnąć tę łatwość pojednania grzesznika z Bogiem, trzeba było poruszyć samą wszechmocą Boga i razem z sobą poruszyć niebo i ziemię, czas i wieczność; że aby osiągnąć tę szybkość przebaczenia, konieczne było skupienie wszystkich mąk piekielnych nad Ofiarą oczyszczającą złożoną za grzechy świata na Kalwarii. Potem przyczyna pokusy i bezkarności za grzech zostanie sama zniszczona. Bez względu na to, jak prosta i pozbawiona ozdób będzie święta mównica, przed którą będzie się spowiadać, wy będziecie przed nią stać, tak jak Izrael stał przed Synajem; bez względu na to, jak mała będzie Ewangelia i Krzyż, od których będzie wam powiedziane miłosierdzie, odejdziecie od nich, jak apostołowie odeszli z Golgoty. Tak, bracia, jeśli zamierzacie przynieść prawdziwą pokutę (a po co ją nieść, jeśli nie jest to prawda?), to pokuta, która następuje w krótkim czasie, ale działa przez całą wieczność; jeśli, powiadam, zamierzasz pojednać się z Bogiem nie tylko słowami, ale w rzeczywistości, to opuścisz sąd pokuty nie z rozproszoną myślą o tym, kto i w jaki sposób się wyspowiadałeś, nie tylko z zimnym uznaniem, że wypełniłeś obowiązek Kościoła i sumienia, nie tylko z powierzchowną determinacją, aby odtąd być lepszym i unikać rażących występków. Nie, powrócicie z domu Bożego, tak jak wracaliby poważni przestępcy państwowi z domu cara, który zjawiwszy się tam, aby usłyszeć wyrok śmierci, nagle usłyszał przebaczenie i zapomnienie swoich zbrodni; powróćcie z najgłębszym uczuciem wdzięczności do Zbawiciela naszych dusz, z mocnym postanowieniem poświęcenia Mu i Jego prawu reszty życia, z wieczną, zatwardziałą niechęcią do wszystkich przeszłych grzechów, z szybkim, nieodpartym pragnieniem wynagradzania i wymazywania wszystkiego, co jest możliwe. Oby te rady i dobre życzenia spełniły się dla Was wszystkich! Niech sam Pan da wam ducha czułości i skruchy za wasze grzechy! Modlimy się o to i nie przestaniemy się modlić o Jego wszechmocną łaskę dla Was. Amen. Może zainteresuje Cię: