Слово на литургии преждеосвященных даров в среду недели 1-й Великого поста, о покаянии

Çfarë ndodh, vëllezër, në shpirtin tuaj kur ju ndodh të bëni ndonjë ofendim të rëndësishëm në punët tuaja të përditshme - një ofendim i tillë që prish gjithë rrjedhën e punëve tuaja, prish të gjitha marrëdhëniet tuaja dhe ju vë një njollë para të gjithëve? Së pari, ju e shihni qartë atëherë dhe e ndjeni plotësisht se keni kryer patjetër një shkelje të rëndësishme, se do të ishte njëqind herë më mirë të mos e kishit bërë; se nëse ajo që është bërë mbetet ashtu siç është, atëherë do të jetë jashtëzakonisht e keqe për ju. Nga kjo vetëdije, nga kjo ndjenjë e fatkeqësisë suaj, ju lind natyrshëm një neveri e fortë jo vetëm për veprën tuaj të keqe, por edhe për gjithçka që shërbeu si shkak për të, çfarë ka lidhje me të, çfarë përfshin: jeni të zemëruar me veten tuaj, me dritëshkurtësinë e mendjes suaj, me dobësinë e vullnetit tuaj, me ndjenjën më të ashpër për të ndëshkuar veten tuaj për pabesi. largoje veten nga mëkate të tilla. Së bashku me këtë, zgjohet vendosmëria për t'u kujdesur përgjithmonë nga veprime të tilla të këqija dhe gjithçka që mund të çojë në to, por, përkundrazi, të duash dhe të bësh të kundërtën. Më tej, nëse shihni një mundësi për të ndaluar ose fshirë gjurmët e ofendimit tuaj të pafat, atëherë vendosni shpejt dhe rreptësisht në veprim dhe detyroni të gjitha mjetet për ta bërë këtë. Dhe nëse nuk e shihni një mundësi të tillë në veten tuaj, por e gjeni atë tek të tjerët, atëherë ju drejtoheni atyre për ndihmë dhe pasi e keni marrë atë, përpiqeni të korrigjoni krimin tuaj sikur të mos kishte ndodhur fare. Kështu na ndodh, vëllezër, kur pendohemi fort për diçka në lidhje me punët tona tokësore! Një gjë e ngjashme duhet të ndodhë edhe gjatë pendimit të mëkateve, me të vetmin ndryshim që këtu objekti i pendimit nuk është vetëm ndonjë nga veprimet tona, por e gjithë sjellja jonë, se nxitja e pendimit nuk është humbja e ndonjë përfitimi të përkohshëm, por shkatërrimi ynë i përjetshëm dhe se puna e pendimit, si vepra e shpëtimit tonë, ndodh nën hirin tonë të veçantë dhe ndihmën e Zotit. poshtërsitë e tyre, duke na ngjallur neveri për të dhe shpresën përforcuese të mëshirës së Zotit. Pra, gjëja e parë që është pjesë e pendimit është një vetëdije e gjallë për mëkatësinë e dikujt dhe pasojat e tij katastrofike. Ky është fillimi i pendimit, pa të cilin nuk mund të ketë vazhdim; sepse kush pendohet, para së gjithash duhet ta dijë se për çfarë pendohet. Sa më e qartë të jetë njohja e mëkateve, aq më e thellë është bindja për pasojat e tyre katastrofike, aq më e fortë dhe më e qëndrueshme është pendimi. Kjo është arsyeja pse Shkrimi i Shenjtë përshkruan kaq shpesh dhe në mënyrë kaq të habitshme gjendjen e tmerrshme të njeriut mëkatar, në mënyrë që të paktën nga përvojat e huaja të mësojmë të kuptojmë më mirë gjendjen tonë mëkatare, të pakënaqur. Dhe nuk duhet të mendoni, vëllezër, se njohja e gjithë mëkatit tuaj dhe e gjithë fatkeqësisë që rrjedh nga kjo nuk është një çështje e vështirë, siç mund të duket në shikim të parë. Njohja e mëkateve të dikujt në sipërfaqe është padyshim e lehtë; nuk ka njeri që do të thoshte për veten e tij: Unë jam pa mëkat; ashtu siç nuk ka asnjë person që do të guxonte të pohonte se është më mirë të mëkatosh sesa të jesh pa mëkat. Por për të parë thellësinë e plotë të dëmit tuaj; por të jemi plotësisht të bindur se çdo mëkat, sado i padëmshëm në dukje të jetë për ne, është e keqja më e madhe - kjo është shumë e vështirë për natyrën tonë të dëmtuar dhe mëkatdashëse! Krenaria jonë është aq e aftë të mbulojë tradhtitë tona më të rënda ndaj detyrës dhe ndërgjegjes, saqë ato duken si mangësi të vogla; veset, më të tmerrshmit, shpesh shoqërohen me përfitime të tilla në botë, saqë imazhi i tyre për personin tonë sensual është më tërheqës sesa imazhi i vetë virtytit. Prandaj, kërkohet një veprim i intensifikuar i mendjes dhe i ndërgjegjes sonë për të njohur gjithë mëkatin tonë dhe gjithë fatkeqësinë që vjen prej këtu. Përvoja e trishtuar vërteton se kjo është madje e pamundur pa veprimin e veçantë të hirit të Zotit, i cili, ashtu si i vetëm mund ta shërojë njeriun nga mëkatet, mund t'i tregojë qartë edhe ato ulçera vdekjeprurëse nga të cilat ai është shëruar. Por kur në një mënyrë ose në një tjetër jemi të bindur se nuk jemi ata që duhet të jemi, se rruga që po ndjekim është rruga e shkatërrimit të përjetshëm: atëherë, duke ndjekur njohjen e mëkatit tonë, nuk mund të mos ndjekë keqardhja e hidhur për gjendjen tonë, një lloj urrejtjeje ndaj mënyrës së mëparshme të jetesës, madje edhe ndaj vetvetes. Dëshira për të hedhur jashtë çdo gjë të papastër dhe mëkatare zbulohet në të gjitha fuqitë e shpirtit. Vetëdënimi, vetëpërçmimi dhe urrejtja e vetvetes ndaj mëkatarit të varfër ndonjëherë shtrihet në këtë rast deri në atë pikë sa ai është gati të kryejë ekzekutime mbi veten e tij, siç tregon shembulli i Judës. Ky ekstrem dëshpërimi është katastrofik; Ndërkohë, nuk është shumë e nevojshme të largohemi prej saj në drejtim të kundërt: sepse natyra jonë është shumë më e prirur drejt ekstremit të kundërt, pra ndaj pandjeshmërisë në mëkat; dhe për pendimin e vërtetë, pas njohjes së mëkateve, nuk ka asgjë më të nevojshme se urrejtja ndaj tyre. Sa më shumë që i penduari i urren mëkatet e tij dhe vetveten, aq më afër korrigjimit është. Në këtë rast, dëshira e tij e parë dhe e fundit është që të çlirohet nga mëkatet dhe pasionet dhe sa më shumë të jetë e mundur të korrigjojë të keqen që ka bërë. Për këtë, i penduari, si një pacient i dëshpëruar që kërkon shërim, është gati të bëjë të gjitha sakrificat, më të rëndat: një dëshmitar i rremë është gati të pranojë para gjithë botës se ka tradhtuar gjakun e pafajshëm; ai që zotëron blerjet e dikujt tjetër është gati të kthejë me interes gjithçka që i takon; një jobesimtar dhe një blasfemues pranon të përdorë të gjitha fuqitë e mendjes së tij për të forcuar të vërtetat në mendjet që ai kishte tronditur deri atëherë. Por përvoja e trishtuar dhe madje i njëjti reflektim i zbulojnë shpejt mëkatarit të varfër se, me gjithë dëshirën e tij për të çliruar veten nga fuqia e errët e mëkatit dhe për të fshirë pasojat e veseve të mëparshme, ai nuk është në gjendje të bëjë as njërën, as tjetrën. Nuk mund ta korrigjojë natyrën e tij; sepse për këtë është e nevojshme jo vetëm të braktisësh veprimet e mbrapshta (në të cilat ndonjëherë ia del), por edhe të pastrohet burimi i veprimeve të liga - zemra; por për këtë nuk ka fuqi në të: për këtë kërkon veprimin e Atij që është më i madh se zemra jonë, dhe për këtë arsye mund të ndryshojë vetë themelin e saj për mirë. Një mëkatar nuk mund të fshijë pasojat e mëkateve të tij; sepse këto pasoja shtrihen shumë përtej rrethit të veprimeve tona, madje edhe përtej rrethit të dijes sonë: ato janë të dukshme për një të Gjithëdijshëm, të arritshme për fuqinë e një të Plotfuqishmi. Bindja e kësaj pamundësie absolute për t'u çliruar nga mëkati dhe pasojat e tij të tmerrshme me përpjekjet e veta e çon mëkatarin në shkallën e fundit të pendimit, në besimin e përulur në mëshirën e Zotit. Besimi e frymëzon mëkatarin se ajo që është e pamundur për të është e mundur për Shpëtimtarin e tij të plotfuqishëm; se nëse Ai jep forcë, atëherë vullneti ynë do të konfirmohet në mirësi; nëse Ai nxit urtësinë dhe fuqinë e Tij, atëherë të gjitha pasojat e mëkateve tona, sado të panumërta qofshin ato, do të fshihen. Dhe këtu fytyra hyjnore e Shpëtimtarit të njerëzve i shfaqet me gjithë madhështinë e saj mëkatarit të penduar; ai është gati të bjerë, si një prostitutë, te këmbët e Tij dhe t'i lajë me lot, në mënyrë që të dëgjojë prej Tij faljen e mëkateve dhe të marrë forcën e mbushur me hir për të luftuar vesin. Prifti i Krishtit, me fuqinë e tij për të lidhur dhe vendosur, me kupën e besëlidhjes së Trupit dhe Gjakut të Zotit, është për të përfaqësuesi i vërtetë i dukshëm i hirit të padukshëm të qiellit; dhe ai nxiton drejt këtyre sakramenteve, si kura e fundit për mëkatet, si shenjë e Besëlidhjes së Re me Perëndinë, si burim i jetës së re plot hir. Kjo, vëllezërit e mi, është rruga e përgjithshme e pendimit të vërtetë! Të përgjithshme, them unë, sepse detajet e saj janë të panumërta dhe të ndryshme, në varësi të cilësisë së shpirtit dhe zemrave të atyre që pendohen. Pra, a doni të sillni pendim të vërtetë? Merrni njohuri për mëkatet tuaja, jini të bindur për pasojat e tyre të tmerrshme, zgjoni në veten tuaj një ndjenjë neverie për jetën tuaj të mëparshme mëkatare, frymëzohuni nga dëshira për të qenë tani e tutje të pastër nga mëkati, vendosni të bëjmë gjithçka që kemi në dorë për këtë dhe nxitoni në ato mjete të mbushura me hir që janë shpikur për këtë nga Urtësia e Perëndisë dhe që i janë ofruar të gjithëve Kishës Shenjta. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: