Слово на литургии преждеосвященных даров в среду недели 1-й Великого поста, о покаянии

Ce se întâmplă, fraților, în sufletul vostru când se întâmplă să comiteți o infracțiune importantă în treburile voastre de zi cu zi - o astfel de infracțiune care vă strică întregul curs al treburilor voastre, vă ruinează toate relațiile și vă pune o pată în fața tuturor? În primul rând, vezi clar atunci și simți pe deplin că ai comis cu siguranță o infracțiune importantă, că ar fi fost de o sută de ori mai bine să nu fi făcut-o; că dacă ceea ce s-a făcut rămâne așa cum este, atunci îți va fi extrem de rău. Din această conștiință, din acest sentiment al propriei tale nenorociri, se naște în mod firesc în tine un dezgust puternic nu numai pentru fapta ta rea, ci și pentru tot ceea ce a servit drept motiv pentru aceasta, ceea ce este în legătură cu ea, ceea ce presupune: ești supărat pe tine însuți, pe miopia minții tale, pentru slăbiciunea voinței tale, ești gata de infidelitate și infidelitate severă să te impui. pedeapsă pentru a te înțărca de asemenea păcate. Odată cu aceasta, se trezește hotărârea de a se feri pentru totdeauna de astfel de acțiuni rele și de tot ceea ce poate duce la ele, ci, dimpotrivă, de a iubi și de a face contrariul. În plus, dacă vedeți o oportunitate de a opri sau șterge urmele nefericitei dvs. infracțiuni, atunci puneți rapid și strict în acțiune și forțați toate mijloacele pentru a face acest lucru. Și dacă nu vezi o astfel de oportunitate în tine, dar o găsești în alții, atunci apelezi la ei pentru ajutor și, după ce l-ai primit, încerci să-ți repare crima, ca și cum nu s-ar fi întâmplat deloc. Așa ni se întâmplă, fraților, când ne pocăim puternic de ceva în legătură cu treburile noastre pământești! Un lucru asemănător ar trebui să se întâmple în timpul pocăinței păcatelor, cu singura diferență că aici obiectul pocăinței nu este oricare dintre acțiunile noastre, ci întregul nostru comportament, că stimulentul pentru pocăință nu este pierderea oricăror beneficii temporare, ci distrugerea noastră veșnică și că lucrarea pocăinței, ca lucrare a mântuirii noastre, are loc sub asistența specială a harului Dumnezeului nostru, a păcatului și a descoperirii vieții noastre. stârnind în noi dezgust pentru el și speranța întăritoare a milei lui Dumnezeu. Așadar, primul lucru care face parte din pocăință este o conștiință vie a păcătoșeniei cuiva și a consecințelor ei dezastruoase. Acesta este începutul pocăinței, fără de care nu poate exista continuare; căci cine se pocăieşte trebuie să ştie în primul rând de ce se pocăieşte. Cu cât cunoașterea păcatelor cuiva este mai clară, cu atât mai profundă este convingerea de consecințele lor dezastruoase, cu atât pocăința este mai puternică și mai durabilă. De aceea Sfânta Scriptură descrie atât de des și atât de izbitor starea cumplită a omului păcătos, astfel încât cel puțin din experiențele străine să învățăm să înțelegem mai bine propria noastră stare păcătoasă, nefericită. Și nu trebuie să vă gândiți, fraților, că recunoașterea tuturor păcătoșelor voastre și a tuturor nenorocirii care rezultă din aceasta nu este o chestiune dificilă, așa cum poate părea la prima vedere. O cunoaștere superficială a păcatelor cuiva este cu siguranță ușoară; Nu există persoană care să spună despre sine: sunt fără păcat; așa cum nu există nicio persoană care ar îndrăzni să afirme că este mai bine să păcătuiești decât să fii fără păcat. Dar pentru a vedea toată profunzimea pagubei tale; dar să fim complet convinși că fiecare păcat, oricât de inofensiv ar fi pentru noi, este cel mai mare rău - acest lucru este foarte greu pentru natura noastră vătămată și iubitoare de păcat! Mândria noastră este atât de capabilă să acopere cele mai grave trădări ale datoriei și conștiinței noastre, încât acestea par niște mici neajunsuri; viciile, cele mai teribile, sunt adesea însoțite de asemenea beneficii în lume, încât imaginea lor pentru persoana noastră senzuală este mai atractivă decât imaginea chiar și a virtuții în sine. De aceea, este necesară o acțiune intensificată a minții și a conștiinței noastre pentru a ne recunoaște toată păcătoșenia și toată nenorocirea care vine de aici. Experiența tristă dovedește că acest lucru este chiar imposibil fără acțiunea specială a harului lui Dumnezeu, care, la fel cum singurul poate vindeca o persoană de păcate, îi poate arăta în mod clar acele ulcere mortale de care este vindecat. Dar când într-un fel sau altul suntem convinși că nu suntem ceea ce ar trebui să fim, că calea pe care o urmăm este calea distrugerii veșnice: atunci, urmând cunoașterea păcătoșeniei noastre, regretul amar față de starea noastră nu poate să nu nu urmeze, un fel de ură față de modul nostru de viață anterior, chiar și față de noi înșine. Dorința de a arunca tot ce este necurat și păcătos este revelată în toate puterile sufletului. Condamnarea de sine, disprețul de sine și ura de sine față de bietul păcătos se extind uneori în acest caz până la punctul în care acesta este gata să facă execuții asupra lui, așa cum arată exemplul lui Iuda. Această extremă a disperării este dezastruoasă; Între timp, nu este prea necesar să ne îndepărtăm de ea în direcția opusă: căci natura noastră este mult mai înclinată spre extrema opusă, adică spre nesimțirea în păcat; iar pentru adevărata pocăință, după cunoașterea păcatelor, nu este nimic mai necesar decât ura față de ele. Cu cât un penitent își urăște mai mult păcatele și pe sine, cu atât este mai aproape de îndreptare. În acest caz, prima și ultima lui dorință este să fie eliberată de păcate și patimi și, pe cât posibil, să îndrepte răul pe care l-a săvârșit. Pentru aceasta, pocăitul, ca un pacient disperat care dorește recuperarea, este gata să facă toate sacrificiile, cele mai grele: un martor mincinos este gata să recunoască în fața lumii întregi că a trădat sânge nevinovat; cel care deține achizițiile altcuiva este gata să returneze cu dobândă tot ce-i aparține; un necredincios și un hulitor acceptă să folosească toate puterile minții sale pentru a întări adevărurile din mințile pe care le zguduise până acum. Dar experiența tristă și chiar aceeași reflecție îi dezvăluie curând bietului păcătos că, cu toată dorința de a se elibera de puterea întunecată a păcatului și de a șterge consecințele viciilor anterioare, el este incapabil să facă nici una, nici alta. Nu-și poate corecta natura; căci pentru aceasta este necesar nu numai să abandonați acțiunile vicioase (în care uneori reușește), ci și să curățați sursa acțiunilor rele - inima; dar pentru aceasta nu există putere în ea: pentru aceasta ea necesită acțiunea Celui care este mai mare decât inima noastră și, prin urmare, își poate schimba în bine însăși temelia. Un păcătos nu poate șterge consecințele păcatelor sale; căci aceste consecințe se extind cu mult dincolo de cercul acțiunilor noastre, chiar dincolo de cercul cunoștințelor noastre: ele sunt vizibile unui omniscient, accesibile puterii unui singur Atotputernic. Convingerea acestei imposibilități absolute de a se elibera de păcat și de consecințele sale teribile prin propriile eforturi îl conduce pe păcătos la ultima etapă a pocăinței, la încrederea umilă în mila lui Dumnezeu. Credința îl inspiră pe păcătos că ceea ce este imposibil pentru el este posibil pentru Mântuitorul său atotputernic; că dacă El dă putere, atunci voința noastră se va întări în bunătate; dacă El își trezește înțelepciunea și puterea, atunci toate consecințele păcatelor noastre, oricât de nenumărate ar fi, vor fi șterse. Și aici chipul Divin al Mântuitorului oamenilor se arată în toată măreția lui păcătosului pocăit; este gata să cadă, ca o curvă, la picioarele Lui și să le ude cu lacrimi pentru a auzi de la El iertarea păcatelor și a primi puterea plină de har pentru a lupta împotriva viciului. Preotul lui Hristos, cu puterea sa de a lega și hotărâ, cu paharul legământului Trupului și Sângelui Domnului, este pentru el adevăratul reprezentant vizibil al harului nevăzut al cerului; iar el se repezi la aceste sacramente, ca ultimul leac pentru păcate, ca semn al Noului Legământ cu Dumnezeu, ca izvor al vieții noi pline de har. Acesta este, frații mei, cursul general al adevăratei pocăințe! Generale, zic eu, pentru că detaliile sale sunt nenumărate și variate, în funcție de calitatea sufletelor și inimilor celor care se pocăiesc. Deci, vrei să aduci adevărată pocăință? Dobândește-ți cunoașterea păcatelor tale, fii convins de consecințele lor teribile, trezește în tine un sentiment de dezgust față de viața ta păcătoasă anterioară, fii inspirat de dorința de a fi de acum încolo curați de păcat, hotărăște-te să facem tot ce ne stă în putere pentru aceasta și grăbește-te către acele mijloace pline de har, care au fost inventate pentru aceasta de Înțelepciunea lui Dumnezeu și care sunt oferite de Sfintele Biserici tuturor. Amin. Te-ar putea interesa: