Слово на утрене, в четверток недели 1-й Великого поста, о исповеди

"Staliście się przede mną w swoich grzechach i w swoich nieprawościach. Ja jestem, jestem odpokutowany za wasze winy. Przeze mnie wasze grzechy nie będą pamiętane. Pamiętajcie i pozwólcie nam być osądzeni: najpierw mówcie swoje winy, abyście byli usprawiedliwieni" (Iz. 43:24-26). Czy grzechy i niegodziwości, którymi pokryty był lud Izraela, jak to ujął prorok, od stóp do głów, były nieznane Wszechwiedzącemu? A Najmiłosierniejszy już postanowił odpuścić i zmazać grzechy Izraela i nie pamiętać już jego niegodziwości; tymczasem Mądrość Boża stawia jako niezbędny warunek przebaczenia, aby miłosierny Izrael nie tylko uznał swoje grzechy, nie tylko przestał je kochać i odrzucił na zawsze, ale także wyznał je wszystkim. „Ty najpierw wyznaj swoje grzechy, a będziesz usprawiedliwiony”. Dlaczego jest to wstępne wyznanie grzechów? Aby było jasne, że Izrael pamięta wszystkie swoje grzechy i zna całą ich powagę, że nienawidzi swoich niegodziwości i dlatego nie chce już ich ukrywać przed Boską sprawiedliwością. W związku z tym Kościół Święty, bracia, żąda od nas w tych dniach nie tylko wewnętrznej skruchy za nasze grzechy, ale także zewnętrznego wyznania ich przed sługami ołtarza. Czy zgodnie z głosem naszej pychy sprzeciwimy się temu korzystnemu wymaganiu lub osłabimy jego spełnienie? Ale to oznaczałoby: albo nie ufać samemu Doktorowi naszych dusz i serc, albo nie pragnąć szczerze własnego uzdrowienia z grzesznego trądu. Nie, kochani, jeśli mamy leczyć, to uzdrawiajmy: porzućmy całą próżną mądrość ciała, odrzućmy wszelkie zasłony pychy i fałszywego wstydu i stańmy u źródła pokuty, tak jak kiedyś weszliśmy do źródła chrztu – nadzy! Abyśmy bardziej pokochali uzdrowienie spowiedzi świętej, zastanówmy się: kiedy zaczęła się spowiedź? Kto ustanowił ten sakrament i dlaczego? Jaki był zawsze los tych, którzy albo nie przynieśli spowiedzi, albo przynieśli ją, ale nie od serca? Kiedy zaczęła się spowiedź? Pytanie jest najprostsze, ale aby na nie odpowiedzieć, muszę zabrać cię daleko, daleko - do nieba! Tak, bracia, wyznanie pochodzenia niebiańskiego; i być może, gdybyśmy właściwie odbyli naszą pierwszą spowiedź w raju, nie bylibyśmy zmuszeni, po wygnaniu z raju, do gorzkiej pokuty przez całe życie. Czy pamiętasz, co nastąpiło po upadku naszych pierwszych przodków? Śmierć musiała nastąpić, gdyż zostało wyraźnie powiedziane: „Jeśli któregoś dnia wytniesz z niego (zakazane drzewo), umrzesz” (Rdz 2,17). Tymczasem (tak zaaranżowało to bezgraniczne miłosierdzie Stwórcy!) Po upadku człowiekowi zranionemu grzechem ukazała się nie śmierć, ale życie – sam Pan życia: „i usłyszała głos Pana Boga, który wszedł do raju” (Rdz 3,8). Dlaczego sam Pan pojawia się w tak decydujących dla nas chwilach? - Aby otrzymać spowiedź od nas - upadłych. „Adamie” – mówi – „gdzie jesteś?” (Rdz 3:9). Czy Wszechwiedzący mógł nie wiedzieć, gdzie był Adam? Jednak Miłosierny chciał obudzić upadłego człowieka do świadomości swego nędznego stanu, aby tą wiedzą przygotować go do wyznania grzechów, do proszenia o przebaczenie i przyjęcia go. Ale, niestety, nie zrozumieliśmy ani zjawiska, ani głosu Boga! Ukrywali się przed zjawiskiem; na głos odpowiedzieli nie szczerym wyznaniem grzechu, ale zbrodniczym przeprosinem za niego: „a Adam powiedział: żono, to, co mi dałaś, dałaś mi z drzewa i ono umarło”; żona powiedziała: „Wąż mnie zwiódł” (Rdz 3,12-13). To znaczy, myśleliśmy, że za upadek zrzucimy winę nie tylko na węża, ale nawet na samego Boga, tylko po to, żeby się usprawiedliwić! Tak zakończyła się nasza pierwsza spowiedź, albo, lepiej powiedzieć, tak ją przekształciliśmy! Wiecie, jakie były skutki takiej skruchy: złych spowiedników wysyłano na stałą, ciężką pokutę aż do śmierci – poza Eden!.. I po tym niefortunnym doświadczeniu pierwszej spowiedzi Pan, nieobliczalny w dobroci, nie opuścił grzeszników. Pierworodny Adama, Kain, zabija swego brata: grzech jest oczywisty, zbrodnia straszliwa; czego się spodziewać poza karą? Tymczasem zamiast egzekucji otwiera się spowiedź, która od początku wskazywała na dobre zakończenie. Jak objawia się sam Pan i jak zaczyna się spowiedź bratobójcy? Nie groźbami, nie donosami, ale ojcowskim pytaniem: „Gdzie jest twój brat Abel?” - Ale niestety taki nadmiar miłosierdzia wywołał jedynie gorycz: zamiast pokornego wyznania grzechów nieszczęśnik odpowiedział: „Pokarm jest stróżem: jestem moim bratem” (Rdz 4,9). Wiadomo, jaki był owoc tego nieszczęsnego zła: „na ziemi będzie wzdychanie i drżenie” (Rdz 4,12) – powiedział zatwardziałemu spowiednikowi! Pomimo skrajnej goryczy prymitywnego świata, pogrążonego w złu, początek jego straszliwej egzekucji poprzedził także wezwanie do pokuty i spowiedzi. Przez sto dwadzieścia lat to zbawcze wołanie grzmiało w ustach Noego i grzmiało na próżno! odkąd stało się jasne, że nikt nie będzie się spowiadał; potem fale powodziowe zmyły zatwardziałe plemię z powierzchni ziemi. Przed rozproszeniem wszystkich ludzi po całej ziemi w związku z Pandemonium Babilonu, przed zniszczeniem Sodomy i Gomory przez niebiański ogień, nie było spowiedzi. Ale dlaczego tak nie było? Nie z powodu braku tych, którzy przyjmą spowiedź, ale z powodu całkowitej nieobecności tych, którzy się spowiadają. W obu tych najbardziej niefortunnych przypadkach sam Pan, zgodnie ze świadectwem świętego Pisarza Księgi Rodzaju, zstąpił z nieba, aby zobaczyć, czy grzechy i brak skruchy ludzi przekroczyły jakąkolwiek miarę wielkoduszności i bez wątpienia był gotowy łaskawie przyjąć każdy głos skruchy. Zamiast tego głosu usłyszałem jeden krzyk grzechów wznoszący się do nieba; i dlatego pozwolił, aby Jego sprawiedliwość uderzyła zatwardziałych grzeszników. Kiedy Mądrość Boża znalazła później sposób na ocalenie wiary i pobożności od skończonego zniszczenia, kończąc swoje objawienia w jednym plemieniu ludu Izraela i chroniąc ten lud prawami i przepisami, miłosierdzie Boże nie zawahało się wznieść wśród tego ludu świętego miejsca pokuty i miłosierdzia. Przed drzwiami Namiotu Świadectwa, a potem cerkwi, zawsze było wielu spowiedników, którzy składając różne ofiary za swoje grzechy, kładli ręce na ich głowy, wyznawali nad nimi swoje grzechy i w ten sposób mocą wiary w przyszłą powszechną ofiarę Syna Bożego za grzechy ludzi przyjęli odpuszczenie grzechów (Kpł 4,29). Ponadto co roku w dniu pojednania na zgromadzeniu całego ludu wielki arcykapłan dokonywał sakramentalnej spowiedzi z grzechów całego Izraela (Kpł 16,5-28). Przy specjalnych okazjach pojawiały się osoby niezwykłe, które przyjmowały spowiedź: w ten sposób prorok Natan został wysłany przez samego Boga, aby zdemaskować Dawida, a po przyjęciu od niego spowiedzi ogłosił mu przebaczenie w imieniu Boga; W ten sposób Achab przyniósł skruchę i wyznanie grzechów prorokowi Eliaszowi (1 Król. 21:27). Ponieważ pomimo wszelkich wyznań prywatnych i publicznych, naród izraelski z biegiem czasu stawał się coraz bardziej niegodny swego wysokiego losu; następnie, przed przyjściem na ziemię samego Doktora dusz i ciał, został wysłany Poprzednik, aby przygotować Mu drogę. Całe jego życie i cała posługa polegała na głoszeniu pokuty i przyjmowaniu spowiedzi od tych, którzy żałowali... „Przyszła do niego Jerozolima i cała Judea, i cała kraina Jordanu, i przyjęły od niego chrzest w Jordanie, wyznając swoje grzechy” (Mt 3,5-6). Jan nie był, jak żydowscy kapłani, milczącym słuchaczem spowiedzi: spotykał się i napominał spowiadających się, udzielając pouczeń. Chcesz posłuchać jednego z Jego krótkich kazań? Słuchać! „Głos wołającego na pustyni: przygotujcie drogę Panu, prostujcie ścieżki Jego, a każda góra i pagórek upokorzą się; Plemię żmijowe, które kazało wam uciekać przed nadchodzącym gniewem; Stwórzcie owoce godne pokuty i nie zaczynajcie mówić w sobie: Ojcze imamów Abrahama: powiadam wam, że Bóg może z tego kamienia wzbudzić dziecko Abrahamowi. Nawet siekiera leży u korzenia drzewa; każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycięte i wrzucone w ogień. I pytał go lud, mówiąc: «Co mamy czynić?» Odpowiadając, rzekł do nich: Jeśli macie dwie szaty, niech da temu, który nie ma, a jeśli macie żywność, niech uczyni podobnie” (Łk 3,4-11). Na koniec pojawia się „Baranek Boży, który gładzi grzechy świata” (J 1,29), czyli sam Pan Jezus. Od samego początku głosił do uszu wszystkich, że „nie ma woli przed Jego Ojcem, aby zginął jeden z najmniejszych”. „Przyjdźcie” – mówi – „...wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię” (Mt 11,28). I naprawdę przyniósł pokój wszystkim, którzy przychodzili do Niego z wiarą i pokutą. Jako Znawca Serca, nie potrzebował, aby ktokolwiek składał Mu świadectwo o tym, co jest w każdym człowieku, jakie jest jego życie i jakie są jego grzechy; poprzedził jednak odpuszczenie grzechów pytaniami: „Czy chcesz być zdrowy?” (Jana 5:6). „Czy wierzysz w Syna Bożego?” (Jana 9:35). A odpuszczeniu grzechów towarzyszył pouczenie: idź i „niech nikt nie grzeszy, […] niech mu to nie będzie gorsze” (J 5,14). Ostatnim aktem Pana na krzyżu było wyznanie złoczyńcy; a po zmartwychwstaniu jedną z głównych rzeczy do zrobienia była spowiedź Piotra, który został odrzucony podczas Jego cierpienia. Wielki święty „naszej spowiedzi” (Hbr 3,1) musiał po dokonaniu dzieła naszego zbawienia wstąpić do nieba, aby „ukazać się za nami przed obliczem Boga” (Hbr 9,24), lecz pokuta i wyznanie wiary z całą mocą Jego zasług pozostały na ziemi. Bez względu na to, jak cenne są klucze królestwa zdobyte przez Jego śmierć; Ponieważ jednak ich nieustannie potrzebujemy, dlatego jeszcze przed swoją śmiercią przekazał ich apostołom, mówiąc: „Co jest rozwiązane na ziemi, będzie rozwiązane w niebie” (Mt 16,19). Dlatego prymat Kościoła dostarcza wielu przykładów pokuty i spowiedzi. Apostołowie Chrystusa również nie zabrali ze sobą kluczy królestwa do nieba; dowodem na to są liczne miejsca w swoich pismach, w których nakazują swoim uczniom i następcom kontynuowanie wielkiego dzieła pojednania grzeszników z Bogiem, i w tym celu dają prawo do „wiązania i decydowania” – sumienia. Gorliwość i gorliwość chrześcijan pierwszych wieków sprawiły, że spowiedź była dla nich akcją ogólnonarodową, w której brał udział cały Kościół. Penitent wyznawał swoje grzechy przed wszystkimi i na znak skruchy publicznie przechodził przez różne stopnie pokuty z taką bezinteresownością, która obecnie zdumiewa najbardziej gorliwych chrześcijan. Nadmiar świętej gorliwości osiągnął w końcu punkt, w którym publiczne wyznawanie grzechów, tak godne pochwały za jego namową, zaczęło być niebezpieczne ze względu na słabość słuchu wielu osób. Dlatego też mądrzy pasterze Kościoła, a zwłaszcza św. Chryzostom, pośpieszyli z doprowadzeniem tej gorliwości do właściwych granic, przekształcając spowiedź publiczną z publicznej na prywatną – przed jednym duchowym ojcem, tak jak to pozostaje niezmienione do dziś. Czy widzisz teraz, kiedy miała miejsce spowiedź? Jest współczesny naszemu upadkowi. Widzisz, czyją sprawą jest spowiedź? Jest to dzieło miłosierdzia Bożego, „nie po to, aby ktokolwiek zginął, ale po to, aby wszyscy doszli do pokuty”. Czy widzisz na czym opiera się ważność spowiedzi? Opiera się całkowicie na Boskich zasługach naszego Orędownika, a zwłaszcza na Jego śmierci na krzyżu za nas. Czy w końcu rozumiesz, czego wymaga się od tych, którzy się spowiadają? Wymagana jest szczera pokuta za grzechy, żywa wiara w zasługi naszego Zbawiciela i mocne postanowienie unikania grzechów przez całą przyszłość. gdyż nasze odejście od Boga i popadnięcie w otchłań grzechów, z których poprzez spowiedź chcemy się podnieść, jest tajemnicą, której nikt nie jest w stanie rozwiązać; gdyż odkupienie nas przez zasługi Syna Bożego jest także tajemnicą przekraczającą nasze zrozumienie; ponieważ w końcu sama przemiana naszej duszy i serca na lepsze po pokucie i spowiedzi jest czymś tajemniczym, nie nadającym się do kalkulacji naszego biednego rozumu: wówczas spowiedź, słusznie, nazywa się sakramentem, to znaczy takim aktem, którego istota przekracza siłę naszego pojmowania i dlatego też powinna być przyjęta przez wiarę, najbardziej poznaną przez doświadczenie. "Wszystko to jest sprawiedliwe, ktoś powie, ale dlaczego nie należy spowiadać się w głębi ducha, przed samym Bogiem? Dlaczego są tu ludzie jako pośrednicy?" Zatem, ukochany, sam jesteś mężczyzną! Jest rzeczą sprawiedliwą, że spowiedź składana jest jednemu Bogu; ale czy potrzebujesz odpowiedzi od Boga na swoją spowiedź, czy też jej nie potrzebujesz? Jeśli szczerze żałujesz, że zdenerwowałeś swojego Pana, Stwórcę i Dobroczyńcę, wówczas odpowiedź na twoją spowiedź powinna być ci niezwykle droga. Jak mogę ci odpowiedzieć? Czy w tym celu powinien ukazać się sam Bóg, tak jak ukazał się w raju naszym przodkom? Ale myślę, że żaden z grzeszników sam nie będzie tego żądał. Albo wysłać do was proroka, jak Natan został wysłany do Dawida? Ale wszyscy prorocy nie wystarczą do tego. Lub wykonać jakiś specjalny znak w odpowiedzi na spowiedź? Ale w ten sposób znakom nie byłoby końca, a świat zamieniłby się w spektakl ciekawości. Jeśli więc potrzebujesz odpowiedzi od Boga na swoją spowiedź przed Nim, to dziękuj Jego dobroci za to, że za każdym razem możesz usłyszeć tę odpowiedź z ust swojego duchowego ojca. „Ale sumienie” – pomyśli ktoś inny – „może mi służyć jako odpowiedź?” Oznacza to, że oskarżony sam sobie przebaczy! Czy to naturalne? Jeśli naprawdę pokutujesz; wtedy twoje sumienie potrzebuje przede wszystkim zewnętrznego spokoju. W tym przypadku kojący głos nie tylko ministranta, ale także zwykłego człowieka jest bardzo drogi i często ratuje od rozpaczy. „A kiedy tak się stanie” – powiesz ponownie – „wtedy mogę zwrócić się w tej sprawie do jednej z najbliższych mi osób, która zdobyła moje zaufanie”. Zwróć się, aby z jego ust usłyszeć przebaczenie z oblicza Boga?.. Czy twój bliźni, jeśli jest naprawdę pobożny, odważy się podjąć tak wielkie zadanie? A jaka jest różnica między usłyszeniem zapewnienia o miłosierdziu Bożym od zwykłego człowieka a uroczystym usłyszeniem go z ust ministranta, upoważnionego do tego przez samego Pana cerkwi? „Czy powinniśmy przynajmniej ograniczyć się do spowiedzi ogólnej przed księdzem i jego ogólnego zezwolenia dla wszystkich spowiadających?” To właśnie, umiłowani, uczyniły niektóre społeczeństwa chrześcijańskie, oddzielając się od Kościoła Świętego, Katolickiego i Apostolskiego; i teraz zaczynają gorzko żałować swojego pochopnego działania. I jak nie żałować? Co powiedzieliby o tych pacjentach, którzy stając przed lekarzem, publicznie wyznali przed sobą swoją chorobę i uważali, że zrobili wszystko, co trzeba? Co powiedzieliby o lekarzu, który bezkrytycznie oferuje każdemu pacjentowi jeden lub dwa leki? Jeżeli taka spowiedź jest konieczna w przypadku chorób ciała, to jak można ją usunąć bez szkody dla chorób psychicznych? Jest rzeczą oczywistą, bracia, że ​​spowiedź przed duchownym w niczym nie koliduje ze spowiedzią prywatną – wynikającą z wzajemnego chrześcijańskiego zaufania. Wręcz przeciwnie, ten sam Kościół Święty, który czyni nieodzownym obowiązkiem każdego człowieka spowiadanie się przed kapłanem, bardzo często powtarza radę Apostoła: „Wyznawajcie… jedni drugim swoje grzechy i módlcie się jedni za drugich… abyście odzyskali zdrowie” (Jk 5,16). Kto uniemożliwia Ci zastosowanie się do tej rady dotyczącej oszczędzania? I ilu jednak jest wśród nich tych, którzy to spełniają? Jeżeli mamy wzajemną szczerość i przyjacielską spowiedź, to czy rzeczywiście jest to pokusa i grzech... Spowiedź przed kapłanem w niczym nie przeszkadza w skruszonym wyznaniu grzechów przed Bogiem. Wręcz przeciwnie, taka spowiedź jest najlepszym i niezbędnym przygotowaniem do wyznania grzechów przed kapłanem; jest jednym z najdoskonalszych sposobów uzdrowienia naszego codziennego popadnięcia w grzech; dlatego nie możemy zrobić nic lepszego na zakończenie naszej rozmowy na temat spowiedzi, niż zaproszenie Cię do skorzystania z tej formy spowiedzi. Aby nikt nie porzucił tego z powodu braku przewodnictwa, wskazujemy każdemu i każdemu modlitwę spowiedzi przed Bogiem osoby, która kładzie początek zbawienia, skompilowaną i pozostawioną, można powiedzieć, jako duchowe dziedzictwo dla wszystkich prawdziwie pokutujących przez św. Demetriusza z Rostowa. Amen. Może zainteresuje Cię: