Слово на утрене, в четверток недели 1-й Великого поста, о исповеди

"Os habéis puesto delante de Mí en vuestros pecados y en vuestras iniquidades. Yo soy, yo soy, expía vuestras iniquidades. Por mi causa, vuestros pecados no serán recordados. Acordaos, y seamos juzgados: hablad primero de vuestras iniquidades, para que seáis justificados" (Isaías 43:24-26). ¿Eran desconocidos para el Omnisciente los pecados e iniquidades con los que estaba cubierto el pueblo de Israel, como dijo el profeta, de pies a cabeza? Y el Misericordioso ya se ha determinado a perdonar y borrar los pecados de Israel, y a no recordar más sus iniquidades: mientras tanto, la Sabiduría de Dios pone como condición indispensable para el perdón que el Israel misericordioso no sólo reconozca sus pecados, no sólo deje de amarlos y los rechace para siempre, sino que también los confiese en presencia de todos. “Dirás primero tus pecados y serás justificado”. ¿Por qué es esta confesión preliminar de pecados? Para dejar claro que Israel recuerda todos sus pecados y conoce toda su gravedad, que odia sus iniquidades y, por tanto, ya no quiere ocultarlas de la justicia divina. A raíz de esto, la Santa Iglesia, hermanos, nos exige en estos días no sólo el arrepentimiento interno de nuestros pecados, sino también la confesión externa de los mismos ante los servidores del altar. ¿Contradiremos, de acuerdo con la voz de nuestro orgullo, este requisito beneficioso o debilitaremos su cumplimiento? Pero esto significaría: o no confiar en el Doctor mismo de nuestras almas y corazones, o no desear sinceramente nuestra propia curación de la lepra pecaminosa. No, amados, si vamos a sanar, entonces sanad: dejemos toda la vana sabiduría de la carne, despojémonos de todos los velos del orgullo y de la falsa vergüenza, y aparezcamos en la fuente del arrepentimiento como una vez entramos en la fuente del bautismo: ¡desnudos! Y para que amemos más la curación de la santa confesión, consideremos: ¿cuándo comenzó la confesión? ¿Quién estableció este sacramento y por qué? ¿Cuál ha sido siempre la suerte de aquellos que no se confesaron o lo hicieron, pero no de corazón? ¿Cuándo empezó la confesión? La pregunta es la más simple, pero para responderla, debo llevarte muy, muy lejos: ¡al cielo! Sí, hermanos, una confesión de origen celestial; y, tal vez, si hubiéramos hecho correctamente nuestra primera confesión en el paraíso, no nos habríamos visto obligados, después de haber sido expulsados ​​del paraíso, a arrepentirnos amargamente durante toda nuestra vida. ¿Recuerdas lo que siguió a la caída de nuestros primeros antepasados? La muerte tenía que seguir, porque estaba claramente dicho: “Si un día cortas de él (el árbol prohibido), morirás” (Gén. 2:17). Mientras tanto (¡así lo dispuso la misericordia ilimitada del Creador!) Después de la caída, no fue la muerte la que se le apareció al hombre herido por el pecado, sino la vida, el Señor de la vida misma: “y oyó la voz del Señor Dios que iba al paraíso” (Gén. 3:8). ¿Por qué el Señor mismo se aparece en momentos tan decisivos para nosotros? - Para recibir confesión nuestra, los caídos. “Adán”, dice, “¿dónde estás?” (Génesis 3:9). ¿Podría el Omnisciente no saber dónde estaba Adán? Pero el Misericordioso quiso despertar al hombre caído a la conciencia de su miserable condición, para disponerlo, con este conocimiento, a confesar su pecado, a pedir y aceptar el perdón. Pero, ¡ay!, ¡no entendimos ni el fenómeno ni la voz de Dios! Se escondieron del fenómeno; respondieron a la voz no con una admisión sincera de pecado, sino con una disculpa criminal por ello: “y Adán dijo: esposa, lo que me diste, me lo diste del árbol, y murió”; la esposa dijo: “La serpiente me ha engañado” (Gén. 3:12-13). Es decir, pensamos echarle la culpa de la caída no sólo a la serpiente, sino incluso a Dios mismo, ¡sólo para excusarnos! Así terminó nuestra primera confesión, o mejor dicho, ¡así la transformamos! Ya sabéis cuál fue la consecuencia de semejante falta de arrepentimiento: los malos confesores eran enviados a penitencias constantes y pesadas hasta la muerte, ¡fuera del Edén! Y después de esta desgraciada experiencia de la primera confesión, el Señor, de bondad incalculable, no abandonó a los pecadores. Caín, el primogénito de Adán, mata a su hermano: el pecado es evidente, el crimen es terrible; ¿Qué esperar además del castigo? Mientras tanto, en lugar de la ejecución, se abre una confesión, que desde el principio apuntaba a un buen final. ¿Cómo aparece el Señor mismo y cómo comienza la confesión del fratricida? No con amenazas, no con denuncias, sino con una pregunta paternal: “¿Dónde está tu hermano Abel?” - Pero, ay, tal exceso de misericordia sólo produjo amargura: en lugar de una humilde confesión de pecado, el infortunado respondió: “La comida es mi guardián: yo soy mi hermano” (Gén. 4:9). Se sabe cuál fue el fruto de este desafortunado mal: “habrá gemido y temblor en la tierra” (Gén. 4:12) - ¡dijo el confesor impenitente! A pesar de la extrema amargura del mundo primitivo, sumido en el mal, el inicio de su terrible ejecución también fue precedido por un llamado al arrepentimiento y la confesión. Durante ciento veinte años, este llamado salvador tronó de los labios de Noé, ¡y tronó en vano! desde que quedó claro que nadie se presentaría a confesarse; luego las olas del diluvio arrasaron a la tribu impenitente de la faz de la tierra. Antes de la dispersión de todos los pueblos sobre la faz de la tierra para el Pandemonio de Babilonia, antes de la destrucción de Sodoma y Gomorra por el fuego celestial, no había confesión. ¿Pero por qué no fue así? No por falta de quienes aceptan la confesión, sino por la ausencia total de quienes se confiesan. En estos dos casos tan desafortunados, el Señor mismo, según el testimonio del santo escritor del Génesis, descendió del cielo para ver si los pecados y la falta de arrepentimiento de las personas habían excedido cualquier medida de paciencia y, sin lugar a dudas, estaba dispuesto a aceptar con gracia cualquier voz de arrepentimiento. Pero en lugar de esta voz, escuché un grito de pecados que ascendía al cielo; y por lo tanto permitió que su justicia golpeara a los pecadores impenitentes. Cuando la Sabiduría de Dios encontró más tarde un medio para salvar la fe y la piedad del consumo finito, concluyendo sus revelaciones en una tribu del pueblo de Israel y protegiendo a este pueblo con leyes y reglamentos, la misericordia de Dios no dudó en erigir entre este pueblo un lugar sagrado de arrepentimiento y misericordia. Ante las puertas del Tabernáculo del Testimonio, y luego de la iglesia, siempre hubo muchos confesores que, haciendo diversos sacrificios por sus pecados, impusieron sus manos sobre sus cabezas, confesaron sus pecados sobre ellos y así, por el poder de la fe en el futuro sacrificio universal del Hijo de Dios por los pecados de los hombres, aceptaron la remisión de los pecados (Levítico 4:29). Además, cada año, en el día de la expiación, en una reunión de todo el pueblo, el gran sumo sacerdote hacía una confesión sacramental de los pecados de todo Israel (Levítico 16:5-28). En ocasiones especiales, personas extraordinarias parecían aceptar la confesión: así, el profeta Natán fue enviado por Dios mismo para exponer a David, y, al aceptar la confesión de él, le declaró el perdón de parte de Dios; Así, Acab trajo arrepentimiento y confesión ante el profeta Elías (1 Reyes 21:27). Porque, a pesar de todas las confesiones públicas y privadas, el pueblo de Israel, con el paso del tiempo, se volvió cada vez más indigno de su elevada suerte; luego, antes de la venida a la tierra del propio Doctor de las almas y de los cuerpos, el Precursor fue enviado a prepararle el camino. Toda su vida y todo su ministerio consistieron en predicar el arrepentimiento y aceptar la confesión de los que se arrepienten... “Jerusalén, y toda Judea, y toda la tierra del Jordán, vinieron a él, y fueron bautizadas por él en el Jordán, confesando sus pecados” (Mateo 3:5-6). Juan no era, como los sacerdotes judíos, un oyente silencioso de la confesión de pecados: recibía y amonestaba a los que confesaban con instrucciones. ¿Quieres escuchar uno de sus breves sermones? ¡Escuchar! “La voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor: enderezad sus sendas, todo monte y collado serán humillados; Generación de víboras, que os dijeron que huyáis de la ira venidera; Crea frutos dignos de arrepentimiento y no empieces a decir dentro de ti mismo: Padre de los imanes de Abraham: te digo que Dios puede levantar un hijo a Abraham desde esta piedra. Incluso el hacha está puesta en la raíz del árbol: todo árbol que no produce fruto de bien es cortado y arrojado al fuego. Y el pueblo le preguntó, diciendo: "¿Qué haremos?" Él respondió y les dijo: “Si tenéis dos vestidos, que se lo dé al que no tiene; y si tenéis comida, que haga lo mismo” (Lucas 3:4-11). Finalmente, aparece el “Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29), el mismo Señor Jesús. Desde el principio proclamó a oídos de todos que “no hay voluntad delante de su Padre de que perezca ni uno de los más pequeños”. “Venid”, dice, “...todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). Y Él verdaderamente trajo paz a todos los que acudieron a Él con fe y arrepentimiento. Como Conocedor del Corazón, Él no tenía necesidad de que nadie le testificara sobre lo que hay en cada persona, cuál es su vida y cuáles son sus pecados; sin embargo, precedió a la remisión de los pecados con preguntas: “¿Quieres estar sano?” (Juan 5:6). “¿Crees en el Hijo de Dios?” (Juan 9:35). Y acompañó la remisión de los pecados con la instrucción: id, y “que nadie peque,... que no le sea peor” (Juan 5:14). El último acto del Señor en la Cruz fue la confesión del ladrón; y después de la resurrección, una de las principales cosas que hacer fue la confesión de Pedro, quien fue rechazado durante Su sufrimiento. El gran santo de “nuestra confesión” (Heb. 3:1) tuvo que, después de completar la obra de nuestra salvación, ascender al cielo para “presentarse ante el rostro de Dios por nosotros” (Heb. 9:24), pero el arrepentimiento y la confesión con todo el poder de Sus méritos permanecieron en la tierra. No importa cuán preciosas sean las llaves del reino adquiridas con Su muerte; pero como tenemos una necesidad incesante de ellos, entonces, incluso antes de su muerte, Él los entregó a los apóstoles, diciendo: “Todo lo que se desatara en la tierra, será desatado en el cielo” (Mateo 16:19). Por tanto, el primado de la Iglesia presenta muchos ejemplos de arrepentimiento y confesión. Los Apóstoles de Cristo tampoco se llevaron consigo las llaves del reino al cielo; prueba de ello son los numerosos lugares de sus escritos donde ordenan a sus discípulos y sucesores que continúen la gran obra de reconciliar a los pecadores con Dios, y para ello dan el derecho de “atar y decidir” - a la conciencia. El celo y el celo de los cristianos de los primeros siglos hicieron que la confesión fuera para ellos una acción de alcance nacional, en la que participaba toda la Iglesia. El penitente confesaba sus pecados ante todos y, en señal de arrepentimiento, atravesaba públicamente diversos grados de arrepentimiento con tal abnegación que ahora asombra a los cristianos más celosos. El exceso de santo celo llegó finalmente a tal punto que la confesión pública de los pecados, tan loable por instigación suya, comenzó a tornarse peligrosa por la debilidad del oído de muchos. Por lo tanto, los sabios pastores de la Iglesia, especialmente San Crisóstomo, se apresuraron a llevar este celo a sus límites adecuados, convirtiendo la confesión de pública a privada, ante un padre espiritual, como permanece sin cambios hasta el día de hoy. ¿Ves ahora cuándo tuvo lugar la confesión? Es contemporáneo de nuestra caída. Verás, ¿a quién le importa la confesión? Esta es una obra de la misericordia de Dios, “no para que él quiera que alguno perezca, sino para que todos procedan al arrepentimiento”. ¿Ves en qué se basa la validez de la confesión? Se basa enteramente en los méritos Divinos de nuestro Intercesor, especialmente en Su muerte en la Cruz por nosotros. ¿Ves finalmente lo que se exige de quienes se confiesan? Lo que se requiere es un arrepentimiento sincero por los pecados, una fe viva en los méritos de nuestro Salvador y una firme determinación de evitar los pecados en todo el futuro. ya que nuestro alejamiento de Dios y caer en la profundidad de los pecados, de los cuales queremos salir mediante la confesión, es un misterio que nadie puede resolver; ya que la redención de nosotros por los méritos del Hijo de Dios es también un misterio que sobrepasa nuestro entendimiento; dado que, finalmente, el cambio mismo de nuestra alma y de nuestro corazón para mejor, después del arrepentimiento y la confesión, es algo misterioso, no apto para los cálculos de nuestra pobre razón: entonces la confesión, con toda justicia, se llama Sacramento, es decir, tal acción, cuya esencia excede el poder de nuestra comprensión, y que, por lo tanto, debe ser aceptada por la fe, aprendida principalmente por la experiencia. "Todo esto es justo, dirá alguien, pero ¿por qué no se debe hacer la confesión en lo más profundo del espíritu, delante sólo de Dios? ¿Por qué hay aquí gente como intermediaria?" Entonces, amado, ¡tú mismo eres un hombre! Es justo que se ofrezca confesión a un solo Dios; pero ¿necesitas una respuesta de Dios a tu confesión, o no la necesitas? Si os arrepentís sinceramente de haber molestado a vuestro Señor, Creador y Benefactor, entonces la respuesta a vuestra confesión debería seros extremadamente querida. ¿Cómo puedo responderte? Con este propósito, ¿debería aparecer Dios mismo, como se apareció en el Paraíso a nuestros antepasados? Pero creo que ninguno de los pecadores exigirá esto. ¿O enviaros un profeta, como Natán fue enviado a David? Pero para esto no bastarían todos los profetas. ¿O realizar alguna señal especial en respuesta a tu confesión? Pero de este modo las señales no tendrían fin y el mundo se convertiría en un espectáculo para la curiosidad. Entonces, si necesitas una respuesta de Dios a tu confesión ante Él, entonces agradece a Su bondad el hecho de que cada vez puedas escuchar esta respuesta de labios de tu padre espiritual. “Pero mi conciencia”, podría pensar otro, “¿puede servirme como respuesta?” Es decir, ¡el acusado se perdonará a sí mismo! ¿Es esto natural? Si realmente te arrepientes; entonces tu conciencia, ante todo, necesita calma externa. En este caso, la voz tranquilizadora no sólo del monaguillo, sino también del hombre común, es muy querida y, a menudo, salva de la desesperación. “Y cuando esto sea así”, dirás nuevamente, “entonces podré recurrir a una de las personas más cercanas a mí que se haya ganado mi confianza”. ¿Volver a escuchar de sus labios el perdón del rostro de Dios?.. ¿Se atreverá tu prójimo, si es verdaderamente piadoso, a asumir tan grande tarea? ¿Y cuál es la diferencia entre escuchar la seguridad de la misericordia de Dios de una persona común y corriente y escucharla solemnemente de labios de un monaguillo, quien está autorizado para hacerlo por el mismo Señor de la iglesia? “Como mínimo, ¿deberíamos limitarnos a una confesión general ante el sacerdote y a un permiso general de él para todos los que se confiesan?” Esto, amados, es lo que hicieron algunas sociedades cristianas, separándose de la Santa Iglesia, Católica y Apostólica; y ahora empiezan a lamentar amargamente su imprudente acción. ¿Y cómo no arrepentirse? ¿Qué dirían de aquellos pacientes que, habiendo comparecido ante el médico, se confesaban públicamente sus enfermedades y pensaban que habían hecho todo lo necesario? ¿Qué dirían de un médico que ofreciera indiscriminadamente uno o dos medicamentos a todos los pacientes? Si tal confesión es necesaria para las enfermedades corporales, ¿cómo se puede eliminar sin dañar las enfermedades mentales? No hace falta decir, hermanos, que la confesión ante un clérigo de ninguna manera interfiere con las confesiones privadas, por confianza mutua cristiana. Al contrario, la misma Santa Iglesia, que impone a todos el deber indispensable de confesarse ante un sacerdote, repite muy a menudo el consejo del Apóstol: “Confesad... vuestros pecados unos a otros, y orad unos por otros... para que seáis sanados” (Santiago 5,16). ¿Quién te impide seguir este consejo de salvación? ¿Y cuántos, sin embargo, hay entre ellos que lo cumplen? Si tenemos franqueza mutua y una confesión amistosa, entonces ¿es realmente una tentación y un pecado...? La confesión ante un sacerdote no impide en modo alguno la confesión contrita de los pecados ante Dios. Al contrario, tal confesión de sí mismo es la mejor y necesaria preparación para confesar los pecados ante un sacerdote; es uno de los medios más excelentes para sanar nuestras caídas diarias en el pecado; así que nada mejor que podamos hacer para finalizar nuestra entrevista sobre la confesión que invitándote a utilizar este medio. Y para que nadie la abandone por falta de orientación, señalamos a todos y cada uno la oración de confesión a Dios de quien pone el principio de la salvación, recopilada y dejada, se podría decir, como herencia espiritual para todos los verdaderamente arrepentidos por San Demetrio de Rostov. Amén. Quizás te interese: