Слово на утрене, в четверток недели 1-й Великого поста, о исповеди

„Du bist vor mir geworden in deinen Sünden und in deinen Missetaten. Ich bin, ich bin, Sühne für deine Missetaten. Um meinetwillen wird deiner Sünden nicht gedacht. Denke daran und lass uns gerichtet werden: Sprich zuerst deine Missetaten, damit du gerechtfertigt wirst“ (Jes. 43:24-26). Waren die Sünden und Missetaten, mit denen das Volk Israel, wie der Prophet es ausdrückte, von Kopf bis Fuß bedeckt war, dem Allwissenden unbekannt? Und der Barmherzige hat bereits beschlossen, die Sünden Israels zu vergeben und auszulöschen und sich nicht mehr an seine Sünden zu erinnern: In der Zwischenzeit stellt die Weisheit Gottes als unabdingbare Bedingung für die Vergebung fest, dass das barmherzige Israel nicht nur seine Sünden erkennt, nicht nur aufhört, sie zu lieben und für immer abzulehnen, sondern sie auch vor den Augen aller bekennt. „Du sollst zuerst deine Sünden sagen, dann wirst du gerechtfertigt.“ Warum ist dieses vorläufige Sündenbekenntnis? Um deutlich zu machen, dass Israel sich an alle seine Sünden erinnert und sich ihrer ganzen Schwere bewusst ist, dass es seine Missetaten hasst und sie deshalb nicht länger vor der göttlichen Gerechtigkeit verbergen will. Im Anschluss daran fordert die Heilige Kirche, Brüder, in diesen Tagen von uns nicht nur die innere Reue für unsere Sünden, sondern auch das äußere Bekenntnis derselben vor den Dienern des Altars. Werden wir, der Stimme unseres Stolzes entsprechend, dieser wohltuenden Forderung widersprechen oder ihre Erfüllung schwächen? Aber das würde bedeuten: entweder dem Arzt selbst unserer Seelen und Herzen nicht zu vertrauen oder nicht aufrichtig unsere eigene Heilung von der sündigen Lepra zu wünschen. Nein, Geliebte, wenn wir heilen wollen, dann heilen wir: Lasst uns alle eitle Weisheit des Fleisches hinter uns lassen, alle Schleier des Stolzes und der falschen Scham abwerfen und lasst uns am Taufbecken der Reue erscheinen, wie wir einst das Taufbecken betraten – nackt! Und damit wir die Heilung der heiligen Beichte noch mehr lieben, denken wir darüber nach: Wann begann die Beichte? Wer hat dieses Sakrament gestiftet und warum? Was war schon immer das Los derer, die entweder kein Geständnis abgelegt haben oder es getan haben, aber nicht von Herzen? Wann begann die Beichte? Die Frage ist die einfachste, aber als Antwort muss ich Sie weit, weit weg bringen – in den Himmel! Ja, Brüder, ein Bekenntnis himmlischen Ursprungs; und vielleicht wären wir, wenn wir unsere erste Beichte im Paradies ordnungsgemäß abgelegt hätten, nach unserer Vertreibung aus dem Paradies nicht gezwungen gewesen, jetzt unser ganzes Leben lang bittere Buße zu tun. Erinnern Sie sich, was nach dem Fall unserer ersten Vorfahren folgte? Der Tod musste folgen, denn es wurde klar gesagt: „Wenn du ihn (den verbotenen Baum) eines Tages fällen wirst, wirst du sterben“ (Gen 2,17). In der Zwischenzeit (so hat es die grenzenlose Barmherzigkeit des Schöpfers arrangiert!) Nach dem Sündenfall erschien dem von der Sünde verwundeten Menschen nicht der Tod, sondern das Leben – der Herr des Lebens selbst: „Und sie hörte die Stimme des Herrn, Gottes, der ins Paradies ging“ (Gen 3,8). Warum erscheint der Herr selbst in so entscheidenden Momenten für uns? - Um von uns - den Gefallenen - ein Geständnis zu erhalten. „Adam“, sagt er, „wo bist du?“ (Gen. 3:9). Konnte der Allwissende nicht wissen, wo Adam war? Aber der Barmherzige wollte den gefallenen Menschen zum Bewusstsein seines elenden Zustands erwecken, um ihn durch dieses Wissen dazu zu bringen, seine Sünden zu bekennen, um Vergebung zu bitten und sie anzunehmen. Aber leider haben wir weder das Phänomen noch die Stimme Gottes verstanden! Sie versteckten sich vor dem Phänomen; Sie reagierten auf die Stimme nicht mit einem aufrichtigen Eingeständnis der Sünde, sondern mit einer kriminellen Entschuldigung dafür: „Und Adam sagte: Frau, was du mir gegeben hast, das hast du mir vom Baum gegeben, und es ist gestorben“; Die Frau sagte: „Die Schlange hat mich verführt“ (Gen 3,12–13). Das heißt, wir dachten, die Schuld für den Sündenfall nicht nur auf die Schlange, sondern auch auf Gott selbst zu schieben, nur um uns zu entschuldigen! So endete unser allererstes Geständnis, oder besser gesagt, so haben wir es verändert! Sie wissen, was die Konsequenz einer solchen Reuelosigkeit war: Schlechte Beichtväter wurden zu ständiger, schwerer Buße bis zum Tod geschickt – außerhalb von Eden! Und nach dieser unglücklichen Erfahrung der ersten Beichte ließ der Herr, unberechenbar an Güte, die Sünder nicht im Stich. Adams Erstgeborener Kain tötet seinen Bruder: Die Sünde ist offensichtlich, das Verbrechen ist schrecklich; Was ist außer Strafe zu erwarten? Anstelle der Hinrichtung wird derweil ein Geständnis eröffnet, das von Anfang an auf ein gutes Ende hindeutet. Wie erscheint der Herr selbst und wie beginnt das Geständnis des Brudermordes? Nicht mit Drohungen, nicht mit Denunziationen, sondern mit einer väterlichen Frage: „Wo ist dein Bruder Abel?“ - Aber leider brachte solch ein Übermaß an Barmherzigkeit nur Bitterkeit hervor: Anstelle eines demütigen Sündenbekenntnisses antwortete der Unglückliche: „Nahrung ist ein Wächter: Ich bin mein Bruder“ (Gen 4,9). Es ist bekannt, was die Frucht dieses unglücklichen Übels war: „Es wird Seufzen und Zittern geben auf der Erde“ (Gen 4,12) – sagte der reuelose Beichtvater! Trotz der extremen Bitterkeit der im Bösen versunkenen Urwelt ging dem Beginn ihrer schrecklichen Hinrichtung auch ein Aufruf zur Reue und Beichte voraus. Einhundertzwanzig Jahre lang donnerte dieser rettende Ruf von den Lippen Noahs, und er donnerte vergebens! da klar wurde, dass niemand zu einem Geständnis erscheinen würde; Dann spülten die Flutwellen den reuelosen Stamm vom Erdboden. Vor der Zerstreuung aller Menschen über die Erde zum Pandämonium von Babylon, vor der Zerstörung von Sodom und Gomorra durch himmlisches Feuer, gab es kein Bekenntnis. Aber warum war es nicht so? Nicht weil es an denen mangelt, die ein Geständnis annehmen, sondern weil es überhaupt keine Geständnisse gibt. In diesen beiden höchst unglücklichen Fällen kam der Herr selbst nach dem Zeugnis des heiligen Verfassers der Genesis vom Himmel herab, um zu sehen, ob die Sünden und die Reuelosigkeit der Menschen das Maß an Langmut überschritten hatten, und war ohne Zweifel bereit, jede Stimme der Reue gnädig anzunehmen. Aber statt dieser Stimme hörte ich einen Schrei der Sünden, der zum Himmel aufstieg; und erlaubte daher seiner Gerechtigkeit, reuelose Sünder zu treffen. Als die Weisheit Gottes später ein Mittel fand, um Glauben und Frömmigkeit vor dem endlichen Konsum zu retten, indem sie ihre Offenbarungen in einem Stamm des Volkes Israel abschloss und dieses Volk mit Gesetzen und Vorschriften beschützte, zögerte Gottes Barmherzigkeit nicht, unter diesem Volk einen heiligen Sitz der Reue und Barmherzigkeit zu errichten. Vor den Türen der Stiftshütte und dann der Kirche standen immer viele Beichtväter, die verschiedene Opfer für ihre Sünden brachten, ihre Hände auf den Kopf legten, ihre Sünden über sie bekannten und so durch die Kraft des Glaubens an das zukünftige universelle Opfer des Sohnes Gottes für die Sünden der Menschen die Vergebung der Sünden annahmen (3. Mose 4,29). Darüber hinaus legte der große Hohepriester jedes Jahr am Versöhnungstag bei einer Versammlung des ganzen Volkes ein sakramentales Bekenntnis der Sünden ganz Israels ab (3. Mose 16,5-28). Bei besonderen Anlässen erschienen außergewöhnliche Personen, die ein Geständnis annahmen: So wurde der Prophet Nathan von Gott selbst gesandt, um David zu entlarven, und nachdem er das Geständnis von ihm angenommen hatte, erklärte er ihn im Namen Gottes für Begnadigung; So brachte Ahab Reue und Beichte vor den Propheten Elia (1. Könige 21:27). Denn trotz aller privaten und öffentlichen Bekenntnisse wurde das Volk Israel im Laufe der Zeit seiner hohen Stellung immer unwürdiger; Dann, bevor der Lehrer der Seelen und Körper selbst auf die Erde kam, wurde der Vorläufer gesandt, um Ihm den Weg zu bereiten. Sein ganzes Leben und sein gesamter Dienst bestanden darin, Buße zu predigen und die Beichte von denen anzunehmen, die Buße tun... „Jerusalem und ganz Judäa und das ganze Land Jordanien kamen zu ihm und ließen sich im Jordan von ihm taufen und bekannten seine Sünden“ (Matthäus 3,5-6). Johannes war nicht, wie die jüdischen Priester, ein stiller Zuhörer des Sündenbekenntnisses: Er traf die Sünder und ermahnte sie mit Anweisungen. Möchten Sie eine seiner kurzen Predigten hören? Hört zu! „Die Stimme dessen, der in der Wüste ruft: Bereite dem Herrn den Weg! Mache seine Wege gerade! Jeder Berg und Hügel wird gedemütigt; Du Vipernbrut, die dir gesagt hat, du sollst vor dem kommenden Zorn fliehen; Schaffen Sie Früchte, die der Reue würdig sind, und beginnen Sie nicht, in sich selbst zu sagen: „Vater der Imame Abrahams: Ich sage Ihnen, dass Gott aus diesem Stein in der Lage ist, ein Kind für Abraham zu erwecken.“ Sogar die Axt liegt an der Wurzel des Baumes: Jeder Baum, der nicht die Frucht des Guten hervorbringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen. Und das Volk fragte ihn: „Was sollen wir tun?“ Er antwortete und sagte zu ihnen: „Wenn ihr zwei Kleider habt, soll er es dem geben, der keine hat; und wenn ihr Speise habt, soll er es auch tun“ (Lukas 3,4–11). Schließlich erscheint das „Lamm Gottes, das der Welt Sünden trägt“ (Johannes 1,29), der Herr Jesus selbst. Von Anfang an verkündete er vor den Ohren aller: „Es gibt keinen Willen vor seinem Vater, dass einer der Geringsten unter ihnen verloren gehen solle.“ „Kommt“, sagt er, „... alle, die arbeiten und schwer beladen sind, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11:28). Und er brachte wirklich allen Frieden, die mit Glauben und Reue zu ihm kamen. Als Kenner des Herzens brauchte er niemanden, der ihm bezeugte, was in jedem Menschen steckt, was sein Leben ist und was seine Sünden sind; Allerdings stellte er vor der Sündenvergebung Fragen: „Willst du ganz sein?“ (Johannes 5:6). „Glauben Sie an den Sohn Gottes?“ (Johannes 9:35). Und er begleitete die Vergebung der Sünden mit der Anweisung: Gehe hin und „niemand sündige, ... es soll ihm nicht noch schlimmer werden“ (Johannes 5,14). Die allerletzte Tat des Herrn am Kreuz war das Geständnis des Diebes; und nach der Auferstehung war eines der wichtigsten Dinge, die zu tun waren, die Beichte des Petrus, der während seines Leidens abgelehnt wurde. Der große Heilige „unseres Bekenntnisses“ (Hebräer 3,1) musste nach Vollendung des Werkes unserer Erlösung in den Himmel aufsteigen, um „für uns vor dem Angesicht Gottes zu erscheinen“ (Hebräer 9,24), aber Reue und Bekenntnis mit der ganzen Kraft seiner Verdienste blieben auf der Erde. Egal wie kostbar die Schlüssel des Königreichs sind, die er durch seinen Tod erworben hat; Da wir sie aber unablässig brauchen, übergab er sie noch vor seinem Tod den Aposteln mit den Worten: „Was auf Erden gelöst wird, das wird auch im Himmel gelöst werden“ (Matthäus 16,19). Daher bietet der Primat der Kirche viele Beispiele für Reue und Beichte. Auch die Apostel Christi nahmen die Schlüssel des Himmelreichs nicht mit; Ein Beweis dafür sind die vielen Stellen in ihren Schriften, an denen sie ihren Jüngern und Nachfolgern befehlen, das große Werk der Versöhnung der Sünder mit Gott fortzusetzen, und dafür geben sie das Recht, „zu binden und zu entscheiden“ – dem Gewissen. Der Eifer und Eifer der Christen der ersten Jahrhunderte führte dazu, dass die Beichte für sie eine landesweite Aktion war, an der sich die gesamte Kirche beteiligte. Der Büßer bekannte seine Sünden vor allen und durchlief als Zeichen der Reue öffentlich verschiedene Grade der Reue mit einer solchen Selbstlosigkeit, die heute die eifrigsten Christen in Erstaunen versetzt. Das Übermaß an heiligem Eifer erreichte schließlich den Punkt, an dem das öffentliche Bekenntnis der Sünden, das auf seine Veranlassung so lobenswert war, aufgrund der Hörschwäche vieler gefährlich zu werden begann. Daher beeilten sich die gottweisen Hirten der Kirche, insbesondere der heilige Chrysostomus, diesen Eifer an seine Grenzen zu bringen, indem sie die Beichte von der Öffentlichkeit in eine private umwandelten – vor einem geistlichen Vater, wie sie bis heute unverändert geblieben ist. Sehen Sie jetzt, wann das Geständnis stattfand? Es ist zeitgemäß mit unserem Herbst. Sehen Sie, wessen Geschäft ist die Beichte? Dies ist ein Werk der Barmherzigkeit Gottes, „nicht damit irgendjemand verloren geht, sondern damit alle zur Buße kommen.“ Erkennen Sie, worauf die Gültigkeit eines Geständnisses beruht? Es basiert ausschließlich auf den göttlichen Verdiensten unseres Fürsprechers, insbesondere auf seinem Tod am Kreuz für uns. Erkennen Sie endlich, was von denen verlangt wird, die gestehen? Erforderlich sind aufrichtige Reue für die Sünden, lebendiger Glaube an die Verdienste unseres Erlösers und die feste Entschlossenheit, Sünden für die gesamte Zukunft zu vermeiden. Denn unser Abfall von Gott und der Abstieg in die Tiefen der Sünden, aus denen wir uns durch die Beichte erheben wollen, ist ein Geheimnis, das niemand lösen kann. denn auch die Erlösung von uns durch die Verdienste des Sohnes Gottes ist ein Geheimnis, das unser Verständnis übersteigt; denn schließlich ist die Veränderung unserer Seele und unseres Herzens zum Besseren nach Reue und Beichte etwas Geheimnisvolles, das für die Berechnungen unserer armen Vernunft nicht geeignet ist: Dann wird die Beichte fairerweise ein Sakrament genannt, d. „Das ist alles gerecht, wird jemand sagen, aber warum sollte die Beichte nicht in der Tiefe des Geistes, vor Gott allein, erfolgen? Warum gibt es hier Menschen als Vermittler?“ Dann, Geliebte, bist du selbst ein Mann! Es ist gerecht, dass die Beichte einem einzigen Gott dargebracht wird; Aber brauchen Sie eine Antwort von Gott auf Ihr Geständnis oder brauchen Sie sie nicht? Wenn Sie aufrichtig bereuen, Ihren Herrn, Schöpfer und Wohltäter verärgert zu haben, dann sollte Ihnen die Antwort auf Ihr Geständnis äußerst am Herzen liegen. Wie kann ich Ihnen antworten? Sollte zu diesem Zweck Gott selbst erscheinen, so wie er unseren Vorfahren im Paradies erschien? Aber ich denke, keiner der Sünder selbst wird dies fordern. Oder einen Propheten zu dir schicken, wie Nathan zu David gesandt wurde? Aber alle Propheten würden dafür nicht ausreichen. Oder ein besonderes Zeichen als Reaktion auf Ihr Geständnis ausführen? Aber auf diese Weise würden die Zeichen kein Ende nehmen und die Welt würde zu einem Spektakel der Neugier werden. Wenn Sie also eine Antwort von Gott auf Ihr Geständnis vor ihm benötigen, dann danken Sie seiner Güte dafür, dass Sie diese Antwort jedes Mal aus dem Mund Ihres geistlichen Vaters hören können. „Aber mein Gewissen“, könnte ein anderer denken, „kann mir als Antwort dienen?“ Das heißt, der Angeklagte wird sich selbst entschuldigen! Ist das natürlich? Wenn Sie wirklich Buße tun; dann braucht Ihr Gewissen in erster Linie äußere Ruhe. In diesem Fall ist die beruhigende Stimme nicht nur des Ministranten, sondern auch des einfachen Mannes sehr lieb und rettet oft vor der Verzweiflung. „Und wenn das so ist“, werden Sie noch einmal sagen, „dann kann ich mich diesbezüglich an einen der Menschen wenden, der mir am nächsten steht und der mein Vertrauen verdient hat.“ Drehen Sie sich um, um von seinen Lippen die Vergebung aus dem Angesicht Gottes zu hören? Wird Ihr Nächster, wenn er wirklich fromm ist, es wagen, eine so große Aufgabe zu übernehmen? Und was ist der Unterschied zwischen dem Hören der Zusicherung der Barmherzigkeit Gottes von einem gewöhnlichen Menschen und dem feierlichen Hören aus dem Mund eines Ministranten, der dazu vom Herrn der Kirche selbst autorisiert wurde? „Sollten wir uns zumindest auf eine allgemeine Beichte vor dem Priester und eine allgemeine Erlaubnis von ihm für alle, die beichten, beschränken?“ Das, meine Lieben, haben einige christliche Gesellschaften getan, indem sie sich von der Heiligen, Katholischen und Apostolischen Kirche getrennt haben; und nun beginnen sie ihr vorschnelles Handeln bitter zu bereuen. Und wie kann man es nicht bereuen? Was würden sie über jene Patienten sagen, die sich beim Erscheinen vor dem Arzt öffentlich ihre Krankheiten eingestanden und dachten, sie hätten alles Notwendige getan? Was würden sie über einen Arzt sagen, der allen Patienten wahllos ein oder zwei Medikamente anbietet? Wenn ein solches Geständnis für körperliche Krankheiten erforderlich ist, wie kann es dann entfernt werden, ohne dass es bei psychischen Krankheiten zu Schäden kommt? Es versteht sich von selbst, Brüder, dass die Beichte vor einem Geistlichen in keiner Weise die private Beichte beeinträchtigt – aus gegenseitigem christlichen Vertrauen. Im Gegenteil, dieselbe Heilige Kirche, die es zu einer unverzichtbaren Pflicht für jeden macht, vor einem Priester zu beichten, wiederholt sehr oft den Rat des Apostels: „Bekennt ... eure Sünden voreinander und betet füreinander ... damit ihr geheilt werdet“ (Jakobus 5,16). Wer hindert Sie daran, diesem Sparratschlag zu folgen? Und wie viele gibt es unter ihnen, die es erfüllen? Wenn wir gegenseitige Offenheit und ein freundliches Bekenntnis haben, ist es dann wirklich eine Versuchung und eine Sünde ... Die Beichte vor einem Priester hindert in keiner Weise das reuige Selbstbekenntnis der eigenen Sünden vor Gott. Im Gegenteil ist ein solches Selbstbekenntnis die beste und notwendige Vorbereitung für das Sündenbekenntnis vor einem Priester; ist eines der hervorragendsten Mittel zur Heilung unserer täglichen Sünden; Es gibt also nichts Besseres, als wir zum Abschluss unseres Interviews über die Beichte einladen, dieses Mittel zu nutzen. Und damit niemand es aus Mangel an Führung aufgibt, weisen wir jeden einzelnen auf das Beichtgebet eines Menschen zu Gott hin, der den Anfang der Erlösung legt, zusammengestellt und sozusagen als geistliches Erbe für alle wirklich Reuigen vom Heiligen Demetrius von Rostow hinterlassen. Amen. Sie könnten interessiert sein an: