Слово на утрене, в пяток недели 1-й Великого поста

Après des jours de jeûne et de prière, arrivait le jour du repentir ; Il est temps de vous présenter au tribunal spirituel pour confesser vos péchés. Ils comparaissent devant les tribunaux du monde pour se justifier ; ils viennent au tribunal spirituel pour s’accuser eux-mêmes. Là, celui qui a le plus de temps pour prouver son innocence jouit de la plus grande liberté ; ici, le plus grand pardon est accordé à celui qui admet le plus son péché. Qu'est-ce que cela signifie? Ou aiment-ils moins la vérité au ciel que sur terre ? Non, lors du jugement céleste, l'Ange lui-même ne peut pas se tenir devant les yeux du Seigneur ; selon le prophète, le soleil lui-même est impur. Si nous, faibles et à moitié courbés, pouvons résister à ce jugement et ne pas tomber ; si nous, souillés et impurs, pouvons apparaître devant ce regard et ne pas disparaître, c'est parce qu'ils nous traitent non selon la sévérité de la vérité et de la loi, mais selon la pure miséricorde. Pourquoi n’agissent-ils pas selon la gravité de la vérité ? Parce que cette vérité a déjà été faite ; parce que la loi a déjà été satisfaite pour nous dans toute sa puissance ; parce que toutes nos dettes ont déjà été entièrement payées ; car enfin l'exécution même à laquelle nous avons tous été soumis pour indignation contre le Roi du Ciel a déjà été subie pour nous. Savez-vous, frères, qui nous a rendu ce service multiple, inestimable et sans précédent ? – Notre Sauveur et Seigneur, Jésus-Christ. Savez-vous aussi comment Il a transformé la colère du ciel en miséricorde pour nous ? Cela a été fait pour nous par sa souffrance et sa mort sur la croix. Après cela, frères, en vous approchant du tribunal de confession, vous vous hâterez d'abord de vous revêtir d'une foi vivante dans les mérites de notre Rédempteur. Sans cela, le sacrement de confession ne servira pas à la rémission, mais à la conviction des péchés. Comment peut-on oser confesser ses péchés devant le Juge céleste si l’œil de la foi ne regarde pas le pays de son intercesseur et de son soutien ? Comment le servant d’autel osera-t-il vous parler de paix si vous n’avez pas sur vous le signe de la paix – le Sang de l’Agneau qui réconcilie tout ? Les paroles de confession non dissoutes par la foi, ni de votre part, ni de sa part, ne monteront pas au ciel, mais se dissiperont dans l'air et tomberont à terre. Sans foi, ni le Seigneur ne vous entendra, ni vous n’entendrez le Seigneur. Ainsi inspirés par la foi, vous essaierez, frères, de vous libérer, par la confession, de tout le poids des péchés aussi complètement, complètement et irrévocablement que possible. Pourquoi cacher la pauvreté spirituelle ? Ici, celui qui révèle davantage sa pauvreté l’acceptera davantage. Pourquoi cacher les blessures de la conscience ? Ici, celui qui les découvrira plus complètement recevra la guérison la plus sûre. Et de qui se cacher ? Notre Juge et Sauveur est omniscient ; Il connaît depuis longtemps non seulement toutes nos actions, mais aussi toutes nos pensées ; non seulement tout le passé, mais aussi tout notre avenir. Par conséquent, notre confession ne Lui est pas du tout nécessaire. Mais cela nous est nécessaire, pour que nous ayons la motivation d'approfondir notre condition, de mieux nous connaître nous-mêmes, nos vies et nos maux ; afin qu'ils aient la possibilité de haïr davantage le péché, voyant combien il est difficile de l'ouvrir ; de sorte que, par la confession orale, ils chasseraient pour ainsi dire toute la saleté de l'iniquité de l'intérieur de l'âme et du cœur. La réticence à révéler le péché est déjà un signe fort que vous n’avez pas cessé d’aimer le péché et que vous ne voulez pas vous en séparer. Quand tu verrais de la terre dans ton sein, la cacherais-tu ? N'utiliserait-il pas immédiatement toutes ses forces pour la rejeter loin de lui le plus loin possible, même si c'était devant le monde entier ? S’il était impossible de le faire vous-même, crieriez-vous et appelleriez-vous tout le monde à l’aide ? Mais le péché est à l’âme ce qu’un serpent est au corps. Par conséquent, quiconque a reconnu son caractère empoisonné est prêt à l’avouer devant la face du ciel et de la terre, juste pour en être libéré le plus rapidement possible. C'est ce que faisaient les anciens confesseurs : ils se repentaient non pas devant un confesseur, mais devant toute l'Église ; Ils n’ont pas avoué une seule fois, mais pendant des mois, voire des années. Et qui sommes-nous, servants d’autel, pour avoir honte de nous ? N'êtes-vous pas des pécheurs comme vous ? Ayez honte de vos anges gardiens, pas de nous. Nous sommes nous-mêmes prêts à vous confesser nos péchés ; et nous vous supplions de prier non seulement pour vous, mais aussi pour nous, afin que nous puissions sans vergogne nous lever et intercéder pour vous auprès du trône de la grâce. Après avoir confessé vos péchés, vous, frères, recevrez le pardon au nom du Seigneur Jésus. Cela se produit apparemment si simplement, si facilement, si rapidement que notre homme charnel, même à cause de l'excès de cette miséricorde, peut se prévaloir de l'absence de passion et de l'impunité, peut imaginer que le péché est quelque chose de sans importance, alors qu'il suffit de l'admettre pour recevoir le pardon. Pour chasser de vous-même cette pensée dangereuse, vous vous souviendrez que pour réaliser cette simplicité de confession, il a fallu que la Sagesse de Dieu elle-même invente un plan de salut des hommes, le plus grand en envergure, sans fin dans sa suite, incompréhensible dans son commencement et son fondement ; que pour parvenir à cette facilité de réconciliation d'un pécheur avec Dieu, il fallait remuer la toute-puissance même de Dieu, et remuer avec soi-même le ciel et la terre, le temps et l'éternité ; que pour atteindre cette rapidité de pardon, il fallait concentrer tous les tourments de l'enfer sur le Sacrifice purificateur offert pour les péchés du monde au Calvaire. Après cela, la raison de la tentation et de l’impunité du péché sera détruite d’elle-même. Aussi simple et sans fioritures que soit le pupitre sacré devant lequel la confession sera faite, vous vous tiendrez devant lui, comme Israël se tenait devant le Sinaï ; si petits que soient l'Évangile et la Croix, d'où la miséricorde vous sera adressée, vous vous en éloignerez, comme les apôtres quittèrent le Golgotha. Oui, frères, si vous avez l’intention d’apporter la vraie repentance (et pourquoi l’apporter si elle n’est pas vraie ?), alors la repentance qui a lieu dans un court laps de temps, mais qui agit pour toute l’éternité ; si, dis-je, vous avez l'intention de vous réconcilier avec Dieu non seulement en paroles, mais en réalité, alors vous quitterez le tribunal du repentir non pas avec une pensée dispersée sur qui vous a confessé et comment, pas seulement avec une froide reconnaissance que vous avez rempli le devoir de l'Église et de la conscience, pas seulement avec une détermination superficielle d'être meilleur à partir de maintenant et d'éviter les vices grossiers. Non, vous reviendrez de la maison de Dieu, tout comme les grands criminels d'État reviendraient de la maison du tsar, qui, y étant apparu pour entendre une condamnation à mort, entendit soudain le pardon et l'oubli de leurs crimes ; revenons avec le plus profond sentiment de gratitude envers le Sauveur de nos âmes, avec une ferme détermination de consacrer le reste de nos vies à lui et à sa loi, avec une aversion éternelle et impénitente pour tous les péchés passés, avec un désir rapide et irrésistible de récompenser et d'effacer tout ce qui est possible. Que ces conseils et bons vœux se réalisent pour vous tous ! Que le Seigneur lui-même vous donne un esprit de tendresse et de contrition pour vos péchés ! Nous prions pour cela et ne cesserons de prier pour Sa grâce toute-puissante pour vous. Amen. Vous pourriez être intéressé par :